«Семар Гугат» (на индонезийском - « Семар обвиняемых» ) - сценическая пьеса, написанная Нано Риантиарно для его труппы Teater Koma. Отсюда следует традиционный вайанг характер SEMAR как он attempts- и fails- мстить Арджуной и Srikandi для унизить отрезав прядь его волоспока они находятся под влиянием демона королевы Дурги . Завершенный в середине 1995 года, спектакль состоит из 559 строк диалогов, разбросанных по 30 сценам . Семар Гугат был воспринят как критика правительства Нового порядка при президенте Сухарто.. Впервые он был проведен 25 ноября 1995 года, после того как правительство отказало в разрешении на несколько месяцев. После того, как Театр Кома дал начальный двухнедельный пробег, его адаптировали различные любительские группы. В 1998 году Риантиарно получил за свою работу премию SEA Write Award .
Семар Гугат | |
---|---|
Написано | Нано Риантиарно |
Символы | |
Дата премьеры | 25 ноября 1995 г. |
Место премьера | Граха Бакти Будая, Таман Исмаил Марзуки , Джакарта |
Исходный язык | индонезийский |
Сюжет
Царство Амарты готовится к свадьбе Арджуны и Шриканди. В Punakawans - Semar , его жена Sutiragen, и их дети Gareng , Петрук и Багонг -prepare для участия в церемонии.
Однако будущая невеста вызывает сомнения. Арджуна уже хорошо известен как бабник и побывал с бесчисленным количеством женщин. Она решает проверить любовь Арджуны, устроив ему испытание. В этот момент Дурга , королева демонов, решает завладеть своим телом и, контролируя голос Шриканди, требует увидеть Арджуну, хотя традиция запрещает это. При поддержке двух других жен Арджуны , Сумбадры и Ларашасти , ей удается встретить Арджуну и велит ему сделать прядь ( кунчур ) из волос Семара в качестве доказательства его преданности. Арджуна неохотно делает это, и церемония проходит по расписанию. Однако Семар не может смириться с унижением, заявляя, что даже боги не смеют прикоснуться к его голове. Семья не приходит на свадьбу Арджуны, несмотря на то, что он дворцовый слуга, и Семар плачет дома остаток дня. Тем временем братья Арджуны , в том числе царь Юдистира , покидают царство, чтобы медитировать; Арджуне остается править Амарта.
Семар решает, что с него достаточно унижений; хотя он очень силен, он постоянно чувствует себя оскорбленным людьми и богами. Со своим любимым сыном Багонгом он отправляется во дворец богов в Каянгане. Однако допущен только Семар; Багонга преследуют двое охранников. Семар обращается к богам Батара Гуру и Батара Нарада и просит вернуть себе красивое лицо, которое у него когда-то было. Это они ему делают с помощью пластической хирургии . Семар стал человеком и получил собственное королевство Симпанг Бавана Нуранитис Асри. Семар меняет свое имя на Прабу Санггадонья Луканурани. Хотя он стал лидером своего королевства, Семар не может найти счастья. Его жена, не веря, что он Семар, уходит от него; к нему присоединяются только его сыновья Петрук и Гаренг. Они начинают строить королевство, но недовольны тем, что всех его богатств недостаточно для обеспечения гармонии.
Тем временем в Амарте руководство Арджуны заставляет население чувствовать себя несчастным. Под влиянием Шриканди (которым по-прежнему владеет Дурга) Арджуна сосредотачивается на экономическом развитии и увеличивает количество импорта. Он устанавливает монополию на товары повседневного спроса, надеясь контролировать население, и использует массовую культуру для пропаганды самоотверженного национализма. Большая часть разочаровавшегося населения эмигрирует из Амарты, в то время как другие отправляют во дворец обширные письма протеста. Те, кто остались, позже одержимы демонами под предводительством Дурги, становясь пленниками в своих собственных телах.
