Тишина - это отсутствие окружающего слышимого звука , испускание звуков такой низкой интенсивности, что они не привлекают к себе внимания, или состояние прекращения издавать звуки; это последнее значение может быть расширено, чтобы относиться к прекращению или отсутствию любой формы общения , будь то посредством речи или другой среды. [1]
Иногда говорящие замолкают, если не решаются найти слово, или прерывают себя, прежде чем исправить себя. Анализ дискурса показывает, что люди используют кратковременное молчание, чтобы обозначить границы просодических единиц , по очереди или в качестве реактивных знаков, например, как знак неудовольствия, несогласия, смущения, желания думать, замешательства и т.п. В ритуалах можно использовать относительно продолжительные интервалы молчания ; В некоторых религиозных дисциплинах люди хранят молчание в течение длительных периодов времени или даже до конца своей жизни как аскетическое средство духовного преобразования.
Молчание как риторическая практика
Молчание может стать эффективной риторической практикой, когда люди предпочитают молчать с определенной целью. [2] Это было признано не только как теория, но и как явление, имеющее практические преимущества. Риторическое молчание не может быть объяснено, поскольку оно случается тогда, когда не ожидается отсутствия общения. Когда молчание становится риторическим, оно носит преднамеренный характер, поскольку отражает смысл. Риторическое молчание нацелено на аудиторию, а не на ритора. [3] Одно из таких преимуществ молчания - это достижение различных типов риторики и грамотности. Всегда есть какие-то значения, намерения и цели, которые нельзя выразить лингвистически словами, и всегда есть голоса, которые нельзя поднять с помощью звуков, скорее все они отражаются через тишину. [2] Эти риторические практики приводят к артикуляции новых значений.
Молчание - это риторическая стратегия. [4] Он используется как голос для расширения прав и возможностей одного или группы людей. Молчание может нейтрализовать силу. [5] Другими словами, это конструкция, используемая против любого типа неравенства, угнетения и несправедливости. Экземпляр, который использовал автор, - это дикие дети. С его точки зрения, дети иногда становятся злыми и дикими, когда их подавляют. Их гнев и безумие отражаются в нем во внешнем мире. Эта тишина (немота) отражает голос сопротивления. Молчание как риторическая практика позволяет женщинам лучше общаться, убеждать и создавать знания. [4] Молчание - это нечто большее, чем пассивность, это, скорее, намеренный момент в языке с определенными целями. Каждая повестка дня имеет значение, которое связано с внешним миром. Было специально сформулировано, что тишина является внимательной и коммуникативной. Женщины использовали молчание не как знак безмолвия или покорности, а как риторическую конструкцию, чтобы заявить о гендерном равенстве. [2]
Социальное использование
В опасности
Джозеф Жордания предположил, что у социальных животных (включая людей ) молчание может быть признаком опасности. Многие социальные животные издают беспорядочные звуки, известные как контактные звонки . [6] Это смесь различных звуков, сопровождающих повседневные дела группы (например, поиск пищи , кормление ), и они используются для поддержания звукового контакта с членами группы. Некоторые социальные виды животных передают сигнал о потенциальной опасности, прекращая контактные звонки и замораживаясь, без использования сигналов тревоги , через тишину. Чарльз Дарвин писал об этом в отношении диких лошадей и крупного рогатого скота. [7] Жордания также предположил, что человеческое гудение могло быть контактным методом, который древние люди использовали, чтобы избежать тишины. [8] Согласно его предположению, люди считают длительное молчание тревожным (что предполагает опасность для них). Это может помочь объяснить, почему одинокие люди, находящиеся в относительной звуковой изоляции, испытывают чувство комфорта от жужжания, свиста, разговоров с самими собой или включения телевизора или радио.
Chrulew (2012) [9] исследовал влияние молчания на власть и полагал, что молчание обладает способностью нейтрализовать власть. Другими словами, это конструкция, используемая против любого типа неравенства, угнетения и несправедливости. Экземпляр, который использовал автор, - это дикие дети. С его точки зрения, дети иногда становятся злыми и дикими, когда их подавляют. Их гнев и безумие отражаются в нем во внешнем мире. Эта тишина (немота) отражает голос сопротивления.
