Самоактуализация в иерархии потребностей Маслоу - это наивысший уровень психологического развития, на котором личный потенциал полностью реализуется после удовлетворения основных телесных потребностей и потребностей эго.
Самоактуализация была придумана теоретиком организмики Куртом Гольдштейном как мотив для полной реализации своего потенциала: «стремление актуализировать себя в максимально возможной степени является основным побуждением ... побуждением к самоактуализации». [1] Карл Роджерс аналогичным образом писал о «лечебной силе психотерапии - тенденции человека актуализировать себя, становиться своими потенциальными возможностями ... выражать и активировать все возможности организма». [2]
Маслоу определил самоактуализацию как «самореализацию, а именно тенденцию для него [индивида] актуализироваться в том, чем он потенциально является. Эту тенденцию можно сформулировать как желание все больше и больше становиться тем, чем он является, становиться всем. тот способен стать ". [3] Он использовал этот термин для описания желания , а не движущей силы, которая может привести к реализации своих способностей. Он не чувствовал, что самоактуализация определяет жизнь человека; скорее, он чувствовал, что это дает человеку желание или мотивацию для достижения многообещающих амбиций. [4] Идея самореализации Маслоу обычно интерпретируется как «полная реализация своего потенциала» и своего «истинного я». [4]
Более явное определение самоактуализации по Маслоу - это «внутренний рост того, что уже есть в организме, или, точнее, того, что является самим организмом ... самоактуализация мотивируется ростом, а не недостатком ». [5] : 66 Это объяснение подчеркивает тот факт, что самоактуализация обычно не может быть достигнута до тех пор, пока не будут удовлетворены потребности более низкого порядка иерархии потребностей Маслоу . В то время как Голдштейн определил самоактуализацию как движущую силу, Маслоу использует этот термин для описания личностного роста.это происходит после того, как потребности более низкого порядка были по существу удовлетворены, и одним из следствий этого является то, что, по его мнению, «самоактуализация ... редко случается ... определенно менее чем у 1% взрослого населения». [6] Тот факт, что «большинство из нас большую часть времени функционирует на более низком уровне, чем самоактуализация», он назвал психопатологией нормальности . [7]
Использование Маслоу этого термина сейчас популярно в современной психологии при обсуждении личности с гуманистического подхода.
Работа Маслоу считается частью гуманистической психологии , которая является одним из нескольких методов, используемых в психологии для изучения, понимания и оценки личности . Гуманистический подход был разработан, потому что другие подходы, такие как психодинамический подход, прославленный Зигмундом Фрейдом , были сосредоточены на нездоровых индивидуумах, демонстрирующих нарушенное поведение; [4], в то время как гуманистический подход ориентирован на здоровых, мотивированных людей и пытается определить, как они определяют себя, при этом максимально раскрывая свой потенциал. [4] Гуманистическая психология в целом и самоактуализация в частности помогла изменить наш взгляд на человеческую природу.с негативной точки зрения (человек - это обусловленный организм или организм, снижающий напряжение) к более позитивной точке зрения, в которой человек мотивирован для реализации своего полного потенциала. Это отражено в иерархии потребностей Маслоу и в его теории самоактуализации.
Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что не так с людьми, Маслоу хотел сосредоточиться на человеческом потенциале и на том, как мы его реализуем. Маслоу (1943, 1954) заявил, что человеческая мотивация основана на том, что люди стремятся к самореализации и изменениям через личностный рост. Самореализовавшиеся люди - это те, кто реализован и делает все, на что они способны. Это относится к стремлению человека к самореализации, а именно к тенденции его актуализации в том, чем он потенциально является. "Конкретная форма, которую эти потребности будут принимать, будет, конечно, сильно варьироваться от человека к человеку. У одного человека она может принимать форму желания быть идеальной матерью, у другого она может выражаться в спорте, а у третьего она может выражаться в рисовании картин или в изобретениях ". [8]
Одно из первых обсуждений самореализации Абрахама Маслоу было в его статье 1943 года «Теория человеческой мотивации» в Psychological Review 50, стр. 370–396.
