Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Синигами (死神, «Мрачный жнец», «несущий смерть» или «дух смерти») - это боги или сверхъестественные духи, которые приглашают людей к смерти в определенных аспектах японской религии и культуры . Синигами называют монстрами, помощниками и созданиями тьмы. Синигами используются в сказках и религиях в японской культуре.

Японская религия [ править ]

Миядзу , префектура Киото . Статуя Ямы (Энма) в Нариай-дзи .

В буддизме есть Мара , связанная со смертью, Мритью-мара. [1] Это демон, который заставляет людей хотеть умереть, и говорят, что будучи одержимым им, в шоке, человек должен внезапно захотеть умереть самоубийством, поэтому его иногда называют «шинигами» . [2] Кроме того, в Йогачарабхуми-шастре , писании о Йогачаре , демон определяет время смерти людей. [3] Яма , король подземного мира , а также они, такие как Голова Быка и Лицо Коня , также считаются типом синигами .[4]

"Идзанами и Идзанаги Создание японского острова" (天瓊を以て滄海を探るの図) по Eitaku Кобаяши . Идзанами находится слева.

В синто и японской мифологии , Идзаны дали людям смерть, так что Идзаны иногда рассматриваются как шинига . [4] [5] Тем не менее, Идзанами и Яма также считаются отличными от богов смерти в западной мифологии. [3] [6] Некоторые формы буддизма не предполагают веры в какие-либо божества, поэтому иногда думают, что концепция бога смерти изначально не существует. [3] Несмотря на то, что кидзин и онрю японской буддийской веры забирали жизни людей, существует мнение, что не существует «бога смерти», который просто ведет людей в мир мертвых. [6]Однако после войны западное представление о боге смерти вошло в Японию, и синигами стали упоминать как существо с человеческой природой. [3]

Нингё дзёрури [ править ]

Вообще слово «шинигами» не по всей видимости, используются в японской классической литературы, и не так много сочинений о них, [7] , но происходит в эпоху Эдо , слово «шинигами» можно увидеть в Тикамацу Мондзаэмон работ «s о нингё дзёрури и классической литературе, посвященной двойным самоубийствам.

В Hei 3 (1706 г.), в исполнении «Shinchuu Nimai Soushi» о мужчинах и женщинах, приглашенных на смерть, было написано «дорога, которую ведет бог смерти» [8], а в Hōei 6 (1709 г.) ) в "Shinchuuha ha Koori no Sakujitsu" женщина, которая собиралась совершить двойное самоубийство с мужчиной, сказала: "Мимолетность жизни, соблазненная богом смерти". [9] Так и не стало ясно, совершили ли мужчина и женщина двойное самоубийство из-за существования синигами , или же синигами был приведен в качестве примера их ситуации двойного самоубийства, [4] и есть также интерпретации, что слово "синигами "это выражение мимолетности жизни. [10]

Помимо этого, в Kyōh 5 (1720), в представлении «Самоубийц из любви» в Амидзиме , было выражение «одержимого богом смерти». Поскольку персонаж был продавцом бумаги, персонаж, который столкнулся со смертью, написал «бумага» (紙, ками ) как «бог» (神, ками ) , [11] [12], но есть также интерпретации, о которых сам Чикамацу не думал. существование синигами . [4]

Классическая литература [ править ]

«Синигами» из книги « Эхон Хяку Моногатари » Шунсэнсая Такехары .

В классической литературе периода Эдо , шинигами , которые будут обладать люди упоминаются. В Ehon Hyaku Monogatari от Tenp Ten 12 (1841 г.) есть рассказ под названием «Синигами» . В этом, однако, синигами был духом умершего человека и имел плохие намерения. Действуя совместно со злым умыслом, уже существующим у живых людей, эти люди пошли по плохому пути, что привело к повторным инцидентам в местах, где ранее было убийство (например, в результате того же самоубийства в местах, где люди были повешены. сами раньше), [13] и, таким образом, эти синигами чем-то похожи наодержимость , из-за которой люди захотят умереть. [7] [14] [ требуется уточнение ] Подобно этому, согласно эссе периода Бакумацу под названием «Хого но Урагаки» , были ицуки, которые заставляли людей совершать самоубийство различными способами, а именно повешением, а также вещи, рассказываемые через народную религию, такие как гаки-цуки и сичинин мисаки . [3]

