Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
РаввинШолом Швадрон
Шолом Швадрон.jpg
ЗаголовокМаггид Иерусалимский
Личное
Рожденный
Шолом Мордехай Швадрон

1912 г.
Иерусалим
Умер21 декабря 1997 г.
Иерусалим
РелигияИудаизм
НациональностьИзраильский
СупругЛия Ауэрбах
РодителиРаввин Ицхак и Фрейда Швадрон
НоминалХаредим
Альма-матерХевронская ешива
ДругойMashgiach ruchani , иешивы Тиферет Цви
Рош йешивы , Mekor Хаим ешивы
ПохороненныйМасличная гора

Шолом Мордехай Хакохен Швадрон ( иврит : הרב שלום מרדכי הכהן רון ) (1912–21 декабря 1997 г.) был харедимским раввином и оратором. Он был известен как « Маггид из Иерусалима » для его пламенных, вдохновляющих Мусар переговоров. Некоторые из рассказов, которые он рассказывал о характере и поведении лидеров Торы и цадиков предыдущих поколений, были включены в серию книг «Маггид» раввина Пайсача Крона , у которого раввин Швадрон был наставником.

Ранняя жизнь [ править ]

Раввин Швадрон родился в районе Бейт-Исраэль в Иерусалиме в семье раввина Ицхака и Фрейды Швадрон. Его отец ранее был авбейсдином (главой раввинского суда) Хотимира . Он был сыном раввина Шолома Мордехая Швадрона , ведущего галахического авторитета, известного под еврейской аббревиатурой Махаршам . [1] [2]

Это был второй брак его отца. Раввин Ицхак Швадрон овдовел от своей первой жены, Хайи Лии, в 1898 году, оставив ему девять детей. [3] В 1903 году он иммигрировал в Палестину с четырьмя своими детьми и снова женился на Фрейде, которая воспитывала сирот как своих собственных. [4] У Ицхака и Фрейды Швадрон было еще шестеро детей. [4] Их сын Шолом, родившийся через полтора года после смерти Махаршама, был назван в честь его прославленного деда. [5]

Раввин Ицхак Швадрон умер в возрасте 63 лет, оставив Фрейду вдовой в возрасте 35 лет, а молодого Шолома - сиротой в возрасте 7 лет. [6] Фрейда изо всех сил пыталась прокормить своих маленьких детей, а также своего болезненного брата, который жил с ей, продавая хлеб от двери до двери. Ночью она находила время, чтобы читать Псалмы и рассказывать детям отцовское наследие Торы. [6] Швадрон позже опубликовал некоторые мысли своего отца во вступлении к своим книгам « Охолей Шем» и « Даас Тора Махаршам» (часть II). [7]

Несколько лет Шолом был вынужден жить в приюте Дискин в Иерусалиме. [8] В возрасте 12 лет он поступил в Иешиват Цион под руководством раввина Яакова Каценеленбогена. В возрасте 15 лет он поступил в иешиву Ломза в Петах-Тикве под руководством раввина Элиягу Душницера. [9]

Несмотря на семейные нужды, раввин Швадрон превратился в выдающегося знатока Торы. В возрасте 18 лет он изучал 700 страниц Талмуда каждый семестр в ешиве Хеврон , [8] , который был переведен в Иерусалим после 1929 Хеврон резни . [10] За семь лет обучения в ешиве Хеврона он стал талмид мувхак (близкий ученик) машгиаха ручани , раввина Лейба Хасмана . [11] [12] Он также учился рабби Elya Lopian рабби Йечезкел Левенстейн , [8] и раввинМеир Ходош . [13]

Брак [ править ]

В пятницу Хануки 1936 года [14] Раввин Schwadron женился Лия Ауэрбах, дочери раввина Хаима Иегуда Лейб Ауэрбах , рош ешивы из Шаар Hashamayim ешивы . Рабби Ауэрбах был известным иерусалимским деятелем, чья крайняя бедность могла сравниться только с его любовью к Торе и знатокам Торы. [15]