В Симпанг Бавана Нуранитис Асри прибывают Ларасати и Сумбадра, утратившие благосклонность Амарты. Они встречаются с двумя воинами из Амарты, сыном Сумбадры Абиманью и его двоюродным братом Гатоткачей , которые пришли рассказать Семару о страданиях Амарты. Не в силах принять страдания людей, Семар отправляется на свою бывшую родину и бросает вызов Арджуне и Шриканди, которые, как он понимает, были одержимы. Когда Семар пытается использовать свой священный метеоризм, известный как «Аджиан Белые Кентуты», который, как говорят, способен вызывать «вихри, торнадо, наводнения, землетрясения [и] извержения вулканов», [а] [1] ничего не происходит. Дурга смеется над бессилием Семара и позволяет ему жить, считая это величайшим из возможных унижений. Петрук и Гаренг присоединяются к Дурге, оставляя Семара одного.
Описание
Семар Гугат - спектакль в 30 картинах . В нем также есть безымянная открывающая песня [2] и заключительная песня под названием «Nyanyi Sunyi Jagat Raya» («Тихая песня Вселенной»); [3] другие песни, некоторые без названия, вперемешку с пьесой. История включает 25 говорящих ролей с неопределенным количеством безымянных немых персонажей. [4] Его 559 строк диалогов сосредоточены в основном на восьми персонажах: Семар, Гаренг, Петрук, Багонг, Дурга, Калика (миньон Дурги) и Шриканди. [5]
Сценарий был написан Нано Риантиарно , лидером Театра Кома, и завершен в июне 1995 года. [6] Это был 78-й спектакль для Театра Кома. [7]
Темы и стиль
Семар - персонаж традиционного яванского кукольного театра ( ваянг ), изображенный как бог, пришедший на Землю, чтобы служить человеческим царям. Несмотря на то, что он был использован президентом Сухарто в New Order как символ режима, [8] Semar традиционно считается представителем простонародья ( Wong cilik ), [9] , как и другие Punakawans. [8] Таким образом, теолог Дж. Б. Банавиратма предполагает, что в пьесе изображены простые люди, обвиняющие силы, находящиеся у власти, будь то внутренние или внешние. Он пишет, что оспариваемая сила - это не та сила, которая используется для блага людей, а сила, которой злоупотребляют в личных интересах лидера. Далее он пишет, что демон Дурга служит олицетворением этой оскорбительной силы. [8]
Мухаммад Исмаил Насутион из государственного университета Паданга соглашается, предполагая, что пьеса является критикой правительства Нового порядка. Он отмечает, что диалог с критикой социальных реалий Нового Порядка в Индонезии обычно ведется сыновьями Семара и охватывает деловую практику, образовательную политику , кумовство и неравенство, характерные для Индонезии Нового порядка. [10] Цитируя строчку из Семара, в которой он отвергает предположение своих детей о том, что Семар возглавляет протесты, Насутион также отмечает критику молодых людей, которые выступят против Нового порядка, изображая их как легко манипулируемые агентами-провокаторами и часто без надобности уничтожающие материалы. товары. [10]
Х. Судзиво Теджо из Kompas пишет, что в представлении использовались более современные техники рассказывания историй, отмечая, что смены сцен были более стилизованными и более быстрыми, чем в традиционном ваянге . Он также отмечает влияние современного танца, еще одно отклонение от традиционного театра. [9]
Представление
После того, как Риантиарно закончил писать « Семар Гугат» , правительство « Нового порядка», которое требовало, чтобы театральные постановки получали формальное разрешение на постановку спектаклей, приостановило производство. В целом это было несложно, но, как сообщается, некоторые драматурги сталкивались с более строгими критериями. [11] Риантиарно, который ранее резко критиковал правительство, изображая проституток, транссексуалов и коррумпированных чиновников в Opera Kecoa ( Опера «Таракан» ), [12] был одним из таких писателей; другие включили Rendra и гурух Sukarnoputra . [11] Правительство только формально предоставило разрешение на постановку спектакля 24 ноября 1995 года. [9] Из-за дебатов по поводу цензуры театральных постановок со стороны правительства, включая Семара Гугата , в 1996 году правительство официально отменило требование; социальные комментаторы, однако, остались скептичными. [13]
Семар Гугат впервые был исполнен Театром Кома Риантиарно в зале Graha Bakti Budaya на 800 мест в Таман Исмаил Марзуки , Джакарта, на следующий день после получения разрешения. Билеты на первые два спектакля, каждый на три часа, раскуплены заранее; Теджо отметил, что большинство зрителей не были обычными театралами. Первоначальный двухнедельный спектакль был спродюсирован женой Нано, Ратной, с хореографией, управляемой Sentot S, и музыкой, которую поставил Идрус Мадани. Семар изображал Буди Рос, [9] в то время как другие роли исполняли Дудунг Хади, О'хан Адипутра, Буди Сурьяди, Ратна Риантиарно, Дериас Прибади и Асмин Тимбил. [7] За свою работу над Семаром Гугатом в 1998 году Нано Риантиарно получил премию SEA Write Award от правительства Таиланда. [14]
Книжная версия сценария была опубликована в ноябре 1995 года Бентангом Будаей в Джокьякарте с дизайном обложки Си Онгом. [15] Спектакль продолжали ставить различные любительские коллективы.