В более поздний период Эдо эссе «Сёдзан Чомон Кишу» в Kaei 3 (1850) эссеиста Миёси Сёдзана, озаглавленного «при одержимости синигами становится трудно говорить или легче лгать», было историей где проститутка одержит Шинига приглашают человек совершить двойное самоубийство, [15] [16] и в кабуки Mekuranagaya UMEGA Kagatobi по Каватакэ Мокен в Meiji 19 (1886 г.), а шинига входят в мысль людей, заставляя их думать о плохом что они сделали и хотят умереть. [17] Это, скорее, чем боги, они больше похожи на юки (что означает призракии юреи ), [18] или злые духи . [4]

В Сан-Yutei Энчо классического ракуго , была программа под названием «Шинигами» , но это было что - то , что не думал самостоятельно в Японии, а из регулировани итальянской оперы Crispino е ла comare [19] и тому Сказка Гримм « Крестный отец смерти ». [20]

Народная религия [ править ]

О синигами также говорят в народной религии после войны. Согласно обычаям Миядзима, префектура Кумамото , те, кто выходит и возвращается, чтобы помочь кому-то в течение ночи, должны выпить чай или съесть миску риса перед сном, и говорят, что синигами приходил, если это игнорировалось. [21]

В районе Хамамацу , префектура Сидзуока , синигами овладевали людьми и приводили их к горам, морям и железным дорогам, где люди умирали. В этих местах у мертвых будет «смертельная очередь» ( шинибан ), и пока там некому умереть, они никогда не поднимутся, даже если им будет оказана услуга, и было сказано, что люди, которые были живы будет приглашен мертвыми прийти следующим. [15] Кроме того, обычным явлением является посещение могил ради Хигана в полдень или на закате, но в префектуре Окаяма посещение могилы Хигана во время восхода солнца без предварительного уведомления может привести к одержимости синигами.. Однако, если кто-то посетил могилу на закате, тогда возникнет необходимость снова посетить могилу на восходе солнца, чтобы не допустить, чтобы синигами овладели его телом. [15] На этом фоне народных верований также считается, что иногда люди будут рассматривать призраков умерших, которым некому обожествить их, ищущими товарищей и приглашающими людей присоединиться к ним. [15]

В популярной культуре [ править ]

  • Синигами играют центральную роль в японской манге « Тетрадь смерти» , написанной Цугуми Оба и иллюстрированной Такеши Обатой . Шинига имени Ryuk следует главному герою Свет Яги и несут ответственность за Death Note попадет в руки людей.
  • В серии манги Bleach, написанной Тите Кубо , старшеклассник Ичиго Куросаки становится синигами, который помогает своенравным духам обрести покой, переходя в загробную жизнь. [22]
  • «Синигами» - мистический персонаж-ведьма во вселенной Teenage Mutant Ninja Turtles .
  • В манге Наруто синигами призывают завершить печать смерти жнеца.
  • Синигами играют большую роль в Boogiepop Phantom .
  • В манге « Черный дворецкий», написанной Яной Тобосо , многие повторяющиеся персонажи - синигами , такие как Грелль Сатклифф, Уильям Т. Спирс и Рональд Нокс.
  • В аниме-сериале 1995 года Mobile Suit Gundam Wing один из пяти дуэтов пилотов Gundam Максвелл известен как «Бог смерти» или синигами (в подвергнутом цензуре дублировании Mobile Suit Gundam Wing , который транслировался в блоке Toonami сериала Adult Swim, Дуэт вместо этого упоминается как «Великий разрушитель» из-за религиозной тематики). Он заработал это прозвище, выжив в резне в церкви Максвелла, когда он был ребенком (из-за того, что не был там в то время) и потому, что он пилотирует XXXG-01D Gundam Deathscythe и XXXG-02D2 Gundam Deathscythe Hell.
  • В 5-м сезоне манги Initial D персонажа из префектуры Канагава по имени Рин Ходзё, который водит автомобиль Nissan Skyline R32-GTR (V-Spec II) цвета серый металлик , прозвали « синигами Хакунэ » за опасное вождение и дрифт. техника на тоге на магистрали Хакунэ и многократные попытки убить любого, мимо кого он проходит, особенно Риосуке Такахаси из префектуры Гумма.