В духовности
«Безмолвие» в духовности часто является метафорой внутреннего покоя. Безмолвный разум, свободный от натиска мыслей и образов мышления, является одновременно целью и важным шагом в духовном развитии. Такая «внутренняя тишина» не связана с отсутствием звука; вместо этого понимается, что он приводит человека в контакт с божественным, высшей реальностью, или своим собственным истинным «я», своей божественной природой. [10] Многие религиозные традиции подразумевают важность сохранения тишины и спокойствия в уме и духе для преобразующего и целостного духовного роста. В христианстве существует тишина созерцательной молитвы, такой как сосредоточенная молитва и христианская медитация ; в исламе есть мудрые писания суфиев, которые настаивают на важности обретения внутренней тишины. В буддизме описания тишины и позволения уму замолчать подразумеваются как характеристика духовного просветления . В индуизме, включая учение Адвайта Веданты и многие пути йоги, учителя настаивают на важности тишины, Мауна , для внутреннего роста. Рамана Махариши, уважаемый индуистский мудрец, сказал: «Единственный язык, способный выразить всю правду, - это тишина». Перки Авот, путеводитель еврейских мудрецов по жизни, утверждает, что «Традиция - это защитный барьер для Торы, десятина, безопасный забор для богатства, клянется безопасный забор для воздержания; безопасный забор для мудрости ... это тишина». В некоторых традициях квакерства общая тишина является обычным контекстом собраний поклонения, в терпеливом ожидании того, что божественное заговорит в сердце и разуме. [11] [12] В Вере Бахаи , Бахаулла сказал в «Слова Мудрости», «сущность истинной безопасности является соблюдение тишины». Экхарт Толле говорит, что тишину можно рассматривать либо как отсутствие шума, либо как пространство, в котором существует звук, так же как внутреннюю тишину можно рассматривать как отсутствие мысли или как пространство, в котором мысли воспринимаются.
Памятная тишина
Обычный способ вспомнить трагический инцидент и вспомнить о жертвах или жертвах такого события - это памятная минута молчания .
В дебатах
Аргументативное молчание - это риторическая практика молчания, когда оппонент в дебатах ожидает, что что-то будет сказано. Плохо выполненное, оно может быть оскорбительным, например отказ отвечать на прямой вопрос. Однако своевременное молчание может сбить противника с толку и дать спорщику преимущество.
Аргумент от молчания ( Latin : Argumentum экс Силенциона ) является аргументом , основанный на предположении , что чье - то молчание по вопросу наводит на мысль ( неформальное заблуждение ) незнанием этого человека материи. В общем, ex silntio относится к утверждению, что отсутствие чего-либо демонстрирует доказательство предложения.
По закону
Право на молчание является правовой защиты , которыми пользуются люди , подвергающихся полиции во время допроса или суда в некоторых странах. Закон либо четко сформулирован, либо признан во многих правовых системах.
В искусстве, развлечениях и СМИ
Фильм
Документальный фильм « В погоне за тишиной» (2016) изображает духовные и физические преимущества тишины, а также цену, которую индивидуально и коллективно платят за шумный мир. [13] Рассказывают авторы Хелен Лиз ( Молчание в школах ), Пико Айер ( Искусство тишины ), Сьюзан Кейн ( Тихо ), Мэгги Росс ( Молчание: руководство пользователя ) и Джордж Прочник ( В погоне за тишиной ). . [13]
Музыка
Музыка по своей сути зависит от тишины, в той или иной форме, чтобы различать другие периоды звука и позволять динамике , мелодиям и ритмам иметь большее влияние. Например, большинство Партитуры имеют остатки , которые обозначают периоды молчания. Кроме того, тишину в музыке можно рассматривать как время для размышлений. Аудитория ощущает влияние предыдущих нот и мелодий и может намеренно размышлять над услышанным. Молчание не мешает музыкальному совершенству, но может улучшить звучание инструментов и вокал в рамках данной музыкальной композиции . [14]
