Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Секунд Безмолвный (fl. II век нашей эры) был циником или неопифагорейским философом, жившим в Афинах в начале II века и давшим обет молчания . Анонимный текст, озаглавленный « Жизнь Секунда» ( лат . Vita Secundi Philosophi ), имеет целью дать подробности его жизни, а также ответы на философские вопросы, заданные ему императором Адрианом . Работа пользовалась большой популярностью в средние века .

Секунд изображен в Нюрнбергских хрониках .

Жизнь [ править ]

Секундус известен только из сохранившейся анонимной жизни Секундуса. [1] Нам говорят, что его отправили учиться вдали от дома, когда он был маленьким мальчиком. Когда он был взрослым, он решил проверить утверждение, что каждая женщина - шлюха . Итак, он вернулся домой одетым как философ- циник, с длинными волосами и бородой , и, до неузнаваемости для собственной матери , он убедил ее согласиться переспать с ним за пятьдесят золотых монет. Проведя с ней ночь, ничего не делая, кроме целомудренного сна в ее постели, он сказал ей, кто он такой. Пристыженный, его мать повесилиона сама и Секунд, обвиняя свой язык в причиненных им бедах, посвятили себя пожизненному обету молчания , по этой причине он также описывается как пифагорейский философ. [2]

Услышав об этом молчаливом философе, Адриан вызвал его и пригрозил казнить, если он не заговорит. Секунд отказался говорить, и Адриан, впечатленный этой решимостью, уступил. Однако Секундус согласился ответить на двадцать вопросов, записав ответы на планшете .

Эти вопросы и ответы даются в анонимном тексте; даются краткие ответы на такие вопросы, как «Что такое Вселенная ?», «Что такое Бог ?» и «Что такое красота ?». Типичный ответ - это ответ на вопрос 17: Что такое бедность ?

Ненавистное добро, мать здоровья, препятствие для удовольствий, образ жизни, свободный от беспокойства, владение, от которого трудно отказаться, учитель изобретений, искатель мудрости, дело, которому никто не завидует, собственность, не оцененная товары, не облагаемые тарифами, прибыль, не подлежащая исчислению в денежном эквиваленте, владение, которому не препятствуют информаторы, неочевидная удача, удача без забот. [1]

Невозможно сказать, насколько правдива история Секундуса. Вопросы и ответы - лишь один из примеров нескольких таких композиций, которые сохранились, включая аналогичный разговор между Адрианом и Эпиктетом в форме вопросов и ответов . [3]

Был ритор одного и тот же период , называемого Секундусом Афин , упомянутый Филострат . [4] Неизвестно, мог ли он быть тем же человеком, что и этот Секунд.

Прием [ править ]

Искаженная иудео-латинская цитата из Секунда, использованная в качестве магического заклинания. Из Каира Гениза . Это определение Бога Секундусом: «Постижимое неизвестное, уникальное существо, которому нет равных, нечто искомое, но непонятное». [5]

Самым старым свидетельством существования греческой биографии является фрагмент папируса III века. Полный текст можно найти только в одной рукописи XI века, остальные греческие рукописи содержат только вопросы и ответы. Willelmus Medicus, впоследствии монах в аббатстве Сен-Дени , принес полную рукопись из Константинополя в Франции в 1167 году [6] Он сделал латинский перевод ( Vita Secundi Philosophi ), который стал популярным, как показывают многочисленные копии. Сокращенная версия этого перевода была помещена Винсентом Бове в его популярную энциклопедию.Speculum Historiale в 13 веке. [7]

В начале 14-го века Liber de Vita et Moribus Philosophorum , представлявшая собой популярное биографическое представление древней нехристианской духовной жизни, посвятила главу Секундусу. Он был настолько хорошо известен , что его бюст с цитатой (Иммунный ответ на вопрос «Что есть Бог?») Была вырезано в готических хорах киосков из Ульма собора . Популярность материала в средние века была связана, в том числе, с тем, что готовность Секунда к смерти напомнила читателям в то время об отношении христианских мучеников .

Позднесредневековые переводы латинского текста биографии включают: две немецкие , две испанские , шесть французских , исландскую и четыре итальянские версии. [8] Некоторые переводы очень бесплатны, как частичные элементы больших произведений. О популярности произведения в средние века свидетельствуют и переводы на другие языки: сирийский , армянский , арабский и эфиопский . [9]

Примечания [ править ]

  1. ^ а б Перри, Б., Секундус: молчаливый философ .
  2. ↑ У пифагорейцев был обет молчания в течение пяти лет, чтобы дисциплинировать ум.
  3. ^ Altercatio Hadriani Augusti et Epicteti Философия .
  4. ↑ Филострат, Жития софистов , 1.26.
  5. ^ Гидеон Bohak, «Поймать вора: Еврейские Испытания христианской Испытанию» , иудаики Quarterly 13 +0,4 (2006): 344-362.
  6. ↑ Бен Эдвин Перри, (1964), Секундус, Молчаливый философ , стр.25.
  7. ↑ Бен Эдвин Перри, (1964), Секундус, Молчаливый философ , стр.101.
  8. ↑ Бен Эдвин Перри, (1964), Secundus, The Silent Philosopher , страницы 42-3.
  9. ↑ Бен Эдвин Перри, (1964), Секундус, Молчаливый философ , стр. 52.

Ссылки [ править ]

  • Бен Эдвин Перри, (1964), Секунд, Безмолвный философ: Греческая жизнь Секунда, критически отредактированный и восстановленный, насколько это возможно, вместе с переводами греческой и восточной версий, латинских и восточных текстов, а также исследованием традиция . Американская филологическая ассоциация Филологические монографии. ISBN  0-8295-0038-3
  • Бен Эдвин Перри, (1998), Secundus: The Silent Philosopher , в Уильяме Хансене (редактор), Антология древнегреческой народной литературы . Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-21157-3 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брок, С.П. , (1978), «Секундус-молчаливый философ: некоторые заметки о сирийской традиции», Рейнский музей филологии , Neue Folge, 121. Bd., H. 1, 94–100.
  • Овервин, Оливер. «Секунд, безмолвный философ в древних и восточных традициях». Художественное повествование в средневековом Восточном Средиземноморье и за его пределами . Brill, 2016. 338–364.
  • Самнер, Клод. "Жизнь Скендоса Мудрого", Международный журнал эфиопских исследований , Vol. 10, № 1 и 2 (2016), стр. 127–149. JSTOR  26554855