Заметки с пояснениями
- ^ Оригинал: " ... lesus, ангины puyuh, banjir bandang, gempa Буй, [дан] Гунунг-Гунунг Мелет ."
Рекомендации
- ^ Riantiarno 1995 , стр. 99.
- ^ Riantiarno 1995 , стр. 1.
- ^ Riantiarno 1995 , стр. 108-109.
- ^ Riantiarno 1995 , стр. IX-X.
- Перейти ↑ Nasution 2009 , p. 45.
- ^ Riantiarno 1995 , стр. 109.
- ^ a b Театр Кома 1995, Брошюра .
- ^ a b c Banawiratma 1999 , стр. 561–563.
- ^ a b c d Tejo 1995, Angin Litsus dari Semar .
- ^ а б Насуион 2009 , стр. 51–52.
- ^ a b Бодден 2010 , стр. 50.
- Перейти ↑ Brown 2007 , p. 1136.
- ^ Bodden 2010 , стр. 305.
- ^ JCG, Нано Риантиарно .
- ^ Riantiarno 1995 , стр. iv.
Процитированные работы
- Теджо, Х. Судживо (26 ноября 1995 г.). "Ангин Лицус дари Семар" [Вихрь из Семара]. Компас (на индонезийском языке).
- Банавиратма, Дж. Б. (1999). Дармапутера, Эка; Suleeman, F .; Сутама, Аджи Агенг; и другие. (ред.). Кебудаян Джава дан Теологи Пембебасан [ Яванская культура и теология освобождения ] (на индонезийском языке). Джакарта: BPK Gunung Mulia. С. 555–570.
- Бодден, Майкл (2010). Сопротивление на национальной сцене: современный театр и политика в Индонезии позднего нового порядка . Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. ISBN 978-0-89680-469-2.
- Браун, Ян Джарвис (2007). «Риантиарно, Нано (1949 -)» . В Коди, Габриель (ред.). Колумбийская энциклопедия современной драмы . 2 . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-14424-7.
- "Нано Риантиарно" . Энциклопедия Джакарты . Правительство города Джакарта. Архивировано из оригинального 26 мая 2013 года . Проверено 26 мая 2013 года .
- Насутион, Мухаммад Исмаил (март 2009 г.). " " Semar Gugat "Dalam Telaah Tokoh: Sebuah Модель Pemaknaan Naskah драма" [ "Semar Gugat" в характере анализа: модель для понимания Драмы Этап]. Бахаса Дан Сени (на индонезийском языке). Государственный университет Паданга. 10 (1): 43–53. ISSN 0854-8277 .
- «Брошюра» . Театр Кома. 1995. Архивировано из оригинального 26 мая 2013 года . Проверено 26 мая 2013 года .
- Риантиарно, Нано (1995). Семар Гугат [ Семар обвиняет ] (на индонезийском языке). Джокьякарта: Бентанг Будайя. OCLC 298049518 .