В своей книге « Звук и тишина» (1970) композитор Джон Пейнтер говорит: «Композиторы давно оценили драматический эффект тишины». Он приводит в качестве примера «общей паузу в середине хора„Have молний и громов ...“в Bach «s Страсти по Матфею «: [15]
После паузы музыка продолжается словами: «Открой огненную бездну, черт возьми!» Молчание предназначено для передачи мгновенного ощущения ужаса, взгляда в бездонную тьму. Другой пример драматической тишины приходит в «покой полон напряженности» [16] на наивысшем концовки Аллилуйя хора в Handel «s Мессии :
Музыкальное молчание также может передавать юмор. Квартет Гайдна ми-бемоль, соч. 33 получил прозвище «Шутка» из-за комического тайминга пауз в конце последней части:
Тарускин (2010, с. 552) говорит: «Каждый раз, когда исполняется этот финал, публике требуется дополнительная секунда, чтобы прийти в себя и понять, что пьеса действительно окончена. Результатом является неизбежное хихиканье - то же самое, что и хихиканье. настигает аудиторию престижного деятеля , когда она понимает, что это было «было» ». [17]
Барри Купер (2011, стр.38) [18] подробно описывает множество способов использования Бетховеном тишины для созерцания, для драматического эффекта и особенно для управления ритмическим импульсом музыки. Он цитирует начало второй части Девятой симфонии , где паузы способствуют сильному ощущению толчка: «Ритм такта 1 неполный и требует ноты в начале такта 2. Замена такой ноты на поэтому пауза на весь такт дает эффект подавленного звука, как если бы человек собирался говорить, но затем воздерживается в последний момент. «Подавленный звук» затем повторяется в 4-м такте и «разворачивается» (путем удвоения) в барах 7 и 8. " Роща (1898 , с. 355)
пишет о «странной нерегулярности ритма шестого такта» этой части. [19]Много было сказано о гармонии вступления к опере Вагнера « Тристан и Изольда» , которую Тарускин (2010, с. 540) называет «возможно, самой известной и, несомненно, самой комментируемой единственной фразой из когда-либо написанных». Однако стратегическое использование Вагнером тишины между фразами усиливает тревожную двусмысленность музыки: «Аккорд, заполняющий наступившую тишину во внутреннем ухе слушателя ... является неустановленным - действительно никогда не следует говорить, и, в конечном счете, излишне говорить - тонизирующим действием. этот ключ ". [20]
Некоторые из наиболее эффективных музыкальных тишин очень короткие, длящиеся всего лишь доли секунды. В энергичном и энергичном финале его Симфония № 2 , Брамс использует умолчания в нескольких точках , чтобы сильно нарушить ритмичный импульс , который строит. (См. Также синкопирование .)
В течение 20-го века композиторы продолжали исследовать выразительный потенциал тишины в своей музыке. [22] В созерцательных заключительных барах Антон Веберн «s Symphony [23] (1928) и Стравинский «s Свадебка Свадьбы, 1923) [24] макияж красноречивые и атмосферного использование пауз. Эрик Уолтер Уайт (1947, стр.74) описывает финал Les Noces следующим образом: «Когда голоса перестают петь, лужи тишины наводняются между размеренными ударами аккорда колокольчика, и музыка стихает в чудесно свежем и сияющий близко ". [25]
Джон Paynter (1970, стр . 24) , как живо транспортирует молчание способствует к воздействию титанической третьей секции [26] из Messiaen оркестровой работы «ы Et exspecto resurrectionem mortuorum (1964):
Деревянные духовые инструменты прыгают, рычат и визжат. Тишина. Восемь торжественных ударов колокола отзываются эхом и умирают. Опять тишина. Внезапно заревели медные духи, и из устрашающей процессии тромбонов раздается устойчивый рев… большие гонги там-там бьют в долгом и мощном резонансе, раскалывая и эхом разносясь по горам и долинам. Это музыка высоких холмов, музыка необъятных просторов: «Приходит час, когда мертвые услышат голос Сына Божьего». Мы чувствуем трепет и величие Высоких Альп и великих церквей. Инструментальные звуки обширны, тишина глубокая. Слова святого Иоанна живы в музыке, и через эти звуки Мессиан раскрывает себя и свое видение. [15]
