В отдельные баптисты были 18-го века группа баптистов в Соединенных Штатах, в основном на юге, которые выросли из Великого Пробуждения .
Великое пробуждение было религиозным возрождением и возрождением благочестия среди христианских церквей . Он охватывал англоязычные страны и охватил американские колонии в период с 1730-х по 1770-е годы. Тремя важными проповедниками того времени были Гилберт Теннент (1703–1665 гг.), Джонатан Эдвардс (1703–588 гг.) И Джордж Уайтфилд (1714–70 гг.). «Отдельные баптисты» самым непосредственным образом связаны с влиянием Уайтфилда. Первая идентифицируемая община отдельных баптистов была образована в Бостоне, штат Массачусетс.. Уайтфилд проповедовал в Бостоне в 1740 году. Пастор баптистской церкви не одобрял волнение возрождения, в то время как несколько членов одобрили его и были недовольны служением пастора. Они вышли из Первой баптистской церкви и сформировали Вторую баптистскую церковь в 1743 году.
Великое пробуждение послужило как для воодушевления, так и для разделения церквей. Многие деноминации разделились на Старые Света - низко относящиеся к возрожденчеству, а иногда и прямо противостоящие ему, - и Новые Светы, которые с энтузиазмом восприняли его. Многие New Lights считали, что старые способы позволили слишком много необращенных членов церкви, и к концу 1740-х годов некоторые из New Lights считали, что существующие церкви не могут быть реформированы изнутри, и отказались от них. Любимым стихом среди них было 2 Коринфянам 6:17 - «Выйдите из среды их и отделитесь». Это привело к тому, что их назвали Раздельными .
Растущее сообщество Отдельных баптистов началось в Новой Англии . Они были ревностными в благовестии и искренне придерживались религии. Самым выдающимся пастором и общиной Новой Англии был Исаак Бэкус (1724–1808) и церковь в Мидлборо, штат Массачусетс . Бэкус был воспитан в конгрегационалистическом обществе и стал пастором конгрегации Нового Света (или Сепаратиста) в 1748 году. После обращения в баптистские взгляды на доктрину крещения , Бэкус и другие сформировали баптистскую общину в 1756 году. Бэкус был очень активен в борьбе за религиозную свободу. в Америке. Отдельные баптисты Новой Англии никогда не были отдельной группой от обычных баптистов . Отдельным баптистам на Юге останется развиваться по разным направлениям.
В 1745 году Шубал Стернс (1706–71), член Конгрегационалистской церкви в Толланде, штат Коннектикут , услышал евангелиста Джорджа Уайтфилда. Стернс был обращен и принял точку зрения Пробуждения на возрождение и обращение. В 1751 году церковь Стернса оказалась вовлеченной в полемику по вопросу о крещении. Вскоре Стернс отверг крещение младенцев и потребовал крещения от рук Уэйта Палмера, баптистского священника Стонингтона, штат Коннектикут . К марту Шубал Стернс был рукоположен в служение Палмером и Джошуа Морзе, пастором Нью-Лондона, Коннектикут . Следующие двадцать лет замечательного служения Стернса неразрывно связаны с подъемом и расширением отдельных баптистов.
В 1754 году Стернс переехал на юг в Опеквон, штат Вирджиния . Здесь он присоединился к Дэниелу Маршаллу и его жене Марте (сестре Стернса), которые уже были активными членами баптистской церкви там. 22 ноября 1755 года Стернс и его группа двинулись дальше на юг, в Сэнди-Крик, в графстве Гилфорд, Северная Каролина . Эта партия состояла из восьми мужчин и их жен, в основном родственников Стернса. Стернс был пастором в Сэнди-Крик до своей смерти. Оттуда отдельные баптисты распространились на юг. Церковь быстро выросла с 16 до 606. Члены церкви переехали в другие районы и основали другие церкви. Ассоциация Сэнди-Крик была образована в 1758 году. Морган Эдвардс , баптистский священник и историк, современник Стернса, записал, что «за 17 лет [Сэнди-Крик] распространил свои рукава на запад до великой реки Миссисипи, на юг до Джорджии. ; на восток к морю и заливу Чезопек [sic] и на север к водам Поттоумака [sic]; за 17 лет он стал матерью, бабушкой и прабабушкой 42 церквей, из которых произошли 125 служителей ".
Какое-то время эти баптисты несколько отличались от обычных баптистов. В основном они были согласны с регулярными игроками, но придерживались некоторых незначительных отличий. По словам Эдвардса, «их называют сепаратистами не потому, что они вышли из рядов баптистов, а потому, что они до сих пор отказывались от союза с ними. Вера и порядок обоих одинаковы, за исключением некоторых тривиальных вопросов, которых недостаточно для подтверждения различия. , но меньше разобщенности, ибо оба признают Вековое Исповедание и прилагаемую к нему дисциплину ".
Одно различие заключалось в количестве таинств или обрядов, соблюдаемых Отделенными. Девять обрядов были крещением, вечерней Господней , пиршествами любви, возложением рук , омовением ног , помазанием больных, правой рукой общения , поцелуем милосердия и посвящением детей. Не все церкви практиковали все девять из них, но в большинстве церквей практиковалось больше, чем два таинства, обычно проводимых обычными баптистами - крещение и вечеря Господня.
За исключением « Отдельных баптистов во Христе» , деноминационное название « Раздельный баптист» исчезло во многих областях страны с формальными и неформальными соглашениями об объединении между постоянными баптистами и отдельными баптистами, начиная с Вирджинии в 1787 году и в Каролинах в 1789 году. и в Кентукки в 1797 и 1801 годах. Как записал Бенедикт, в заключении условий союза в Вирджинии говорилось: «... мы едины и желаем в дальнейшем, чтобы имена Обычный и Отдельный были преданы забвению; отныне мы будем называться Объединенными баптистскими церквями в Вирджинии ».
Потомки отдельных баптистов включают в себя отдельных баптистов во Христе , выдающихся миссионеров-баптистов , примитивных баптистов , южных баптистов , объединенных баптистов и Всеобщую ассоциацию баптистов .
Отдельные баптисты особенно заметны в Кентукки, где член деноминации Верни МакГаха из Рассел-Спрингс служил в сенате штата .
Рекомендации
- Бенедикт, Дэвид, Всеобщая история баптистской деноминации в Америке.
- Кристиан, Джон Т., История баптистов.
- Леонард, Билл Дж (ред.), Словарь баптистов Америки.
- Кушинг, B; Хассел, Сильвестр, История Церкви Бога.
- Эдвардс, Морган, Материалы к истории баптистов.