Шейла Роуботэм FRSA (родилась 27 февраля 1943 г.) - британский социалистический феминистский теоретик и историк.
Шейла Роуботэм FRSA | |
---|---|
Родившийся | Лидс , Англия | 27 февраля 1943 г.
Академическое образование | |
Альма-матер | |
Влияния | |
Академическая работа | |
Дисциплина |
|
Субдисциплина | |
Школа или традиция | Социалистический феминизм |
Учреждения | Манчестерский университет |
Известные работы |
|
Под влиянием |
Ранний период жизни
Роуботэм родился в 1943 году в Лидсе (на территории современного Западного Йоркшира ) в семье продавца инженерной компании и офисного клерка. [4] С раннего возраста она глубоко интересовалась историей. [4] Она написала, что традиционная политическая история «оставила ее равнодушной», но она отметила, что Ольга Уилкинсон, одна из ее учителей, поощряла ее интерес к социальной истории , показывая, что история «принадлежит настоящему, а не учебникам истории». . [4]
Роуботэм учился в колледже Святой Хильды в Оксфордском университете, а затем в Лондонском университете . Она начала свою трудовую деятельность учителем в общеобразовательных школах и высших учебных заведениях или для взрослых . Во время учебы в колледже Святой Хильды Роуботэм обнаружил, что программа с упором на политическую историю ее не интересует. [4] В то время, когда она начинала учиться в школе Святой Хильды, она описывала себя как «совсем не левую» и «мистического хиппи-битника», хотя вскоре она начала контактировать с левыми, в том числе с однокурсницей из Оксфорда. Гарет Стедман Джонс , ставший профессиональным историком. В это время Роуботэм также встретил Томпсона и Дороти Томпсон после того, как наставник порекомендовал ей посетить их из-за их интереса к чартизму и истории рабочих движений: Роуботэм прочитал доказательства из книги Е.П. Томпсона « Создание английского рабочего класса». , который она описала как «не похожий ни на одну другую книгу по истории, которую я читала». [5] Благодаря ее участию в Кампании за ядерное разоружение и различных социалистических кругах, в том числе молодежном крыле Лейбористской партии , Молодых социалистах , Роуботэм познакомился с идеями Карла Маркса . [4] Вскоре разочаровавшись в направлении партийной политики, она погрузилась в различные кампании левого толка, в том числе в написании статей для радикальной политической газеты « Черный карлик» , в редакционный совет которой она также вошла. [5]
Взгляд на феминизм
В 1960-х Роуботэм вместе с Салли Александер и Анной Дэвин был одним из основателей и лидеров движения History Workshop, связанного с Ruskin College . [6] Движение «Мастерская истории» стремилось написать «историю снизу», сосредоточив внимание на опыте обычных людей, сочетая марксистскую традицию написания истории с традицией рабочего движения. [7] К концу 1960-х Роуботэм стала участвовать в растущем женском освободительном движении (также известном как феминизм второй волны ); в 1969 году она опубликовала свою брошюру «Освобождение женщин и новая политика», в которой утверждала, что социалистическая теория должна рассматривать угнетение женщин как с культурной, так и с экономической точки зрения. Она принимала активное участие в конференции « За гранью фрагментов» (в конце концов, книга), на которой была предпринята попытка сблизить демократические социалистические и социалистические феминистские течения в Великобритании. В период с 1983 по 1986 год Роуботэм работал редактором « Джобса за перемены» , газеты Совета Большого Лондона . [8]
В это время она также была вовлечена в Группу народного планирования GLC вместе с Хилари Уэйнрайт , которая занималась разработкой демократических подходов к экономическому планированию . [5] С тех пор Роуботэм опубликовала множество исследований и статей, расширяющих ее теорию, в которой утверждается, что, поскольку угнетение женщин является результатом как экономических, так и культурных сил, то дуалистическая перспектива ( социалистический феминизм ), которая исследует как общественную, так и частную сферу, является требуется для работы к освобождению.