См. Также [ править ]

  • Анкоу - аналог в кельтской мифологии
  • Азраил - ангел смерти в авраамических религиях
  • Темный дворецкий
  • Полнолуние Во Сагашите
  • Блич (манга)
  • Смерть (олицетворение) - Мрачный Жнец
  • Смертная записка
  • Хэйбай Учан - китайские ангелы смерти
  • Кшитигарбха - Бодхисаттва адских существ
  • Психопомп - любая сущность, которая ведет души умерших в загробную жизнь.
  • Пожиратель душ (манга)
  • Танатос - бог смерти в греческой мифологии
  • Царь Яма - судья мертвых, возглавляющий Наракас
  • Янлуо Ван - правитель Юду

Заметки [ править ]

  1. ^ 中 村 元 (2001).広 説 佛教 語 大 辞典.中 巻. 東京 書籍. п. 720. ISBN 978-4-487-73177-0.
  2. ^ 大 栗 道 栄 (1997).図 説 「理 趣 経」 入門 密 教 の 核心. 鈴木 出կ. п. 101. ISBN 978-4-7902-1074-0.
  3. ^ a b c d e 多 田 1997 , стр. 127–128
  4. ^ a b c d e 七 2009 , стр. 168–193
  5. ^ 河野 信 子 編 (1995).女 と 男 の 時空. 1 . 藤原 書bai. п. 115. ISBN 978-4-89434-022-0.
  6. ^ а б 木村 2007 , стр. 141
  7. ^ a b 村上 2005 , стр. 166–167
  8. ^ 鳥 越 他 訳 1998 , стр. 76.
  9. ^ 鳥 越 他 訳 1998 , стр. 266.
  10. ^ ス ズ キ ト モ ユ (2005-07-04). «日刊! ニ ュ ー ス な 本 棚» . エ キ サ イ ト. Архивировано из оригинала на 2013-04-10 . Проверено 22 сентября 2012 .
  11. ^ 鳥 越 他 訳 1998 , стр. 424.
  12. ^ "近 松 の 世 話 浄 瑠 璃" .文化 デ ジ タ ル ラ イ ブ ラ リ ー. 日本 芸 術 文化 振興 会. 2010 . Проверено 22 сентября 2012 . Внешняя ссылка в |website=( помощь )
  13. ^ 桃山 人 (2006).桃山 人 夜話 絵 本 百 物語. 角 川 ソ フ ィ ア 文庫. 角 川 書bai. п. 131. ISBN. 978-4-04-383001-5.
  14. ^ 村上 2000 , стр. 69
  15. ^ a b c d 大 藤 他 1986 , стр. 100
  16. ^ 三 好想 山 (1970). «想 山 著 聞 奇 集». В 谷川 健 一 他 編 (ред.).日本 庶民 生活 史料 集成.第 16 巻. 三 一 書房. С. 81–83. NCID BN02048386 . 
  17. ^ 河 竹 黙 阿 弥 (1970).河 竹 黙 阿 弥 集. 名作 歌舞 伎 全集.第 12 巻. 戸 板 康 二 他 監 修. 東京 創 元 新社. п. 218. ISBN 978-4-488-02512-0.
  18. ^ 松 村 明 編 (2006).大 辞 林(第 3). 三省 堂. п. 2579. ISBN 978-4-385-13905-0.
  19. ^ 永 井 啓 夫 (2011).三 遊 亭 円 朝. 青蛙 選 書 (新装 ed.). 青蛙 房. С. 271–272. ISBN 978-4-7905-0875-5.
  20. ^ 北 村 正 裕 (август 2000 г.). «死神 の メ ル ヘ ン グ 童話 の 落 語».駿 台 フ ォ ー ラ ム(第 18): 54–68. NCID AN10084875 . 
  21. ^ 八 木 三 二 (июль 1933 г.). «本 県 宮 地 町 地方».と 伝 説(第 6 年 7): 178. NCID AN00139777 . 
  22. ^ https://www.imdb.com/title/tt0434665/plotsummary

Ссылки [ править ]

  • 大 藤 時彦 他 (1986). 相 賀 徹夫 編 (ред.).日本 大 百科全書.第 11 巻. 小学 館. ISBN 978-4-09-526011-2.
  • 木村 文輝 (2007).生死 の 仏 教学. 法 藏 館. ISBN 978-4-8318-2418-9.
  • 多 田 克己 (1997). «『 絵 本 百 物語 』の 妖怪 た ち».絵 本 百 物語 桃山 人 夜話. 国 書刊 行 会. ISBN 978-4-336-03948-4.
  • 近 松 門 左衛 門 (1998).近 松 門 左衛 門 集. 新編 日本 古典 文学 全集. 2 . 鳥 越 文 蔵 他 校 中 ・ 訳. 小学 館. ISBN 978-4-09-658075-2.
  • 七 会 静 (2009).よ く わ か る 「世界 典. 廣 済 堂 文庫. 廣 済 堂. ISBN 978-4-331-65459-0.
  • 村上 健 司 他 編著 (2000).百 鬼 夜行 解体 新書. コ ー エ ー. ISBN 978-4-87719-827-5.
  • 村上 健 司 編著 (2005).日本 妖怪 大事 典. Книги квай. 角 川 書bai. ISBN 978-4-04-883926-6.