Крайний пример с 1952 года является 4'33 " , экспериментальной музыкальной работой авангардного композитора Джона Кейджа , включая звуки окружающей среды , не предсказуемый композитором. Хотя первым выполнены на фортепиано , пьеса была написана для любого инструмента или инструментов и состоит из трех движений . Длина каждой части не фиксируется композитором, но общая длина комбинации трех частей составляет. Партитура предписывает исполнителю (-ам) хранить молчание на протяжении всего произведения. [27] [28] Есть показательные примеры использования тишины в джазе. Часто используемый эффект, известный как «время остановки », устанавливает паузу в моменты, когда слушатели или танцоры могут ожидать сильного удара, способствуя синкопе . Скотт Джоплин «s Rag-Time танец (1902) функции остановки времени молчания:
Ранние записи [29] о Rag Time Танца следовать инструкциям Джоплин следующим образом : « Для того, чтобы получить желаемый эффект„Stop Time“, пианист порадует топать пяткой одной ноги сильно на пол.» [30] Однако более поздние записи [31] игнорируют это направление - регулярный ритм скорее подразумевается, чем утверждается, а тишина более ощутима. Кейт Суонвик (1979, стр. 70) очарован «игривостью и юмором», порожденными эффектами остановки времени в сольной фортепианной записи Джелли Ролла Мортона « Тяга» (1939): [32] «Если мы послушаем это , нажимая или щелкая вместе с ритмом, мы обнаружим, что удивлены двумя участками тишины ближе к концу. Бит продолжается, но звук останавливается. Эффект похож на то, как будто вас бросает вперед, когда машина внезапно останавливается. Это самый большой сюрприз в увлекательном музыкальном произведении, полном небольших отклонений ( синкопий ) от повторяющегося ритма ». [33]
Другие примеры включают закрытия баров Louis Armstrong «записи s из Struttin» с некоторыми барбекю (1928) [34] и паузы hair's-шириною в конце пианиста Билла Эванса «соло на Майлза Дэвиса » записи On Green Dolphin Street ( 1959). [35] «Безумие в великих» герцога Эллингтона из его шекспировской сюиты « Такой сладкий гром» (1957) [36] передает притворное безумие принца Гамлета через резкие и непредсказуемые паузы, прерывающие течение музыки. У регги- группы Black Slate был хит в 1980 году с песней Amigo . Инструментальное вступление включает внезапную тишину перед тем, как вступает голос .
Смотрите также
- Безэховая камера
- Неловкое молчание
- Фоновый шум
- Синий Кодекс молчания
- Мертвый воздух
- Список немых музыкальных произведений
- Собранные безмолвия Мурка
- Немота
- Благородная тишина
- Омерта
- Радиомолчание
- Спасаться бегством
- Глушитель (значения)
- Немое кино
- Тихое письмо
- Спираль тишины
- Избегание
Рекомендации
- ^ «Молчание | Определить тишину на Dictionary.com» . Dictionary.reference.com . Проверено 15 августа 2013 .
- ^ а б в Медина, Хосе (декабрь 2004 г.). «Значения тишины: витгенштейновский контекстуализм и полифония» . Запрос . 47 (6): 562–579. DOI : 10.1080 / 00201740410004304 . ISSN 0020-174X .
- ^ Енос, Тереза, изд. (2011-04-06). Энциклопедия риторики и композиции . Рутледж. ISBN 978-1-136-99369-5.
- ^ а б Skelton, J .; Rodgers, C .; Ellis, L .; Лайлс, А. (15 мая 2014 г.). «Рубрики и оценки» . Журнал i-manager по технологиям школьного образования . 9 (4): 7–13. DOI : 10,26634 / jsch.9.4.2708 . ISSN 0973-2217 .
- ^ "Библиография" , Молчание в философии, литературе и искусстве , Брилл | Родопы, стр. 155–161, 01.01.2017, ISBN 978-90-04-35258-2, получено 2021-04-07
- ^ Македония, Джозеф М. (1986). «Индивидуальность в контактном звонке кольчужного лемура (Lemur catta)». Американский журнал приматологии . 11 (2): 163–179. DOI : 10.1002 / ajp.1350110208 . PMID 31979454 . S2CID 4839396 .
- ^ Чарльз Дарвин (2004). Происхождение человека . Лондон: Книги Пингвинов. стр. 123.
- ^ Жордания, Джозеф (2009). «Время сражаться и время расслабляться: пение и напев в начале истории эволюции человека» (PDF) . Кадмос . 1 : 272–277.
