Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сектантская битва между суннитами и шиитами в битве при Сиффине .

Сектантское насилие и / или сектантская рознь - это форма коллективного насилия, вдохновляемого сектантством , то есть между различными сектами одного конкретного вида идеологии или религии в пределах нации / сообщества. Религиозная сегрегация часто играет роль в сектантском насилии.

Концепция [ править ]

По данным Стокгольмского международного института исследования проблем мира:

Традиционно сектантское насилие подразумевает симметричное противостояние двух или более негосударственных субъектов, представляющих разные группы населения. [1]

Сектантское насилие отличается от концепции расового бунта . Это может включать динамику социальной поляризации , балканизацию географической области по типу самоидентифицирующих групп и длительный социальный конфликт .

Некоторые из возможных благоприятных условий для межрелигиозного насилия включают борьбу за власть, политический климат, социальный климат, культурный климат и экономический ландшафт.

Среди христиан [ править ]

Основная статья: Сектантское насилие среди христиан

Католико-восточно-православный [ править ]

См. Также: Четвертый крестовый поход

Хотя Первый крестовый поход был первоначально начат в ответ на призыв византийского императора Алексиоса I Комнина о помощи в отражении вторжения турок-сельджуков из Анатолии , одним из непреходящих наследий крестовых походов было «дальнейшее отделение восточной и западной ветвей христианства от христианства». друг друга." [2]

Европейские религиозные войны [ править ]

Основная статья: Европейские религиозные войны
Смотрите также: гуситские войны
Битвы на Белой горе в Чехии (1620) -один из решающих битв Тридцатилетней войны

После начала протестантской Реформации в Европе велась серия войн, которые начинались примерно с 1524 года и продолжались с перерывами до 1648 года. Хотя иногда и не связанные между собой, все эти войны находились под сильным влиянием религиозных изменений того периода, а также конфликта и соперничества, которые это произвело. Согласно Мирославу Вольфу , европейские религиозные войны стали основным фактором «появления секуляризирующей современности».

В резне в День святого Варфоломея последователи Римско-католической церкви убили до 30 000 гугенотов (французских протестантов) в результате насилия толпы. Резня была совершена в национальный праздник Апостола Варфоломея . Папа Григорий XIII прислал руководителю резни Золотую розу и сказал, что резня «доставила ему больше удовольствия, чем пятьдесят битв при Лепанто , и он поручил Джорджо Вазари нарисовать ее фрески в Ватикане». [3] Убийства были названы «худшей религиозной резней века», [4] и привели к началу четвертой войны.из французских религиозных войн .

Северная Ирландия [ править ]

Дополнительная информация: Проблемы и политика Северной Ирландии
Современная протестантская фреска в Белфасте, посвященная Оливеру Кромвелю и его деятельности.

С XVI века между католиками и протестантами в Ирландии происходил межрелигиозный конфликт разной степени интенсивности. Это религиозное сектантство в определенной степени связано с национализмом. Северная Ирландия была свидетелем межобщинных конфликтов на протяжении более четырех веков, и есть записи о религиозных священниках или священнослужителях, агентах отсутствующих землевладельцев , честолюбивых политиках и землевладельцах, разжигающих и извлекающих выгоду из сектантской ненависти и насилия с давних пор. как конец 18 века.

Уильям Э. Х. Леки , ирландский историк, писал в 1892 году: «Если характерным признаком здорового христианства является объединение его членов узами братства и любви, то нет страны, где христианство потерпело поражение более полно, чем Ирландия». [5]

Стив Брюс, социолог, написал;

Конфликт в Северной Ирландии - это религиозный конфликт. Экономические и социальные соображения также имеют решающее значение, но именно тот факт, что конкурирующие народы Ирландии придерживались и все еще придерживаются конкурирующих религиозных традиций, придал конфликту его долговечность и непреодолимость. [6] : 249 Рецензенты согласились: «Конечно, конфликт в Северной Ирландии по своей сути религиозен». [7]

Джон Хики написал;

Политика на Севере - это не политика, эксплуатирующая религию. Это слишком простое объяснение: оно легко сбивается с пути комментаторов, которые привыкли к культурному стилю, в котором политически прагматичный подход является нормальным способом ведения дел, а все другие соображения используются для его использования. В случае с Северной Ирландией отношения намного сложнее. Это больше вопрос религии, вдохновляющей политику, чем политики, использующей религию. Это ситуация больше похожа на Англию первой половины семнадцатого века, чем на Британию последней четверти двадцатого века. [8]