История первых дней свадьбы раввина Швадрона иллюстрирует ужасную бедность семьи Ауэрбахов. В рамках соглашения о приданом раввин Ауэрбах и его жена обязались содержать своего зятя в течение первых трех лет его брака. В первый день он пришел позавтракать, и свекровь угостила его черным хлебом, сливками, чашкой кофе и халвой . Рабби Швадрон поел, поблагодарил свекровь и пошел учиться. На следующее утро он понял, что его жена не присоединилась к нему, и спросил, где она. «О, ей нужно было куда-то пойти», - ответил Реббецин Ауэрбах. На третье утро, когда его жена все еще не присоединилась к нему, раввин Швадрон забеспокоился и потребовал рассказать, что происходит.Свекровь со слезами на глазах призналась, что они согласились поддержатьего , но у нее тоже не было денег, чтобы поддержать ее . Жена рабби Швадрона приходила после того, как он уезжал, и довольствовалась хлебом и водой на завтрак. [16]

Раввин Швадрон основал свой дом на простоте и отсутствии роскоши. Он и его семья жили в небольшой двухкомнатной квартире в районе Шаарей Хэсэд в Иерусалиме, в которой не было ни холодильника, ни ванны, ни стиральной машины, ни водопровода. Воду брали из ближайшего колодца. Кухня, расположенная во дворе, была настолько маленькой, что не отвечала галахическим требованиям для мезузы . [17] Однако, несмотря на нехватку места и удобств, семья была известна тем, что делилась всем, что у нее было, с постоянными посетителями и неимущими гостями. [18]

Раввин Швадрон был первым зятем рабби Ауэрбаха. [13] Он был зятем раввина Шломо Залмана Ауэрбаха , рош-ешивы ешиват Кол Тора в Баит Веган , с которым у него сложились долгие и продуктивные отношения в качестве партнеров по обучению и друзей, и раввина Симха Бунима Лейзерсона , президента-основателя из Хинух Atzmai школьной системы. [8]

После женитьбы раввин Швадрон присоединился к Ohel Torah kollel , где он учился вместе с будущими лидерами Торы, такими как раввин Шмуэль Воснер , раввин Элиэзер Вальденберг и раввин Йосеф Шалом Эльяшив . Он также вел вечерний класс Гемары для жителей Шаарей Хесед, района, в котором он теперь жил, и каждую ночь учился со своим зятем, раввином Шломо Залманом Ауэрбахом. В 1937 году его попросили провести более продвинутый вечер Гемара шиур в Шаарей Хесед, классе, который он преподавал в течение следующих 25 лет. [19]

В 1943 году он стал машгиах ручани в ешиват Тиферет Цви для подростков. Выступления, которые он давал ученикам, а также его личный пример полной сосредоточенности на собственном обучении произвели на этих мальчиков неизгладимое впечатление. [20] Раввин Швадрон оказал такое же положительное влияние на сефардских студентов в ешиве Мекор Хаим , где он служил рош ешивой с 1950 по 1960 год. Он преподавал высший шиур , устанавливая личные отношения со студентами, которые часто длились три или четыре десятилетия. [21]

По настоянию Брискера Рава раввин Швадрон стал представителем организации Пейлим , которая способствовала духовному спасению еврейских детей, эмигрировавших из Йемена и Марокко и размещенных в абсорбционных лагерях . [22]

Маггид Иерусалимский [ править ]

В 1952 году раввин Швадрон начал проводить вечернюю пятничную лекцию для публики в здании Zikhron Moshe shtiebel недалеко от района Геула в Иерусалиме. Именно эта лекция, продолжавшаяся в течение следующих 40 лет, принесла Швадрону титул «Маггид Иерусалимский». [23]