Здесь понятие самоактуализации впервые было поставлено в известность как часть Abraham Maslow «s иерархии потребностей теории как конечный уровень психологического развития , которое может быть достигнуто , когда все основные и психические потребности, по существу , выполнены и„актуализация“из раскрывается весь личный потенциал. [3] [5]
В этой трактовке самоактуализация находится на вершине иерархии потребностей Маслоу и описывается как «становление« полностью человеческим »... зрелостью или самоактуализацией». [9]
Согласно Маслоу, у людей есть потребности низшего порядка, которые, как правило, должны быть удовлетворены, прежде чем потребности высшего порядка могут быть удовлетворены: «пять наборов потребностей - физиологические, безопасность, принадлежность, уважение и, наконец, самоактуализация». [10]
Как заметил Абрахам Маслоу, основные потребности людей должны быть удовлетворены (например, еда, жилье, тепло, безопасность, чувство принадлежности), прежде чем человек сможет достичь самоактуализации. Тем не менее, Маслоу утверждал, что достижение состояния истинной самоактуализации в повседневном обществе встречается довольно редко. Исследования показывают, что когда люди живут жизнью, отличной от их истинной природы и способностей, они с меньшей вероятностью будут счастливы, чем те, чьи цели и жизни совпадают. Например, тот, кому присущ потенциал стать великим художником или учителем, может никогда не реализовать свои таланты, если его энергия будет сосредоточена на удовлетворении основных потребностей людей. [11] По мере того, как человек продвигается вверх по иерархии потребностей Маслоу, он может в конечном итоге достичь вершины - самоактуализации. [4]Иерархия потребностей Маслоу начинается с самых основных потребностей, которые считаются «физиологическими потребностями», при которых человек будет искать такие предметы, как еда и вода, и должен уметь выполнять основные функции, такие как дыхание и сон . [12] Как только эти потребности будут удовлетворены, человек может перейти к удовлетворению «потребностей в безопасности», где он попытается обрести чувство защищенности , физического комфорта и укрытия, работы и собственности. [12] Следующий уровень - «потребности в принадлежности и любви», когда люди будут стремиться к общественному признанию , принадлежности, чувству принадлежности и гостеприимства,сексуальная близость, и, возможно, семья . [12] Далее идут «потребности в уважении», когда человек будет желать чувства компетентности , признания достижений сверстниками и уважения со стороны других. [12]
Как только эти потребности удовлетворены, человек готов к самоактуализации.
Хотя теория обычно изображается как довольно жесткая иерархия, Маслоу отметил, что порядок, в котором эти потребности удовлетворяются, не всегда следует этой стандартной прогрессии. Например, он отмечает, что для некоторых людей потребность в самооценке важнее, чем потребность в любви . Для других потребность в творческой реализации может вытеснить даже самые элементарные потребности. [13]
В своей более поздней работе Маслоу предположил, что есть две дополнительные фазы, через которые человек должен пройти, прежде чем достигнет самоактуализации. Это «когнитивные потребности», когда человек будет желать знания и понимания окружающего мира, и «эстетические потребности», которые включают потребность в «симметрии, порядке и красоте». [4]
Маслоу также добавил еще один шаг за пределы самореализации, а именно самопревосхождение . Самопревосхождение происходит на «самых высших и наиболее всеобъемлющих или целостных уровнях человеческого сознания». [14]
