После смерти исторического Будды Сиддхартхи Гаутамы буддийские монашеские общины (« сангха ») периодически собирались для разрешения доктринальных и дисциплинарных споров, а также для пересмотра и исправления содержания буддийских канонов . Эти собрания часто называют буддийскими «советами» (палийский и санскритский: сангити , что буквально означает «совместное чтение» или «совместная репетиция»). В буддийских текстах записано, что эти советы начались сразу после смерти Будды и продолжаются до наших дней. Во всех буддийских традициях самые ранние соборы рассматриваются как реальные события. Однако историчность и детали этих соборов остаются предметом споров в современных буддийских исследованиях . Это связано с тем, что различные источники, принадлежащие разным буддийским школам, содержат противоречивые сведения об этих событиях, и эти повествования часто служат укреплению авторитета и престижа конкретных школ.
Все шесть сохранившихся источников Винайи различных ранних буддийских школ содержат отчеты, полностью или частично, о первом и втором советах. [1] История Первого Собора, по-видимому, является продолжением истории последних дней и смерти Будды, рассказанной в Махапариниббана Сутте и ее эквивалентах в Агамах . [2] Основываясь на корреляциях и преемственности между этими двумя текстами, Луи Фино пришел к выводу, что они возникли из единого повествования, которое позже было разделено между Сутта-Питакой и Виная-Питакой . [2] В большинстве школ отчет о Первом Соборе находится в конце раздела Виная «Скандхака» , но перед любыми приложениями. [2]
Традиционно считается, что первый буддийский совет проводился сразу после окончательной нирваны Будды под председательством Махакашьяпы , одного из его старших учеников, в пещере недалеко от Раджагрихи (сегодняшний Раджгир ) при поддержке царя Аджаташатру . Его целью было сохранить высказывания Будды ( сутты ) и монашескую дисциплину или правила ( Винайя ). Сутты читал Ананда , а Винайю читал Упали . Несмотря на то, что Будда сказал, что Сангха может отменить второстепенные правила после его кончины, совет принял единогласное решение сохранить все правила в неприкосновенности. По словам Чарльза Пребиша, почти все ученые ставят под сомнение историчность этого первого собора. [3] [4]
Многочисленные Винаяи также изображают различные разногласия на первом совете. Различные монахи разошлись во мнениях относительно того, следует ли сохранять или отказаться от некоторых второстепенных правил (поскольку Будда сказал Ананде, что это можно сделать). Некоторые монахи даже утверждали, что все второстепенные правила следует отменить. [5] Кроме того, многочисленные ранние источники утверждают, что Махакашьяпа критиковал Ананду различными способами. Аналайо цитирует один отрывок из китайской параллели Махапариниббана-сутте (Т 1428 и Т XXII 966b18), в котором Махакассапа говорит: «Ананда [подобен] мирянину. Я боюсь, что, будучи в алчности в своем уме, он не буду читать речи полностью». [5] Аналайо пишет, что после смерти Будды, возможно, произошел «настоящий конфликт между двумя соперничающими фракциями в монашеской общине, причем в отчетах первого сангити более аскетически настроенная фракция стала победившей стороной». [5]
Согласно некоторым традиционным источникам, после смерти Будды для участия в совете были выбраны 499 высших архатов Будды. Ананда , тогда сотапанна , тренировался до рассвета совета, после чего он достиг архатства и ему было разрешено присоединиться к совету. [6] [7]