На Роуботэма особенно повлияла марксистская социальная история, которую практиковали Е.П. Томпсон и Дороти Томпсон . [9] Комбинируя марксистский анализ с феминизмом, Роуботэм утверждает, что капитализм не только систематически угнетает рабочий класс, но и особенно угнетает женщин. [9] По ее мнению, женщины подвергаются угнетению вдвойне, поскольку они вынуждены продавать свой труд, чтобы выжить, но также вынуждены использовать свой труд для содержания своих мужей и детей. [9] Роуботэм критикует традиционную марксистскую историю за то, что она считает пренебрежением такими вопросами, как семейная история, роль домохозяек в поддержке экономики, сексуальности и материнства. [9] Роуботбэм утверждал, что традиционная марксистская история, сосредотачиваясь на конфликте классов, упускает из виду сексуальное угнетение. [8] Точно так же она критиковала тех марксистов, которые утверждали, что сексизм не существовал в коммунистических обществах, утверждая, что сексизм был вызван капитализмом как оказывающим медвежью услугу истории. [8] Роуботэм утверждал, что те историки-марксисты, которые рассматривают женскую историю как «отвлечение» от главной темы классовой борьбы, представляют собой вводящую в заблуждение версию истории. [8]
В своих ранних крупных книгах « Женщины, сопротивление и революция» (1972) и « Скрытые от истории» (1973) Роуботэм воплотила свои идеи в жизнь, изучив опыт женщин в радикальных и революционных движениях на Кубе , Алжире , Вьетнаме , Китае, России, Франции. и Британия с 17 по 20 века. [10] По ее мнению, работа в рамках установленного порядка никогда не приносила женщинам никаких успехов, и только благодаря революционным социалистическим движениям женщины добились каких-либо социальных успехов. [10] Роуботэм утверждал, что, хотя мужчины-революционеры готовы принимать женщин в качестве партнеров до тех пор, пока революция длится, после ее завершения ожидается, что женщины вернутся к своим традиционным ролям. [10]
В качестве примера своей диссертации в книге «Женщины, сопротивление и революция» она исследовала роль русских женщин в позднем имперском, временном и раннем советском периодах правления. [10] Роуботэм писал, что женщины сыграли ключевую роль в свержении императора Николая II и вместе с ним Дома Романовых , который правил с 1612 года, отмечая, что Февральская революция в Петрограде началась с женских демонстраций в Международный женский день. [11] Роуботэм похвалил Владимира Ленина и других большевистских лидеров в журнале « Женщины, Сопротивление и Революция» за легализацию абортов, разводов и контрацепции, а также за создание Женотдела (женского отделения) вместе с социальными ограничителями, медицинскими услугами и прачечными. [10] Роуботэм утверждал, что изменения, которые пережили русские женщины с имперской эпохи, когда суеверия, бедность, неграмотность и патриархальный взгляд на женщин как на собственность были нормой для ранней советской эпохи, были улучшением. [10] Она критиковала советскую политику, начиная с Первой пятилетки 1928–1933 годов, за то, что она не только требовала от женщин работать полный рабочий день, но и брала на себя бремя работы по дому и воспитанию детей, одновременно запрещая аборт и контроль рождаемости. [10] Роуботэм утверждал, что сталинская эпоха ознаменовала начало регресса для советских женщин, поскольку Сталин в определенной степени привел к возвращению к традиционным русским ценностям, в первую очередь через щедрый культ личности, включающий царские образы и иконографию. [10]