Период с 1969 по 1998 год известен как « Неприятности », период частых столкновений и напряженных отношений между общинами Северной Ирландии. Примерно каждая восьмая женщина и каждый пятый мужчина в Северной Ирландии считают, что не принадлежат ни к какой религии. [9] Однако люди без религии и нехристианской веры по-прежнему считаются [ кем? ] как принадлежащие к одной из двух «сект» вместе с прихожанами. Люди без религии с меньшей вероятностью будут поддерживать основные, основанные на конституции основные политические партии или с большей вероятностью поддержат более нейтральную политическую партию, такую ​​как Партия Альянса Северной Ирландии . [10]

Около двух третей людей без религии склонны считать себя ни юнионистами, ни националистами , хотя гораздо больший процент неверующих считают себя юнионистами, а не националистами. [11]

Для людей, которые называют себя протестантами или католиками, незначительное большинство из них, кажется, поддерживает одну из двух основных политических партий с обеих сторон: Демократическую юнионистскую партию или Ольстерскую юнионистскую партию протестантов; и Шинн Фейн или Социал-демократическая и лейбористская партия католиков. В каждом случае доля в опросе Northern Irish Life & Times Survey в 2015 году составила 57%. [10] Римские католики с большей вероятностью отвергнут ярлык британцев (59%), чем протестанты - ирландцы (48%). [12]

Протестанты с большей вероятностью считают британскую идентичность «лучшим» единственным способом описать себя (67%), за ними следуют католики с 63%, которые считают лучший единственный способ описать себя как ирландцы. Существует равный уровень поддержки более нейтральной североирландской идентичности: 25% представителей каждой религии, вероятно, выберут этот ярлык как лучшее описание. Более трети людей без религии предпочитают, чтобы их называли северными ирландцами. [13]

Есть организации, занимающиеся уменьшением сектантства в Северной Ирландии. Corrymeela сообщества (в Балликасл, графство Антрим ), работает ретритный центр на северном побережье Северной Ирландии , чтобы принести католиков и протестантов вместе , чтобы обсудить их сходства и различия. Проект Ольстера работает с подростками из Северной Ирландии и Соединенных Штатов , чтобы обеспечить безопасные, неконфессиональные среды для обсуждения сектантства в Северной Ирландии. Эти организации пытаются преодолеть разрыв исторических предрассудков между двумя религиозными общинами. [ необходима цитата ]

Хотя государственные школы в Северной Ирландии не являются конфессиональными, большинство родителей-католиков по-прежнему отправляют своих детей в католические школы или школы с ирландским языком обучения, таким образом гарантируя, что учащиеся государственных школ будут почти полностью протестантскими. Есть несколько интегрированных школ, и Общество друзей (квакеров) уже давно выступает за совместное обучение с точки зрения религии, открыв Школу друзей в Лисберне (впервые основанную в 1774 году). [ необходима цитата ]

Югославские войны [ править ]

Основная статья: Югославские войны

Говард Герингер критикует и «Папу-католика, и православного патриарха» за то, что они не осудили «преднамеренную резню мужчин, женщин и детей во имя« этнической чистки »как несовместимую с жизнью и учением Иисуса». [14]

Геноцид в Руанде [ править ]

Основная статья: Геноцид в Руанде
Дополнительная информация: Религия в Руанде

Большинство Rwandans и тутси , в частности, католики, поэтому общая религия не предотвратить геноцид. Мирослав Вольф цитирует римско-католического епископа из Руанды, который сказал: «Лучшие катехисты, те, кто заполнял наши церкви по воскресеньям, были первыми, кто шел с мачете в руках». [15] Ян Линден утверждает, что «нет абсолютно никаких сомнений в том, что значительное число выдающихся христиан иногда участвовало в резне своих собственных церковных лидеров». [16] По словам Вольфа, «что особенно беспокоит в соучастии церкви, так это то, что Руанда, без сомнения, является одной из самых евангелизированных стран Африки. Восемь из десяти ее жителей утверждали, что они христиане». [15]

