Проповедь об учении спасения Мани ( кит . :冥王 聖 幀; букв. «Священный свиток царя подземного мира») - это шелковый свиток времен династии Юань размером 142 × 59 см, датируемый XIII веком, с дидактическими темами: мультисценическое повествование, изображающее «Учение Мани о спасении», сочетает в себе сцену проповеди с изображениями сотериологического учения на остальной части картины. [1]
Проповедь об учении Мани о спасении | |
---|---|
Китайский :冥王 聖 幀 | |
Художник | Неизвестный |
Год | 13 век |
Тип | Свиток, краски и золото на шелке |
Габаритные размеры | 142,0 см × 59,2 см (55,9 дюйма × 23,3 дюйма) |
Место расположения | Музей японского искусства , Нара |
Картина рассматривались как изображение из шести сфер из сансары по японским буддистам , поэтому его называли «Картиной Шесть Путей перерождений» ( японскими :六道図). [2] После изучения такими учеными, как Такео Изуми , Ютака Ёсида , Жужанна Гулачи и Йоринде Эберт , они пришли к выводу, что картина является манихейским произведением искусства. [3] Вероятно, он был создан художником 13 века из Нинбо , города на юге Китая, [4] и сегодня хранится в Музее японского искусства Ямато Бункакан в Нара, Нара .
Описание
Картина разделена на пять сцен, названия которых даны Жужанной Гулачи , венгерским специалистом по манихейству. [5]
- Визит Светлой Девы на Небеса : первая часть вверху изображает небо как роскошное здание, которое образует центр повествования о событиях с повторяющимися изображениями нескольких мифологических существ: Девы Света, посещающей небеса. Слева изображено приветствие небесного воинства по прибытии Девы Света, встреча с хозяином во дворце посередине и Девы, покидающей небеса справа.
- Проповедь вокруг статуи Мани : вторая сцена является основной и самой большой из пяти, она изображает проповедь, проводимую вокруг статуи манихейского божества ( Мани ) двумя манихейскими избранниками, одетыми в белое справа. Избранный, читающий проповедь, сидит, а его помощник стоит. Слева сидят мирянин в красном и его помощник, слушают проповедь.
- Состояния хорошего реинкарнации : третий раздел далее разделен на четыре небольших квадрата, каждый из которых изображает один из четырех классов китайского общества , чтобы отразить то, что кажется повседневной жизнью китайских манихейских мирян. Слева направо первая сцена представляет странствующих рабочих; второй - мастера; третий - фермеры, четвертый - аристократы.
- Вмешательство Легкой Девы в Суд : четвертая сцена показывает судью, сидящего за столом в окружении своих помощников в павильоне на возвышении, к которому две пары демонов ведут своих пленников, чтобы узнать их судьбы. В верхнем левом углу Дева Света прибывает в образование облака с двумя служителями, чтобы вмешаться от имени человека, которого собираются судить. Этот раздел представляет собой изображение манихейского взгляда на суд после смерти. Французский историк Этьен де ла Вэссьер сравнил сцену суда с той, что изображена на саркофаге Согдийского Виркака , и пришел к выводу, что они поразительно похожи. [6]
- «Состояния плохого перевоплощения» : финальная сцена, изображающая четыре ужасных образа ада, в том числе, слева направо, демон, стреляющий стрелами в человека, подвешенного к красной рамке в верхнем левом углу; человек висел вверх ногами и был расчленен двумя демонами; огненное колесо прокатилось по человеку; и, наконец, группа демонов, ожидающих своих следующих жертв.
Анализ
Жужанна Гулачи утверждает в своей статье Визуальная проповедь об учении Мани о спасении :
Манихей происхождение этого китайской живописи несомненна по трем основным причинам: его дарственной надписью , которая даровала объект на китайский манихейской храма , скорее всего , в Нинбо , в провинции Чжэцзян провинции; иконография его главного божества, Мани , а также икон избранных (манихейских священников), которые показаны в китайских версиях типично манихейских одежд; и значительное количество документальных свидетельств о поклонении манихейским божествам (Мани и Иисусу ), представленным в изобразительных и скульптурных формах манихейскими общинами южного Китая, особенно провинций Фуцзянь и Чжэцзян, между 10 и 17 веками. […] Этот свиток явно не является религиозным произведением искусства, которое использовалось для религиозного поклонения. В нем преобладает повествовательный характер, отображаемый на протяжении всей его сложной изобразительной программы, которая опирается на большой набор уникально расположенных отдельных сцен. Хотя последовательность сцен логична, она не очевидна. Их понимание предполагает знакомство с манихейским религиозным учением. Мы видели, что различные композиционные элементы, как целостная тема, объединяют отдельные регистры (сцены) в это замысловатое изображение, которое вряд ли пригодно для случайного просмотра. Таким образом, эту картину по шелку лучше всего интерпретировать как дидактическое произведение искусства, предназначенное для наглядного пособия по религиозному обучению. Если это так, то эта картина представляет собой яркий пример такого изображения, которое использовалось манихейской общиной ок. Южный Китай XIII века, возможно, в районе Нинбо, в провинции Чжэцзян. [4]
Галерея
Экскурс
Восемь шелковых свитков с манихейскими дидактическими изображениями из южного Китая XII-XV вв., Которые можно разделить на четыре категории:
- Моно-сценические иконы
- Икона Мани
- Картина Будды Иисуса
- Свиток сотериологии
- Проповедь об учении Мани о спасении
- Свитки пророчества
- Родители Мани
- Рождение Мани
- Эпизоды из миссионерской работы Мани
- Основание сообщества Мани
- Космологический свиток
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Gulácsi Жужанна (2015). Рисунки Мани: Дидактические образы манихеев от Сасанидской Месопотамии до уйгурской Центральной Азии и Китая Тан-Мин . Серия "Наг-Хаммади и манихейские исследования". 90 . Лейден: Brill Publishers. п. 245. ISBN 9789004308947.
- ^ «「 六道 図 (大 和文 華 館) 」を め ぐ っ て» (PDF) . kintetsu-g-hd.co.jp (на японском языке). 2009 . Проверено 27 ноября 2018 года .
- ^ Ма, Сяохэ (2014).霞浦 文書 研究[ Исследование манихейских рукописей Сяпу ] (PDF) (на китайском языке). Ланьчжоу: Издательство Ланьчжоуского университета. п. 35. ISBN 9787311046699.
- ^ а б Гулачи, Жужанна (2008). «Визуальная проповедь об учении Мани о спасении: контекстуализированное прочтение китайской манихейской росписи по шелку в коллекции Ямато Бункакан в Нара, Япония» . academia.edu . Проверено 27 ноября 2018 года .
- ^ Гулачи, Жужанна (2011). «В поисках иллюстрированной книги Мани в текстовых и графических источниках» . Издательство Гейдельбергского университета . Проверено 27 ноября 2018 года .
- ^ Ла Вэссьер, Этьен де (2015). «Виркак: манихейский, зороастрийский, хуррамийский?» . academia.edu : 100 . Проверено 27 ноября 2018 года .