Роуботэм утверждал, что для достижения освобождения женщин требуется «революция внутри революции» или свобода от «колонии внутри колонии», как сексизм был и только что укоренился у левых мужчин, как и у правых. [10] В книге «Женщины, сопротивление и революция» она написала, что благодаря женщинам разрешалось участвовать в революционных событиях, таких как Французская революция и гражданская война в Китае, как только был установлен новый порядок при Наполеоне или Мао Цзэдуне, что стало регрессом прежние патриархальные ценности имели место. [8] Рассказывая о войне во Вьетнаме, которая в то время продолжалась, Роуботэм заявил, что вьетнамские женщины, участвовавшие в службе во Вьетконге, особенно чувствовали себя приверженными делу из-за опасности изнасилования со стороны американских солдат, от «массовых убийств, которых никто не щадил. "и опасности врожденных дефектов, вызванных опрыскиванием Agent Orange . [12] Роуботэм был одним из первых, кто привлек внимание на Западе к тому факту, что с момента опрыскивания южновьетнамской сельской местности гербицидом Agent Orange в 1961 году «аномально высокий процент выкидышей, мертворождений и деформированных детей» был родившийся. [12] Она утверждает, что капитализм и сексизм / патриархат настолько тесно связаны, что единственный способ уничтожить и то и другое - это радикальное изменение «культурной обусловленности мужчин и женщин, воспитания детей, формы мест, в которых мы живем, правовой структуры. общества, сексуальности и самого характера работы ". [10] Книги Роуботэма были и остаются хорошо принятыми в радикальных феминистских кругах [13], и их доступность позволила им оставаться популярными.
В книге «Скрытые от истории» она исследовала историю британских женщин с 17 века по 1930 год с марксистской точки зрения. [8] Для Роуботэма историю британских женщин лучше всего можно определить через классовое угнетение, промышленную революцию и сексизм. [8]
В своей книге 1973 года « Женское сознание, мужской мир» Роуботэм утверждала, что домашняя работа по дому, выполняемая женщинами, была частью товарного производства, поскольку она позволяла производить и воспроизводить мужской труд, тем самым бросая вызов ключевому принципу традиционной марксистской истории. [8] Тем не менее, она утверждала, что человеческая семья была не просто инструментом для дисциплины и подчинения женщин капитализму, но была местом, где потенциально люди могли укрыться от того, что Роуботэм считает товаром человеческих отношений при капитализме. [8] По мнению Роуботэма, воспитание детей, сексуальность и потребность в человеческих отношениях означают, что семья редко может быть сведена к сервису. [8] Точно так же она отстаивает марксистскую историю, которая придает одинаковую важность роли обоих полов в истории революций, союзов, политических партий и протестных движений. [9]
В книге «Женское сознание, мужской мир» Роуботэм представила свой анализ современных социальных условий в Великобритании с марксистско-феминистской точки зрения. [13] Она утверждает, что истоки сексизма предшествовали капитализму, и что институт брака очень напоминает феодализм . [13] Она утверждает, что, как в феодализме крепостные были обязаны служить своим господам, так и жены заключались на службу своим мужьям. [13] Историк Сьюзан Кук похвалила Роуботэма за прослеживание «женского сознания» в Британии с 17 века и далее через «сложные сети» экономических и политических изменений. [8] Ясность написанного Роуботэм вместе с ее изображением того, что Кук назвала «потенциальной противоречивой природой женских желаний и потребностей», обеспечила то, что « Женское сознание, мужской мир» достигли широкой аудитории. [8]
В своей книге 1977 года « Послушные дочери» , написанной в соавторстве с Джин МакКриндл, Роуботэм взяла интервью у четырнадцати женщин из низшего среднего класса и из рабочего класса. [14] Хотя Роуботэм отмечает, что истории жизни женщин, проинтервьюированных для « Послушных дочерей», не должны были репрезентативно отражать всех британских женщин, она утверждает, что эти снимки разных жизней в сочетании с достаточным количеством других устных историй могут обеспечить понимание опыта обычных женщин. [14]
