Шалия

В еврейском законе , shaliaḥ ( иврит : שָלִיחַ ,[aˈliaχ] ; пл. שְלִיחִים , sheliḥim [ʃliˈχim] или sheliah , буквально «посланник» или «посланник») является законным агентом. На практике «шалиан для человека такой же, как и сам этот человек». ^[1] Соответственно, шалиа совершает действие, имеющее юридическое значение, в пользу отправителя, а не для себя. Греческое слово ἀπόστολος ( апостолос , отсюда английское «апостол») сопоставимо с ним. ^[2]

Терминология

Законный агент называют условиями שָלִיחַ ( шалии ) и שׇׁלוּחַ ( shaluach ), оба из которых среднего «тот , кто послан». Человек , которого агент , представляющий известен как meshaleach ( מְשַׁלֵּחַ ) или как sholeach ( שׁוֹלֵחַ ), оба из которых средних «тот , кто посылает». Понятие агентства в целом или статус будучи шалиями известно как Еврейская история ( שְׁלִיחוּת ). ^[3]

Библейские источники

Этот термин не встречается в Библии как существительное ^[4], хотя глагол lishloach («послать») часто используется для описания посланника или агента. ^[5]

Первый шалиат, упоминаемый в Библии, - это слуга в Бытие 24, который был послан Авраамом, чтобы найти жену для Исаака (по словам раввинов, этого слугу звали Элиэзер ). ^{[ необходима цитата ]}

В галахе

Из Чисел 18:28 Талмуд узнает, что любой еврей мужского или женского пола может назначить агента, а также слуги и служанки, работающие под опекой еврея. Однако шалиат может быть назначен только для выполнения мицвы или других галахических еврейских юридических дел, в которых он или она обязаны. ^[6]

Заповеди , которые выполняются для собственного тела, например, ношение тфилина , не могут выполняться от имени шалиа.

Многие из галахических еврейских юридических дел, которые могут быть выполнены через шалиа:

Мужчина может назначить шалиа для обручения женщины от его имени. Женщина может принять помолвку через шалиат.
Муж может назначить shaliah , чтобы доставить ПОЛУЧАЕТ к своей жене. Жена может назначить шалиа для его получения.
Продавец может назначить шалиа для покупки или продажи товаров от его или ее имени. Точно так же любой акт юридического приобретения или передачи права собственности может быть осуществлен шалиахом, например, дарение или приобретение найденного объекта.
Человек может назначить шалиа для отделения терумот и маасерот от своего имени.
Того, кто помогает совершать обряд еврейского обрезания , держа ребенка на коленях, называют шалиа или крестным отцом . ^[7]
Тот, кто в какой-то мере занимает место отца, интересуется благополучием ребенка, называется шалиа. ^[7]

Смотрите также

Доверенность

использованная литература

^ Карл FH Генри, изд. (1958). Откровение и Библия: современная евангелическая мысль. Гранд-Рапидс, Мичиган: Книжный дом Бейкера. п. 192.
^ См.Заявление Иисуса в Евангелии от Матфея 10:40: «Всякий, принимающий вас [имеется в виду апостолов], принимает меня».
^ Levinthal 1922 , стр. 125.
^ Вильгельм Шнимелчер, Роберт McLachlan Wilson (2003). Апокрифы Нового Завета: Писания, относящиеся к апостолам. 0664227228 Стр. 7. Прилагательное существительное Απόστολος встречается в LXX только в одном отрывке, как перевод еврейского шалуах (пассивное причастие шалаха - 3 Царств 14: 6) ».
^ Словарь - Микраот Гедолот - AlHaTorah.org
^ См. Gittin 23b
^ a b «Крестный отец стал известен в средневековье под многими именами в дополнение к древнему обозначению« сандек » . Его называют« баал берит »(хозяин завета),« бааль берит ха-мила » (хозяин завета обрезания), «ofes ha-yeled» (держатель ребенка), «ab sheni» (второй отец), а также «shaliaḥ» (посланник) (..) В первую очередь, тот, кто помогает в совершение обряда обрезания, держа ребенка на коленях; во-вторых, тот, кто в какой-то мере занимает место отца, интересуется благополучием мальчика ». «КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ» . JewishEncyclopedia.com . Проверено 1 мая 2012 года .

Дембиц, Льюис Н. (1901). "Агентство, Закон" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . 1 . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. С. 232–233.
Эттингер, Шимшон (2012). "Агентство". В Бен-Менахеме, Ханине ; Эдрей, Арье; Hecht, Neil S. (ред.). Окна в еврейскую правовую культуру: четырнадцать исследовательских эссе . Vol. 2. Тейлор и Фрэнсис. С. 150–195. ISBN 978-0415500494. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
Левинталь, Израиль Герберт (1922). «Еврейский закон свободы воли». Еврейский ежеквартальный обзор . 13 (2): 117–191. DOI : 10.2307 / 1451278 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1451278 .
Раковер, Наум ; Wygoda, Майкл (2007). "Агентство". В Сколнике, Фред ; Беренбаум, Майкл (ред.). Энциклопедия иудаики . Том 1. Детройт: Справочник Macmillan USA. С. 449–454. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
Симмонс, LM (1896). «Талмудический закон свободы воли». Еврейский ежеквартальный обзор . 8 (4): 614–631. DOI : 10.2307 / 1450198 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1450198 .
Wygoda, Майкл (2003). «О взаимосвязи между способностью выполнять юридическую задачу и способностью назначить агента для ее выполнения». В Лифшице, Берачьягу (ред.). Ежегодник еврейского закона, т. XIV . Рутледж. С. 315–350. ISBN 0415309131.
Выгода, Майкл (2009). «Агент, который нарушает доверие своего директора». В Лифшице, Берачьягу (ред.). Ежегодник еврейского закона, т. XVIII . Рутледж. С. 265–315. ISBN 978-0203855249.

внешние ссылки

Еврейское агентство: Шлихим

[1] Карл FH Генри, изд. (1958). Откровение и Библия: современная евангелическая мысль. Гранд-Рапидс, Мичиган: Книжный дом Бейкера. п. 192.

[2] См.Заявление Иисуса в Евангелии от Матфея 10:40: «Всякий, принимающий вас [имеется в виду апостолов], принимает меня».

[FOOTNOTELevinthal1922125-3] Levinthal 1922 , стр. 125.

[4] Вильгельм Шнимелчер, Роберт McLachlan Wilson (2003). Апокрифы Нового Завета: Писания, относящиеся к апостолам. 0664227228 Стр. 7. Прилагательное существительное Απόστολος встречается в LXX только в одном отрывке, как перевод еврейского шалуах (пассивное причастие шалаха - 3 Царств 14: 6) ».

[5] Словарь - Микраот Гедолот - AlHaTorah.org

[6] См. Gittin 23b

[je-godfather-7] «Крестный отец стал известен в средневековье под многими именами в дополнение к древнему обозначению« сандек » . Его называют« баал берит »(хозяин завета),« бааль берит ха-мила » (хозяин завета обрезания), «ofes ha-yeled» (держатель ребенка), «ab sheni» (второй отец), а также «shaliaḥ» (посланник) (..) В первую очередь, тот, кто помогает в совершение обряда обрезания, держа ребенка на коленях; во-вторых, тот, кто в какой-то мере занимает место отца, интересуется благополучием мальчика ». «КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ» . JewishEncyclopedia.com . Проверено 1 мая 2012 года .

[1]