Жан-Жак Олиер , СС (20 сентября 1608 - 2 апреля 1657) был французским католическим священником и основателем сульпиций . Он помог основать Société Notre-Dame de Montréal , который организовал поселение нового города под названием Ville-Marie (ныне Монреаль ) в колонии Новой Франции .
Аббат Жан-Жак Олиер, СС | |
---|---|
Заказы | |
Рукоположение | 21 мая 1633 г. |
Личные данные | |
Родившийся | Париж , Королевство Франция. | 20 сентября 1608 г.,
Умер | 2 апреля 1657 г. Париж, Французское Королевство | (48 лет)
Номинал | Римский католик |
Альма-матер | Колледж Сорбонны |
Ранний период жизни
Олиер родился в Париже , но семья переехала в Лион , где его отец стал судьей. Там он получил основательное классическое образование в местном иезуитском колледже (1617–1625 гг.). Франциск де Сальский вдохновил его стать священником , предсказав его святость и большие заслуги перед католической церковью. [1]
Готовясь к этой карьере, Олиер сначала изучал философию в колледже Харкорта в Париже, затем схоластическое богословие и патристику в колледже Сорбонны . Он проповедовал в этот период благодаря бенефису, полученному для него отцом. Молодой студент стал человеком больших амбиций; он также часто бывал в модном обществе, что вызывало беспокойство у тех, кто интересовался его духовным благополучием. Он жил величественно в тот день, имея две кареты и много слуг. [2] Его успех в защите диссертаций на латинском и греческом языках побудил его поехать в Рим с целью изучения иврита, чтобы получить большее внимание, имея возможность защищать свои тезисы на этом языке в Сорбонне. [1]
Когда его зрение начало ухудшаться, Олиер совершил паломничество в Святилище Святого Дома в Лорето, Италия , где его официальные биографии свидетельствуют не только о излечении, но и о полном религиозном обращении. Какое-то время он думал о том, чтобы вступить в картузианцев , и посетил чартерные дома в южной Италии. Однако, узнав о смерти отца в 1631 году, он вернулся в Париж. Вернувшись в столицу, он отказался от должности капеллана при королевском дворе с перспективой получения высоких почестей. Вместо этого он собирал на улицах бедняков и изгоев для обучения католической вере - практика, которую сначала высмеивали, но вскоре стали широко копировать. Под руководством Винсента де Поля , Олиер помогал миссионерам де Поля как в Париже, так и в сельской местности, в то время как он готовился к священным орденам , рукоположенным 21 мая 1633 года [1].
Возрождение религии
Ученик отца Винсента де Поля и отца Шарля де Кондрена Жан-Жак Олье (1608–1657) принимал участие в организованных ими «миссиях» во Франции. [2] Работа, которую Кондрен больше всего интересовала, была основанием семинарий после модели Контрреформации, утвержденной Трентским Советом . Католическая церковь чувствовала, что ее успех в ее собственном обновлении заключается в тщательном и систематическом формировании духовенства посредством их обучения в этих школах. Попытки во Франции осуществить замыслы Собора провалились, Кондрен, не сумев добиться успеха через Ораторское искусство, собрал вокруг себя для этой цели несколько молодых священнослужителей, среди которых был и Олиер. Миссии, в которых он их нанимал, были предназначены для того, чтобы запечатлеть в их сознании религиозные потребности страны.
Приход Сен-Сюльпис
Первая попытка основать семинарию в Шартре не удалась. 29 декабря 1641 года Олиер и двое других, аббаты де Фуа и дю Ферье, образовали небольшую общину в Вожираре , тогда еще пригородной деревне недалеко от Парижа. Вскоре к ним присоединились и другие, и вскоре появилось восемь семинаристов, которые вместе со священниками следовали тому же правилу жизни и обучались богословию, а Олиер преподавал Священное Писание . Пастор Вожирара воспользовался присутствием священников в своем приходе, чтобы взять длительный отпуск, во время которого они реформировали его приход. [2]
Впечатленный сообщениями об этой реформе, кюре церкви Сен-Сюльпис в Париже , разочаровавшись в плачевном состоянии своего прихода, предложил ее в обмен на некоторые из бенефисов Олиера. В августе 1641 года Олиер возглавил приход Сен-Сюльпис. Его целью было реформировать приход, основать семинарию и христианизировать Сорбонну, которая в то время была очень светской по своему обучению. Это должно было быть достигнуто на примере семинаристов, посещавших его курсы. Приход охватил весь предместье Сен-Жермен-де-Пре с населением, столь же многочисленным и разнообразным, как и большой город. Обычно его описывали как самый большой и модный приход в городе. Там Олиер обучал своих священников общественной жизни. Название прихода стало отождествляться с основанным им обществом. [2]
Особое внимание было уделено бедным, необразованным и состоящим в нерегулярных браках. Были созданы тринадцать катехизических центров для обучения не только детей, но и многих взрослых, которые почти не знали католической веры. Специальные инструкции были даны для каждого класса людей, для нищих, бедных, домашней прислуги, акушерок, рабочих, престарелых и т. Д. Инструкции и дебаты по католической доктрине были организованы в интересах кальвинистов , сотни из которых были обращены. Активно велась кампания против аморальной и еретической литературы и непристойных картин. Тем, кто мог или не хотел приходить в церковь, раздавались брошюры, святые изображения и молитвенники, а в приходской церкви открылся книжный магазин, в котором можно было купить хорошую литературу.