В рамках соотнесения личного с политическим Роуботэм исследовал сексуальные и политические убеждения таких радикалов конца 19-го - начала 20-го века, как активист прав геев Эдвард Карпентер , который видел в социализме путь к духовному возрождению человечества, и феминистку. Стелла Браун, которая боролась за легализацию контроля над рождаемостью и отстаивала важность сексуального удовольствия для женщин. [8] Роуботэм утверждал, что политические убеждения Карпентера и Брауна были тесно связаны с их личной жизнью. [8]
Помимо работы в качестве историка, Роуботэм принимала активное участие в левых движениях. [14] В своей книге « За гранью фрагментов» , написанной в соавторстве с Хилари Уэйнрайт и Линн Сигал , Роуботэм призвала различные фракции британских левых объединиться и работать на благо социалистической Британии посредством массовой активности. [15] Она очень верит в активистские социальные движения, работающие снизу вверх, чтобы изменить общество, и считает, что историки обязаны вносить свой вклад в социальные изменения, написав книги, разоблачающие то, что она считает пороком общества. [15]
Помещая Роуботэма в число (из трех женщин) в своем сборнике « Пятьдесят ключевых мыслителей по истории» 2000 года , Хьюз-Уоррингтон описывает Роуботэма как исследователя, который «опирается на широкий спектр источников, включая песни, романы, правительственные и организационные отчеты, брошюры и т. Д. исторические труды и ее собственный опыт » [14]
Хьюз-Уоррингтон, отмечая, что ее аудитория состоит из обычных мужчин и женщин (и их истории), считает неудивительным, что «она отвергает большую часть современной литературы по гендерным исследованиям, марксистской теории и историографии. Для нее импорт французских структуралистов и постструктуралистов перспективы не только сделали академические произведения недоступными для публики, но и отбили у ученых желание проявлять интерес к развивающемуся миру, а также к жизни и работе людей, чье наследие отличается от их собственного ». [15]
Ссылаясь на «Проблемы с патриархатом» Роуботэма, Хьюз-Уоррингтон соглашается с необходимостью иметь четкое представление о том, что такое патриархат , чтобы бороться с ним, и полностью цитирует определение Роуботэма. [13] Она находит недостатки в тех феминистках, которые отрицают участие мужчин в борьбе против сексизма. [13] По ее мнению, женщины и мужчины должны в равной мере противостоять капитализму и сексизму, чтобы добиться радикальной социальной реорганизации. [16] В интервью 2011 года Роуботэм раскритиковал коммунизм , заявив, что ленинизм «сужает борьбу за эмансипацию женщин» и рассматривает « либертарианский социализм », « этический социализм » и анархизм как обеспечивающие более жизненное понимание потребностей женщин. [17]
Недавняя профессиональная жизнь
В 2004 году Роуботэм был избран членом Королевского общества искусств . До своего принудительного выхода на пенсию в 2008 году она была профессором социологии Университета Манчестера , Англия, по гендерной и трудовой истории .
Недобровольный уход Роуботэма из Манчестерского университета вызвал протест студентов. Группа Facebook «Спасите Шейлу Роуботэм» была создана для проведения кампании за ее продолжение в качестве лектора. В том же году она опубликовала первую в истории биографию Эдварда Карпентера под названием « Эдвард Карпентер: жизнь свободы и любви» и продолжила преподавать на факультете социологии в Манчестере. Осенью 2008 года ей было отказано в просьбе остаться на третьем месте работы после 65 лет. Однако после протестов со стороны студентов, ученых и других лиц со всего мира университет предложил Роуботэму треть должности профессора-исследователя. В настоящее время она является профессором Саймона.
Биография Эдварда Карпентера, написанная Роуботэмом в 2009 году, была номинирована на премию Мемориала Джеймса Тейта Блэка . [18]
Роуботэм была писательницей Экклс-центра в Британской библиотеке в 2012 году, где ее исследования позволили завершить работу над Перекрестками повстанцев.
Ее сыграл актер Джо Герберт в британском фильме « Плохое поведение» (2020) о протестах Мисс мира 1970 года.
Архивы
Доклады Шейлы Роуботэм хранятся в Женской библиотеке при библиотеке Лондонской школы экономики , исх. 7SHR.