Когда римско-католические миссионеры прибыли в Руанду в конце 1880-х годов, они внесли свой вклад в « хамитскую » теорию происхождения рас , которая учила, что тутси были высшей расой. Считается, что церковь сыграла значительную роль в разжигании расовых разногласий между хуту и тутси, отчасти потому, что они нашли более охотных новообращенных среди большинства хуту. [17] Доклад Организации африканского единства (ОАЕ) о геноциде государств,

В колониальную эпоху, под властью Германии, а затем Бельгии, римско-католические миссионеры, вдохновленные откровенно расистскими теориями Европы 19-го века, сочинили деструктивную идеологию этнического раскола и расового ранжирования, приписывающую меньшинству тутси превосходные качества, поскольку миссионеры управляли школами колониальной эпохи, эти пагубные ценности систематически передавались нескольким поколениям руандийцев… [18]

Римско-католическая церковь утверждает, что те, кто принимал участие в геноциде, сделали это без санкции церкви. [19] Несмотря на то, что геноцид был мотивирован этническими мотивами, а религиозные факторы не имели особого значения , Хьюман Райтс Вотч сообщила, что ряд религиозных властей в Руанде, особенно католики, в то время не осудили геноцид публично. [20]

Некоторые христианские лидеры были осуждены Международным уголовным трибуналом по Руанде за их роль в геноциде. [19] К ним относятся руандийские римско-католические священники и монахини, а также пастор церкви адвентистов седьмого дня . [21]

Шотландия [ править ]

Смотрите также: Сектантство в Глазго

Шотландия, которая очень близки к Северной Ирландии, страдает от перелива сектантства, в основном из - за смуты в Северной Ирландии , так как многие люди, особенно на Западе Шотландии, имеют ссылки на Северную Ирландию от генеалогии или иммиграции.

Два крупнейших и наиболее поддерживаемых футбольных клуба Шотландии - Glasgow Rangers , который на протяжении многих поколений в значительной степени отождествлялся с протестантами и профсоюзом, и Glasgow Celtic , который с момента своего основания в конце 19 века отождествлялся с католиками и католиками. Ирландский национализм или республиканизм - оба с разной степенью успеха присоединяются к правительственным инициативам, и в этой области работают благотворительные организации, такие как кампания Nil by Mouth .

Ранее Celtic разослала письма всем владельцам абонементов, напоминая своим сторонникам, что в Celtic Park не приветствуются никакие формы сектантства . [22] Антисектантская политика рейнджеров носит название « Follow With Pride» . [23]

Среди мусульман [ править ]

Основная статья: Сектантское насилие среди мусульман
Смотрите также: конфликт между Ираном и Саудовской Аравией через посредников

Сектантское насилие между двумя основными сектами ислама, шиитами и суннитами, имело место в таких странах, как Пакистан, Ирак, Афганистан, Бахрейн, Ливан и т. Д. Этот жестокий конфликт коренится в политических беспорядках, возникших из-за разногласий по поводу преемственности Мухаммеда . Абу Бакр , сподвижник Мухаммеда , был назначен Умаром и избран первым суннитским праведным халифом . Однако другая группа считала, что Али , двоюродный брат и зять Мухаммеда , был назначен Мухаммедом и рассматривается шиитами как первый имам .

По суннитам, Абу Бакр последовали Умар , как халиф из Праведного Халифата , затем по Усман ибн Аффан и , наконец, Али. Право Али на власть было оспорено Муавией бин Абу Суфиан , губернатором Сирии, который считал [ цитата необходима ], что Али следовало действовать быстрее против убийц Усмана. Ситуация еще больше ухудшилась, когда многие из виновных в смерти Усмана сплотились вокруг Али. Однако позже обе стороны договорились о том, что между ними будет кто-то из судей. Это привело к отделению экстремистской группы, известной как хариджиты, от армии Али, которая заявила, что приговор принадлежит Богу.один. Позже член этой группы убил Али. НЕСОБЛЮДЕНИЕМ, Договор Гасан-Муавия , Муавия назначил своего сына Язида в качестве своего преемника. Полномочия и правление Язида были оспорены сыном Али Хусейном ибн Али (и внуком Мухаммеда). Битва при Кербеле в Ираке привела к мученичества Хусейна и десятки других из Ахль аль-бейт (члены семьи Мухаммеда). [ необходима цитата ]