Себя актуализатором это человек , который живет творчески и полностью используя свои потенциалы. Это относится к стремлению к самореализации, а именно к тенденции его актуализации в том, чем он потенциально является. Маслоу основывал свою теорию частично на своих собственных предположениях или убеждениях о человеческом потенциале и частично на своих тематических исследованиях исторических личностей, которых он считал самореализованными, включая Альберта Эйнштейна и Генри Дэвида Торо . Он считал, что самореализующиеся люди обладают «необычной способностью обнаруживать ложное, фальшивое и нечестное в личности и в целом правильно и эффективно судить людей». [15]Маслоу изучил жизнь каждого из этих людей, чтобы оценить общие качества, которые привели каждого к самореализации. В своих исследованиях Маслоу обнаружил, что у самоактуализаторов действительно есть общие черты. Он также считал, что каждому из этих людей каким-то образом удалось найти свою сущность, уникальную для них и являющуюся одной из истинных целей жизни. [16] Известные или неизвестные, образованные или нет, богатые или бедные, самоактуализирующиеся, как правило, соответствуют следующему профилю. [17]
Характеристики самореализации Маслоу: [ необходима цитата ]
Труды Маслоу используются в качестве вдохновляющих источников. Ключом к работам Маслоу является понимание того, что быстрых путей к самоактуализации не существует: скорее, это основано на том, что индивид удовлетворяет свои более низкие потребности в дефиците. Как только человек прошел через чувство и веру в то, что он неполноценен, он, естественно, стремится к тому, чтобы стать тем, кем он является, то есть к самоактуализации. Однако в других местах Маслоу (2011) и Карл Роджерс (1980) [21]оба предложили необходимые установки и / или атрибуты, которые должны быть внутри человека в качестве предпосылки для самоактуализации. Среди них - реальное желание быть самим собой, быть полностью человечным, реализовать себя и быть полностью живым, а также готовность рискнуть стать уязвимым и раскрыть более «болезненные» аспекты, чтобы узнать / пережить и интегрировать эти части самих себя (это имеет параллели с немного похожей концепцией индивидуации Юнга ).
Хотя их исследования изначально были сосредоточены на биологии (или были сосредоточены на более обычной психологической природе), за последние 40 лет было много сходств и перекрестных ссылок между различными духовными школами или группами (особенно восточными духовными путями). [22] [21]
Термин «самоактуализация» впервые использовал немецкий психиатр Курт Гольдштейн . Маслоу приписал термин «самоактуализация» Гольдштейну в своей оригинальной статье 1943 года.
Курт Гольдштейн первым представил концепцию организма в целом », которая основана на предположении, что« у каждого человека, каждого растения, каждого животного есть только одна врожденная цель - актуализировать себя таким, каков он есть ». [23]
В книге Курта Гольдштейна « Организм: целостный подход к биологии, основанной на патологических данных человека» (1939) самоактуализация представлена как «тенденция к максимально возможной актуализации индивидуальных возможностей [организма]» в мире.
Тенденция к самоактуализации - «единственное побуждение, которым определяется жизнь организма». [24] Однако для Гольдштейна самоактуализацию нельзя понимать как своего рода цель, которую нужно достичь когда-нибудь в будущем. В любой момент организм имеет фундаментальную тенденцию актуализировать все свои способности и весь свой потенциал, поскольку он присутствует в данный момент при данных обстоятельствах. [25]
Работа Гольдштейна проводилась в контексте классической адлерианской психотерапии , которая также способствует этому уровню психологического развития, используя основу 12-ступенчатой терапевтической модели для реалистичного удовлетворения основных потребностей. Затем это приводит к продвинутой стадии «мета-терапии», творческой жизни и актуализации себя / другого / задачи. [26] Работа Гольдштейна также рассматривается в контексте гештальт-терапии .
Немецкий термин, использованный Гольдштейном, переведенный как «самоактуализация», - «Selbstverwirklichung». «Самореализация» может быть более адекватным переводом, чем «самоактуализация», использованная в переводе «Организма».