Библиография
- Освобождение женщин и новая политика (пресс-секретарь, 1969). ISBN 0-85124-008-9
- Женщины, сопротивление и революция (Аллен Лейн, 1973; Verso , 2014)
- Женское сознание, мужской мир (Пеликан, 1973; Verso, 2015)
- Скрыто от истории: 300 лет угнетения женщин и борьбы с ним ( Pluto Press , 1973, 1992).
- Новый мир для женщин: Стелла Браун, социалистическая феминистка (Pluto Press, 1977). ISBN 0-904383-54-7
- Послушные дочери: женщины говорят о своей жизни , с Джин МакКриндл ( Viking Press , 1977). ISBN 0-7139-1050-X
- За пределами фрагментов: феминизм и создание социализма , с Линн Сигал и Хилари Уэйнрайт (Merlin Press, 1979, 2012)
- Мечты и дилеммы: собрание сочинений ( Virago Press , 1983)
- Друзья Алисы Уилдон (Pluto Press, 1986) ISBN 0745301568
- Друзья Алисы Уилдон - 2-е издание, Антивоенный активист, обвиняемый в заговоре с целью убийства Ллойда Джорджа (Pluto Press, 2015) ISBN 9780745335759
- Прошлое впереди: феминизм в действии с 1960-х годов (HarperCollins, 1989). ISBN 0-04-440365-8
- Век женщин: история женщин в Великобритании и Соединенных Штатах (Viking, 1997)
- Достоинство и хлеб насущный: новые формы экономической организации среди бедных женщин в третьем и первом мире , со свастикой Mitter ( Routledge , 1993).
- Женщины в движении: феминизм и социальные действия (Рутледж, 1993). ISBN 0-415-90652-0
- Надомники во всем мире (Merlin Press, 1993). ISBN 0-85036-434-5
- Женщины сталкиваются с технологиями: изменение моделей занятости в странах третьего мира , со Swasti Mitter (Routledge, 1997). ISBN 0-415-14118-4
- Век женщин: история женщин в Великобритании и Соединенных Штатах (Viking, 1997). ISBN 0-670-87420-5
- Нити сквозь время: сочинения по истории и автобиографии (Penguin Books, 1999). ISBN 0-14-027554-1
- Обещание мечты: вспоминая шестидесятые (Verso, 2000). ISBN 1-85984-622-X
- Взгляд на класс: кинотелевидение и рабочий класс в Великобритании , с Хью Беньоном (River Oram Press, 2001). ISBN 1-85489-121-9
- Женщины противостоят глобализации; Мобилизация за средства к существованию и права , со Стефани Линкогл (Zed Books, 2001). ISBN 1-85649-877-8
- Эдвард Карпентер : Жизнь свободы и любви (Verso, 2008) ISBN 978-1-84467-295-0 pk (Verso, 2009). ISBN 978-1-84467-421-3
- Мечтатели нового дня: женщины, которые изобрели двадцатый век (Verso, 2010).
- Повстанческие переходы: новые женщины, свободные любовники и радикалы в Великобритании и Америке (Verso, 2016).
Смотрите также
- Феминизм в Соединенном Королевстве
- Феминистская история
- Социальная история Англии
Рекомендации
Сноски
- ^ Роуботэм, Шейла (1995). «Извлечение и обновление». В Каллари, Антонио; Калленберг, Стивен; Бивенер, Кэрол (ред.). Марксизм в эпоху постмодерна: противостояние новому мировому порядку . Нью-Йорк: Guildford Press. п. 71. ISBN 978-0-89862-424-3.
- ^ Родственник, Гэри (2009). «Политика революции: уроки автономистского марксизма» . Поднимаем Anti (1) . Проверено 14 декабря 2019 .
- ^ Брок, Дебора . « „ Рабочие мира Ласка“: Интервью с Гэри Кинсман на геев и лесбиянок Организационного в 1970 - х Торонто левых» . Оставил Историю . Проверено 14 декабря 2019 .