- ^ "Библиография" , Молчание в философии, литературе и искусстве , Брилл | Родопы, стр. 155–161, 01.01.2017, ISBN 978-90-04-35257-5, получено 2021-03-12
- ^ См. Стивен Палмквист, Онтология и чудо тишины , часть четвертая Древа философии (Гонконг: Philopsychy Press, 2000). См. Также « Молчание как окончательное завершение философского поиска », Journal Hekmat Va Falsafeh , ( Journal of Wisdom and Philosophy ), выпуск 6 (август 2006 г.), стр. 67–76.
- ↑ Британское Годовое собрание, «Вера и практика квакеров»
- ↑ Третье издание, 2005 г. (?), Разделы 2.01, 2.12-17 и т. Д., Годовое собрание религиозного общества друзей (квакеров) в Великобритании, Лондон , ISBN 0-85245-375-2 / ISBN 0-85245-374-4
- ^ а б Макколман, Карл (8 марта 2016 г.). «В погоне за тишиной: тихий фильм, о многом сказать» . The Huffington Post . Архивировано 12 марта 2016 года.
- ^ Кокс, Кристоф; Уорнер, Дэниел (2004). Аудиокультура: Чтения современной музыки .:
- ^ а б Пэйнтер, Дж. И Астон, П. (1970). Звук и тишина . Издательство Кембриджского университета. п. 61.
- ^ «Мессия Часть II» . 16 мая 2020 . Проверено 25 мая 2020 г. - из Википедии.
- ^ Тарускин, Ричард (2010). В центре внимания . Оксфордская история западной музыки . 2 . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Купер, Барри (весна 2011 г.). «Использование тишины Бетховена». Музыкальные времена . 152 (1914): 25–43. JSTOR 23039954 .
- ↑ Grove, G. (1898, p.355) Бетховен и его Девять симфоний . Лондон, Новелло. Перепечатано Dover (1962)
- ^ Тарускин, Ричард (2010) Оксфордская история западной музыки, Том 3. Издательство Оксфордского университета .
- ^ Над туманами (9 декабря 2012 г.). «[HD] Рихард Вагнер - Тристан Унд Изольда - Прелюдия - Даниэль Баренбойм, Байройтский фестиваль» - через YouTube.
- ^ Lossef, Н. и доктор, J. (ред.) (2007) Молчание, музыка, Тихая музыка . Лондон, Ашгейт
- ^ dorotea1997 (26 ноября 2015 г.). "Антон Веберн: Simfonija op. 21., 2. stavak: Variationen" - на YouTube.
- ^ Бартье Бартманс (1 августа 2015 г.). «Игорь Стравинский - Свадьба (1923)» - на YouTube.
- ^ Белый, EW (1947) Стравинский: критический обзор . Лондон, Джон Леманн.
- ^ orangejamtw (16 октября 2011 г.). "Messiaen - Et exspecto resurrectionem mortuorum" - через YouTube.
- ^ Джоэл Хохберг (15 декабря 2010 г.). «4'33 Джона Кейджа» - через YouTube.
- ^ Кейдж, Дж. (1952), 4'33 ", опубликовано издательством Edition Peters (PE.P06777)
- ^ РэгтаймДориан Генри (27 июня 2009 г.). «Танец рэгтайм - СКОТТ ДЖОПЛИН (1906)» - через YouTube.
- ↑ Джоплин, С. (1971) Собрание фортепианных произведений: тряпки, вальсы и марши . Публичная библиотека Нью-Йорка.
- ^ «YouTube» . www.youtube.com .
- ^ cdbpdx (5 декабря 2011 г.). "THE CRAVE Джелли Ролл Мортон - ВОСПОМИНАНИЯ НОВОГО ОРЛЕАНА 1939" - на YouTube.
- ^ Сванвика, К. (1979) основы музыкального образования. Лондон, Рутледж.
- ^ Praguedive (20 июня 2009 г.). "Луи Армстронг - Размахивая шашлыком" - через YouTube.
- ^ MilesDavisVEVO (14 мая 2013 г.). "Майлз Дэвис - На улице Зеленых дельфинов (аудио)" - через YouTube.
- ^ законопроект K (21 октября 2011 г.). "Герцог Эллингтон - Такой сладкий гром - Безумие в великих" - через YouTube.
Внешние ссылки
- Цитаты, связанные с тишиной в Викицитатнике
- Словарное определение молчаливого в Викисловаре
- СМИ, связанные с тишиной, на Викискладе?