Гольдштейн противопоставляет это понятие самоактуализации «самосохранению» (Selbsterhaltung). «Самоактуализация» для Гольдштейна означает что-то, что приближается к осознанию своей «сущности», своей идентичности, ощущаемого чувства самого себя; что, как следствие, может означать, что человек готов рискнуть своей жизнью, чтобы поддерживать «самоактуализацию» (Selbsverwirklichung), осознание своей «сущности» человека, которого он или она считает, что он / она ЯВЛЯЕТСЯ . [ необходима цитата ]
Карл Роджерс использовал термин «самоактуализация» для описания чего-то отличного от концепции, разработанной Маслоу: актуализации индивидуального чувства «я». [27] Согласно теории Роджерса о человеко-центрированной терапии , самоактуализация - это непрерывный процесс поддержания и улучшения самооценки человека через рефлексию, реинтерпретацию опыта, позволяющий человеку восстанавливаться, развиваться, меняться и расти. Самоактуализация - это подмножество общей организменной тенденции к актуализации , и начинается с того, что младенец учится различать, что есть «я» и что есть «другое» в его «общем поле восприятия», по мере того, как их полное самосознание постепенно кристаллизуется. [2] Взаимодействие со значимыми другими людьми является ключом к процессу самореализации:
В результате взаимодействия с окружающей средой, и особенно в результате оценочного взаимодействия с другими, формируется структура Я - организованная, подвижная, но последовательная концептуальная модель восприятия характеристик и отношений «Я» или «Я». me »вместе с ценностями, присущими этим концепциям. [27]
Процесс самоактуализации является непрерывным по мере того, как индивид превращается в социально компетентную, взаимозависимую автономию, и продолжается на протяжении всего жизненного цикла. По словам Роджерса, когда существует достаточное напряжение между чувством собственного «я» индивида и его опытом, может возникнуть психопатологическое состояние несоответствия: «индивиды культурно обусловлены, вознаграждены, подкреплены за поведение, которое на самом деле является извращением естественных направлений поведения. унитарная актуализирующая тенденция ". [28] В теории Роджерса самоактуализация не является конечной точкой; это процесс, который при благоприятных обстоятельствах (в частности, при наличии позитивного самоуважения и эмпатического понимания других) может привести к тому, что человек станет более «полноценно функционирующим».
Маслоу рано отметил свое впечатление, что «импульсивность, безудержное выражение любой прихоти, прямое стремление к« ударам »и несоциальным и чисто личным удовольствиям ... часто ошибочно называют самоактуализацией». [29] В этом смысле «самоактуализация» - это не что иное, как то, что Эрик Берн назвал игрой «Самовыражения» ... основанной на догме «Чувства - это хорошо». [30]
Более широкая критика концепции самоактуализации изнутри гуманистической психологии включает опасность того, что «акцент на тенденции к актуализации ... может привести к очень позитивному взгляду на человека, но при этом странно нереляционному». [31] По словам Фрица Перлза существует также риск спутать « само -actualizing и само изображение актуализировать ... проклятие идеала.» [32] Для Перлза, объединяя « добродетель самоактуализации и реальность самоактуализации» [33]последний становится просто еще одной мерой для «пса-верхушки» - ноющей совести: «Ты говоришь мне делать что-то. Ты говоришь мне быть - настоящим . Ты говоришь мне, чтобы я самореализовался ... Мне не нужно будь таким хорошим! " [34] Барри Стивенс заметил:
Маслоу был недоволен тем, что произошло со многими людьми, когда они прочитали то, что он написал о «самореализующихся людях». То, что они с ней сделали, было очень странным. Я получил довольно много писем, в которых говорилось: «Я самореализованный человек». Маслоу сказал, что он, должно быть, что-то упустил. Фриц (Перлз) вставил это. Он увидел, что большинство людей актуализировали самооценку. Это не само -actualizing. [35]
По словам Пола Витца , это может быть связано с обвинением в том, что «Роджерс и Маслоу оба трансформируют самоактуализацию из описательного понятия в моральную норму». [36] Однако, если это действительно так хорошо, как они предполагают, то определенное рвение в их общении понятно.
В целом, в начале двадцать первого века «полезность представлений о себе и самоактуализации продолжает вызывать дискуссии и дебаты». [37]
Кроме того, может быть распространено ощущение, что возможность «самореализации» предназначена для тех людей, которым повезло в жизни и которым не приходится бороться за свое повседневное выживание на бесперспективной работе. Тем не менее, Маслоу (2011) предположил, что это во многом связано с отношением человека к своей жизни, которое может стать решающим катализатором того, куда идет его жизнь и саморазвитие. Есть много примеров, когда люди были в основном в одних и тех же обстоятельствах, но оказались совсем другими, что может указывать на то, что отношение может иметь огромное влияние на чью-то судьбу; Однако, всегда есть вопрос: что это такое , что делает отношение отличается от человека к человеку? [ необходима цитата ]