Похоже, Винсент де Поль настолько уважал Олие, что в феврале 1644 года он рискнул вызвать гнев кардинала Мазарини, получив для Олие бенефис, которого Мазарини искал для сына герцога де ла Рушфуко. [3]
Общество Сен-Сюльпис
В 1645 году Олиер основал Общество Сен-Сюльпис, которое основало семинарии по всей Франции, известные своим нравственным и академическим учением. [4] В период Фронды (1648–1653), гражданской войны, которая довела Париж до масштабных нищеты и голода, Олиер поддерживал сотни семей и обеспечивал многих одеждой и кровом. Никому не было отказано. О бедных заботились в соответствии с методами оказания помощи, вдохновленными практическим гением Винсента де Поля. Его правила облегчения, адаптированные в других приходах, стали общепринятыми методами и до сих пор соблюдаются в Сен-Сюльпис.
Иногда в приходе служило от 60 до 80 священников, из которых самым прославленным, немного позже времен Олиера, был аббат Фенелон , впоследствии архиепископ Камбре . Это был один из лучших результатов работы Олиера, поскольку он отправлял обученных, просвещенных, ревностных священников во все части Франции, а позже и за ее пределы.
Сироты, которых во время войны было очень много, были размещены в хороших приходах, а для девочек-сирот устроили приют. Один дом был открыт для приюта и исправления многих женщин, спасенных от проституции, а другой - для молодых девушек, подвергшихся этой опасности. Многие бесплатные школы для бедных девочек были основаны Олиером, и он потрудился также над реформой учителей в школах для мальчиков, однако без особого успеха.
Олиер понимал, что реформа школ для мальчиков может быть осуществлена только через религиозную общину; что фактически произошло после его смерти благодаря работе Жана-Батиста де ла Саль , бывшего ученика Сен-Сюльпис. Бедным оказывается бесплатная юридическая помощь. Он также собрал под одной крышей монахинь из разных общин и орденов, которые были изгнаны из своих монастырей в сельской местности и бежали в Париж в поисках убежища. Он заботился о них до конца войны. В конце концов, среди людей не было страданий, духовных или телесных, от которых пастор не искал средства.
Олиер возглавил движение против дуэлей, сформировал общество для их подавления и заручился активной поддержкой известных военных, включая маршалов Франции и некоторых известных дуэлянтов. Он обратил многих благородных и королевских кровей, как мужчин, так и женщин. Он работал над преодолением распространенной идеи, что христианское совершенство предназначено только для священников и религиозных орденов, и вдохновлял многих на практики благочестивой жизни, включая ежедневную медитацию, духовное чтение и другие упражнения благочестия, а также на более точное выполнение своих обязанностей. в суде, на работе или дома.
Семинария Святого Сюльписа
Второй большой работой Олиера было основание семинарии Сен-Сюльпис. Своим приходом, который он намеревался служить образцом для приходского духовенства, а также своей семинарией, он надеялся помочь дать Франции достойное светское священство, только через которое, как он чувствовал, могло прийти возрождение религии. Первоначально семинария была устроена в приходском приходе, но очень скоро (1 октября 1642 г.) переехала в небольшой дом поблизости, и де Фуа был назначен ответственным за Олие. Поначалу они жили в крайней нищете, которая длилась много лет, поскольку Олиер никогда не позволял расходовать доходы от прихода, кроме как на нужды прихода. С самого начала он планировал сделать его национальной семинарией и считал провиденциальным тот факт, что приход Святого Сюльписа, а следовательно, и семинария, напрямую зависят от Святого Престола .