- ^ a b c d e Hughes-Warrington 2000 , стр. 270.
- ^ а б в Press, Alex N .; Габриэль Винант (29 июня 2020 г.). "Шейла Роуботэм об EP" Томпсон, феминизм и 1960-е " . Якобинец . Проверено 30 июня 2020 .
- Перейти ↑ Cook 1999 , p. 1020.
- ^ Cook 1999 , стр. 1020-1021.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Кук тысяча девятьсот девяносто девять , стр. 1021.
- ^ a b c d e Hughes-Warrington 2000 , стр. 271.
- ^ Б с д е е г ч я J Hughes-Уоррингтон 2000 , с. 272.
- ^ Rowbotham 1973 , стр. 137.
- ^ а б Роуботэм 1973 , стр. 212.
- ^ Б с д е е Hughes-Уоррингтон 2000 , с. 273.
- ^ а б в г Хьюз-Уоррингтон 2000 , стр. 274.
- ^ a b c Hughes-Warrington 2000 , стр. 274–275.
- Перейти ↑ Hughes-Warrington 2000 , pp. 273–274.
- ^ Кейт, Уэбб (8 сентября 2011 г.). "Интервью с Шейлой Роуботэм: Домашняя экономика - третье сословие" . Ничего не потеряно . WordPress.com . Проверено 6 декабря 2017 года .
- ^ «Прошлогодний шорт-лист» . Эдинбургский университет . Проверено 26 июля 2011 года .
Процитированные работы
- Александр, Салли и Б. Тейлор, «В защиту« патриархата »», New Statesman , 1 февраля 1980 г.
- Кейн, Б. Английский феминизм 1780–1980 , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1997.
- Кук, Гера (1999). «Роуботэм, Шейла». Энциклопедия историков и историков . Vol. 2. Чикаго: Фицрой Дирборн. С. 1020–21.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Копельман, Д. «Интервью с Шейлой Роуботэм», в Х. Абелов, Б. Блэкмар, П. Димок и Дж. Шнеер (редакторы), « Видения истории» , Манчестер: издательство Манчестерского университета, 1981, стр. 49–69.
- Деглер, CN. Есть ли история женщин? , Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1975.
- Хьюз-Уоррингтон, Марни (2000). Пятьдесят ключевых мыслителей по истории . Лондон: Рутледж.
- Кэй, Х. Дж . Британские историки-марксисты , Кембридж: Политика, 1984.
- Обзор радикальной истории , 1995, Vol. 63. С. 141–65.
- Секкомб, В. «Шейла Роуботэм о труде и Совете Большого Лондона», в Canadian Dimensions , 21: 2, 1987, стр. 32–37.
- Суинделлс, Дж. «Зацикливание на маме или вопросах повседневной жизни в написании истории», в Gender and History , 2: 1, 1990, стр. 68–78.
- Веддер-Шульц, Н. «Сердца и тела: продукция Ульрике Прокоп и контекст повседневной жизни женщин », в New German Critique , Vol. 13, 1978, стр. 5–17.
- Уинслоу, Барбара; Темма Каплан и Брайан Палмер, «Женские революции: работа Шейлы Роуботэм: оценка за двадцать лет», в Radical History Review , Vol. 63, 1995, стр. 141–65.
- Цисснер, JP История и феминизм: стакан наполовину полон , Нью-Йорк: Туэйн, 1993.
Внешние ссылки
- Женская библиотека @ LSE
- Фил Шеннон, «Шейла Роуботэм и 1960-е» , Green Left Weekly , выпуск 428, 2000 г.
- Отрывки из "Обещания мечты: вспоминая шестидесятые" - The Guardian, 15 июля 2000 г.
- Документы Шейлы Роуботэм 7SHR - запись из архива женской библиотеки
- Профиль исследования - Манчестерский университет
- Дебаты: какой путь к освобождению? Дебаты 1989 года об освобождении женщин с Линдси Герман .