Этот трагический инцидент вызвал глубокие расколы в мусульманском обществе. В конфликт, начавшийся в политическом плане, вмешались системы догм и убеждений. [ необходима цитата ] Те, кто считает Али истинным наследником Мухаммеда , известны как «шииты», имея в виду Шиан-и-Али. Остальные мусульмане известны как «сунниты», что означает «последователи традиций Пророка». [ необходима цитата ]

В Ираке [ править ]

Основные статьи: Гражданская война в Ираке (2006–2009) и межрелигиозное насилие в Ираке

В феврале 2006 года в Ираке разразилась полномасштабная гражданская война, когда вспыхнули столкновения между двумя враждующими мусульманскими сектами. Он унес жизни от десятков тысяч до сотен тысяч человек, а десятки мечетей и домов были разрушены. [24]

В Пакистане [ править ]

Основная статья: Сектантское насилие в Пакистане

В Пакистане сектантство впервые проявило организованный характер в начале 1980 года, когда были созданы две конкурирующие организации: Техрик-и-Джафария (TFJ) (Организация закона Джафри (шиитов)), представлявшая шиитские общины, и Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP). (Хранитель сподвижников Пророка), представляющий суннитов. Первым крупным инцидентом этого межрелигиозного насилия было убийство Арифа Хуссейна Хуссайни , лидера-основателя TFJ в 1986 году.

В отместку Хак Наваз Джангви , основатель (SSP) был убит. С тех пор началась междоусобная кровавая вендетта. В центре этого насилия были Куррам , Хангу , Дера Исмаил Хан , Бахавалпур , Джанг , Кветта , Гигит-Балтистан и Карачи .

Трансформация межрелигиозного конфликта в насильственную гражданскую войну в Пакистане совпала [ необходима цитата ] с созданием Исламской республики в Иране и продвижением суннитской религии и ее включением в государственные институты режимом генерала Мухаммада Зия-уль-Хака. в Пакистане.

Иранская революция была во главе с шиитскими клириками, и это повлияло на шиитские общины по всему миру. В Пакистане Техрик-и-Джафария была основана с требованиями соблюдения законов шариата. [ необходима цитата ] Это требование было расценено суннитскими религиозными лидерами как вредное. В ответ суннитские экстремистские клерикалы создали ССП. Многие из этих клерикалов имели прошлое в сектантской борьбе против ахмади (неортодоксальная секта, которую большинство мусульман считает немусульманской).

В Сомали [ править ]

Ахлу Сунна Вальджамаа - сомалийская военизированная группа, состоящая из суфиев и умеренная, противостоящая радикальной исламистской группировке Аш-Шабааб . Они борются за то, чтобы предотвратить насаждение ваххабизма в Сомали и защитить суннитско-суфийские традиции страны и в целом умеренные религиозные взгляды. [25]

В Сирии [ править ]

Основная статья: Сектантство и меньшинства в сирийской гражданской войне

Сирийская гражданская война постепенно смещается в сторону более сектантского характера. Проасадовские группы боевиков - это в основном [ цитата ] шииты, в то время как группы боевиков против Асада - несветские, фундаменталистские сунниты.

В Йемене [ править ]

Основные статьи: Шай Мятеж в Йемене и йеменской гражданской войне (2015-настоящее время )

В Йемене было много столкновений между салафитами и шиитами- хуситами . [26] Согласно The Washington Post , «на сегодняшнем Ближнем Востоке активизировавшееся сектантство влияет на политическую стоимость союзов, облегчая их между единоверцами. Это помогает объяснить, почему государства с суннитским большинством объединяются против Ирана, Ирака и Хезболлы из-за Йемен." [27]

См. Также [ править ]

  • Список стран по дискриминации и насилию в отношении меньшинств
  • Социальная сплоченность
  • Хулиганство

Примеры [ править ]

  • Ла Виоленсия в Колумбии
  • Коммунализм (Южная Азия)
  • Кипрское межобщинное насилие
  • Религиозное насилие в Индии
  • Кастовое насилие в Индии
  • Гражданские беспорядки 2005 г. во Франции
  • 2005 Бунты Кронуллы
  • 2006 Брюссельские беспорядки
  • 2009 Восстание Боко Харам
  • 2009 Беспорядки в Годжре
  • Конфликт рохинджа