За два года в семинарию приехали студенты примерно из двадцати епархий Франции. Некоторые посещали курсы в Сорбонне, другие следовали курсам, проводимым в самой семинарии. Его семинаристы были посвящены в приходскую работу и очень плодотворно работали в обучении катехизису . Похоже, что в Сорбонне их благочестие оказало очень заметное влияние. После того, как отец Олиер описал свою модель семинарии Собранию духовенства Франции в 1651 году, епископы по всей стране попросили сульпиций наблюдать за работой их семинарий.
В это время Мере Мари Альвекен , настоятель Дам Августин де Сен-Маглуар, напрямую и через других обратилась к Олиеру с просьбой взять на себя обязанности духовного директора монастыря, но Олиер предпочел сосредоточить свое внимание на приходе и семинарии Св. Сюльпис. [5]
Новые заведения
Правила семинарии Олиера, утвержденные Общим собранием духовенства в 1651 году, были приняты во многих новых учреждениях. [6] В течение нескольких лет Олиер по настоятельной просьбе епископов отправил священников учредить семинарии в нескольких епархиях по всей стране. Первый был в Нанте в 1648 году. Олиер не намеревался создать общину для проведения семинарий, а просто одалживать священников для основания семинарии любому епископу и отзывать их после того, как их работа будет хорошо налажена. Неоднократные просьбы епископов, которые он считал указанием на волю Бога, заставили его изменить свой план и навсегда принять несколько семинарий.
Общество, сформировавшееся вокруг Олиера в Сен-Сюльпис, не было преобразовано в религиозный институт , а продолжило свое существование как сообщество светских священников , ведущих общую жизнь, но не связанных никакими особыми религиозными обетами . Целью общества было безупречно жить жизнью светского священника. Олиер пожелал, чтобы компания оставалась небольшой, указав, что она никогда не должна состоять более чем из семидесяти двух членов, кроме начальника и его двенадцати помощников. Это постановление оставалось в силе до тех пор, пока обстоятельства не побудили его преемника, аббата Эмери, отменить ограничение.
Политическое влияние
Влияние Олье был мощным с Королевой регента , Анны Австрийской , которым он говорил с большой ясностью, но с большим уважением, осуждая ее премьер - министра, кардинала Мазарини , ответственным за simoniacal и недостойных кандидатов на епископство. Он убедил богатых - членов королевской семьи, дворян и других - проявить великую щедрость, без которой его большие благотворительные дела были бы невозможны. Основание нынешней церкви Святого Сюльписа было заложено им.
Основатель Ville-Marie в Новой Франции
Олиер всегда был миссионером с глобальным мировоззрением. Его рвение привело к его помощи в основании Общества Монреальской Богоматери . Общество организовало создание колонии Форт Вилль-Мари в Новой Франции, ядре современного города Монреаля . Сульпицийцы предприняли свою первую заграничную миссию в колонии в 1657 году и в конечном итоге получили контроль над сеньорией большей части колонии. [7]
Более поздняя жизнь
Олиер перенес инсульт в феврале 1652 года. Он передал свое пастырство в руки аббата де Бретонвилье и, когда он набрался достаточно сил, по приказу своих врачей он посетил различные курорты Европы в поисках здоровья, а также совершил множество паломничеств. . По возвращении в Париж его старая энергия и энтузиазм восстановились, особенно в его войне против янсенизма . Второй удар в Сен-Пере в сентябре 1653 года оставил его полностью парализованным.
Олиер был влиятельным автором. Помимо писем, раскрывающих его силу как духовного наставника , он написал четыре книги, предназначенные для своих прихожан: La journee chretienne (1655), Catechisme chretien (1656), L'Introduction a la vie et aux vertus chretiennes (1657) и L «Explication des ceremonies de la grande messe de paroisse» (1657 г.). Эти книги, написанные незадолго до его смерти, тем более примечательны, что Олиер был частично парализован в то время. [3]
Последние годы Олиера были полны сильных страданий, как телесных, так и душевных, которые он перенес с величайшей нежностью и покорностью. Его видения и мистицизм заставили янсенистов высмеивать его как провидца; но они, как и другие, признали его святость. Его многочисленные аскетические сочинения показывают ему глубокого учителя духовного учения. Его друг Винсент де Поль был с ним при его смерти.