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ежегодник СИПРИ 2008: Вооружение, разоружение и международная безопасность . Стокгольмский международный институт исследования проблем мира. 2008 г.
  2. ^ Беллинджер, Чарльз К. (2001). Генеалогия насилия: размышления о творении, свободе и зле . Oxford University Press, США. п. 100. ISBN 9780198030843.
  3. ↑ Ян Гилмор; Эндрю Гилмор (1988). «Террористический обзор». Журнал палестинских исследований . Калифорнийский университет Press. 17 (2): 136. DOI : 10,1525 / jps.1988.17.3.00p0024k .
  4. ^ HG Кенигсбергер; Джордж Л. Моссе; GQ Bowler (1989). Европа в шестнадцатом веке, второе издание . Лонгман. ISBN 0-582-49390-0.
  5. ^ Уильям Эдвард Хартпол Леки (1892). История Ирландии в восемнадцатом веке .
  6. ↑ Стив Брюс (1986). Боже, храни Ольстер . Издательство Оксфордского университета. п. 249 . ISBN 0-19-285217-5.
  7. ↑ Дэвид Харкнесс (октябрь 1989 г.). «Боже, храни Ольстер: религия и политика пейслиизма Стива Брюса (обзор)». Английский исторический обзор . Издательство Оксфордского университета. 104 (413).
  8. ↑ Джон Хики (1984). Религия и проблема Северной Ирландии . Джилл и Макмиллан. п. 67. ISBN 0-7171-1115-6.
  9. ^ Исследование NI Life & Times, результаты 2015 года по религии , ark.ac.uk; по состоянию на 31 января 2018 г.
  10. ^ a b Исследование NI Life & Times, результаты 2015 года о поддержке политических партий , ark.ac.uk; по состоянию на 31 января 2018 г.
  11. ^ Исследование NI Life & Times, результаты 2015 года о политической идентичности , ark.ac.uk; по состоянию на 31 января 2018 г.
  12. ^ NI Life & Times Survey, 2015 результаты по идентичности , ark.ac.uk; по состоянию на 31 января 2018 г.
  13. ^ Исследование NI Life & Times, результаты 2015 года о лучшей идентичности , ark.ac.uk; по состоянию на 31 января 2018 г.
  14. ^ Герингер, Ховард (2005). Призраки насилия в церкви . п. 77.
  15. ^ a b Вольф, Мирослав (январь 1999 г.). «Социальное значение примирения» . Трансформация: Международный журнал исследований целостной миссии . 16 (1): 7–12. DOI : 10.1177 / 026537889901600103 . S2CID 148194646 . 
  16. Перейти ↑ Linden, I. (1997). Церковь и геноцид. Уроки руандийской трагедии. В Г. Баум (ред.), Примирение народов. Вызов церквям (стр. 43–55). Женева: публикации ВСЦ.
  17. ^ Словарь геноцида , Сэмюэл Тоттен, Пол Роберт Бартроп, Стивен Л. Джейкобс, стр. 380, Greenwood Publishing Group, 2008, ISBN 0-313-34644-5 
  18. ^ «Руанда: предотвратимый геноцид» . Организация африканского единства. 7 июля 2000 . Проверено 20 ноября 2010 года .
  19. ^ a b Словарь геноцида " , Сэмюэл Тоттен, Пол Роберт Бартроп, Стивен Л. Джейкобс, стр. 380, Greenwood Publishing Group, 2008, ISBN 0-313-34644-5 
  20. ^ «Геноцид в Руанде: духовенство» . Хьюман Райтс Вотч . Проверено 20 ноября 2010 года .
  21. ^ «Руандийский епископ очищен от геноцида» . BBC News . 15 июня 2000 . Проверено 23 мая 2010 года .
  22. ^ «Условия продажи Celtic FC - электронные билеты» . www.eticketing.co.uk .
  23. Перейти ↑ Small, Mike (8 августа 2007 г.). «Гимны ненависти в Иброкс-парке» . Хранитель . Лондон, Великобритания . Проверено 17 августа 2010 года .
  24. ^ Файнер, Джонатан; Себти, Бассам (24 февраля 2006 г.). «Сектантское насилие убивает более 100 человек в Ираке» . Вашингтон Пост .
  25. ^ "Сомалийский гнев по поводу осквернения могилы" . BBC News . 8 июня 2009 г.
  26. ^ Салафитов-Хути столкновений в Йемене убивают 14 архивации 22 января 2012 на Wayback Machine извлекаться 6 февраля 2012
  27. ^ «Как сектантство формирует войну в Йемене» . Вашингтон Пост . 13 апреля 2015 г.