Олиер был похоронен в церкви Святого Сюльписа. Когда интерьер церкви был разрушен во время Французской революции , его останки были потеряны. Только его сердце, изъятое по обычаям того времени, хранится в семинарии Сульпиция в Исси-ле-Мулино . [8] Он является автором мистических писаний. [ необходима цитата ]
Попытка канонизации
Епархиальные попытки канонизировать Олиера были предприняты в Париже и Монреале между 1865 и 1867 годами, но Ватикан так и не продолжил дело. Винсент де Поль считал Олие святым. В письме мадемуазель д'Обре 26 июля 1660 года, всего за два месяца до своей смерти, Винсент де Поль заявил, что он «просил у Бога великой милости через заступничество господина Олиера». [3] Историк церкви Фредерик Уильям Фабер в своей работе «Рост в святости» (изд. В Балтиморе, стр. 376) говорит о нем: «Из всех неканонизированных слуг Бога, чьи жизни я читал, он больше всего похож на канонизированного святого. . "
Наследие
«Когда мы смотрим на наследие Жан-Жака Ольера, - сказал Дональд Кардинал Вюрль, архиепископ Вашингтона и канцлер Католического университета Америки, - мы можем найти три непреходящих элемента: священников Общества Сен-Сюльпис. , структура семинарии и очертания духовности епархиального священника ». [4]
Библиография
Работает
- Lettres de M. Olier , 2 vol., Ed. Э. Левеск, де Жигор, Париж, 1935 г.
- Le catéchisme chrétien et La journée chrétienne , изд. Ф. Амио, Ле Рамо, Париж, 1954 г.
- Введение à la vie et aux vertus chrétiennes , изд. Ф. Амио, Ле Рамо, Париж, 1954 г.
- Le traité des Saints Ordres, compare aux écrits authentiques de Jean-Jacques Olier († 1657) , изд. G. Chaillot, P; Кошуа, И. Ной, Procure de la Compagnie de Saint-Sulpice, Париж, 1984 г.
- L'Esprit des cérémonies de la messe , изд. К. Барт, Le Forum, Перпиньян, 2004 г.
- L'Ame cristal. Des Attributs divins en nous , изд. Мариэль Маццокко, Париж, Editions du Seuil, 2008 г.
- De La Création du monde à La Vie Divine , изд. М. Маццокко, Париж, Editions du Seuil, 2009 г.
- Des anges. Духи Divines et odeurs suaves , под ред. М. Маццокко, Париж, Editions du Seuil, 2011 г.
- Tentations diaboliques et Possession divine , изд. М. Маццокко, Париж, Чемпион 2012 г.
Монографии и статьи
- Мишель Дюпюи, Se laisser à l'Esprit. Itinéraire spirituel de Jean-Jacques Olier , Париж, Серф, 1982.
- Мариэль Маццокко, «Пустые жизни на странице Жан-Жака Олье» , в «Ривиста ди Сториа и Леттература Религиоза», Olschki, Firenze, 2009, vol. 45, № 1, стр. 53–84.
- Мариэль Маццокко, Note di semplicità: gli appunti spiriti di Jean-Jacques Olier , in Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, Olschki, Firenze, 2010, vol. 46, № 1, стр. 59–101.
- (Разные авторы), Жан-Жак Олиер: Homme de talent, serviteur de l'Evangile (1608–1657), изд. М. Видаль, Париж, Desclée de Brouwer, 2010.
- Мариэль Маццокко, Les petits mots d'un aventurier mystique , в Tentations diaboliques et владение божественным , Париж, Чемпион, 2012.
Смотрите также
- Французская духовная школа
Рекомендации
- ^ a b c "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Жан-Жак Олье" . newadvent.org . Дата обращения 4 мая 2020 .
- ^ а б в г «Краткая история» . sulpc.org . Дата обращения 4 мая 2020 .
- ^ a b c Махони CM, Роберт П., «Винсент де Поль и Жан-Жак Олиер: маловероятные друзья». Журнал «Винсентское наследие» , том 28, выпуск 1, 1 октября 2008 г.
- ^ a b «Священнические примеры веры, надежды и любви», 4 августа 2009 г., Католический университет Америки. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine.
- ^ Томпсон, Эдвард Хили (1886). Жизнь Жан-Жака Олиера: основателя семинарии Сен-Сюльпис . Бернс и Оутс.
- ^ "История | Сульпиций, провинция Соединенных Штатов" . sulpicians.org . Дата обращения 4 мая 2020 .
- ^ «Сульпиционеры» . Канадская энциклопедия .
- ^ «Основатель» . Общество священников Сен-Сюльпис .
Доступ к порталам связанные темы |
|