Каждую беседу он начинал с галахи, а заканчивал огненным муссаром , проникая в сердца своих слушателей и вдохновляя их на самосовершенствование. [23] Мастер рассказывания историй, раввин Швадрон смог привлечь эмоции своей аудитории с помощью пения, остроумных замечаний и преувеличенных манер, прежде чем произнести «изюминку» своего призыва к переменам. Часто он акцентировал иронию человеческих слабостей громким смехом и словами: « Pilei ployim, hafla vafelle ! (Чудо из чудес! Удивительно!)» [8]

Ниже приводится описание одной речи, произнесенной в еврейский месяц Элул , когда рабби Швадрон готовил своих слушателей к серьезным размышлениям и тшувам перед Рош ха-Шана и Йом Киппур :

«Представьте, что жители местного кладбища получили от Небесного двора возможность вернуться в этот мир всего на один час. Всего на один час, всего на один час», - пел он печальным тоном голоса.

"Посмотри на дверь!" он поразил публику. «Есть elte bubbe (прабабушка) и старый раввин, который скончался в прошлом году! А есть Берел, Янкель и Йоссель! Они все входят!»

Слушатели обернулись, на самом деле ожидая увидеть давно ушедших членов их общины, проходящих через богато украшенный дверной проем. Яркие описания, представленные оратором, погрузили переполненных членов синагоги в головокружительный водоворот, когда они представили город, заполненный ушедшими.

«Двигайся, - безжалостно продолжал оратор. «Дай мне место, - кричат ​​бывшие ушедшие. - У нас всего час!» Всего один час, всего один час, - произнес он тем особенным тоном, который присущ только маггидам.

Скорбные тона и манеры, использованные маггидом, играли на эмоциях слушателей, помещая его аудиторию именно туда, где он хотел: с мыслями о величии Бога, смертности человека и периоде тшува . [8]

В ходе бесед раввин Швадрон опубликовал множество историй о ведущих раввинах и цадиках предыдущих поколений. [8] Некоторые из этих историй были включены в книги раввина Пайсача Крона, «Говорит Маггид» (над которыми работал Швадрон) и « Эхо Маггида» (опубликованные после смерти раввина Швадрона).

Точно так же, как он призывал других меняться и совершенствоваться, раввин Швадрон постоянно работал над самосовершенствованием. С момента женитьбы и до восьмидесятилетнего возраста он совершал таанит диббур ( תענית דבור , воздержание от разговора) каждый понедельник и четверг, а также в течение 40-дневного периода с первого дня месяца элул. до Йом Кипур . [8] [24]

Отношения с Кронами [ править ]

Раввин Швадрон часто ездил за границу, чтобы собрать деньги для учреждений, с которыми он работал. Во время своего многомесячного пребывания он выступал на собраниях, съездах и других собраниях, закрепляя свой титул «Маггид». [8]

Именно во время одной из таких поездок, в конце 1964 года, он был приглашен раввином Аврохомом Зелигом Кроном, отцом раввина Пайсаха Крона , остаться в своем доме в Нью-Йорке, хотя раввин Швадрон не знал ни его, ни его семью лично. . Раввин Швадрон настаивал на уплате ренты, на что раввин Крон неохотно согласился. В течение пяти месяцев, что рабби Швадрон проживал с Кронами, между ним и семьей установились тесные узы. Когда раввин Швадрон объявил, что уезжает после Пасхи 1965 года, чтобы отправиться обратно в Израиль на лодке, вся семья проводила его на пристани. Затем раввин Крон передал рабби Швадрону конверт со всеми «арендными деньгами», которые он заплатил, поскольку он никогда не намеревался хранить его. [25]

Несколько дней спустя раввин Крон сказал, что он так скучал по своему гостю, что решил поприветствовать его, когда его лодка пришвартовалась в Израиле. Он и его жена быстро оформили паспорта и вылетели в Израиль за два дня до приезда Швадрона. Уделив семье раввина Швадрона время для воссоединения, Кроны появились с их собственным радушием. [26]

После этого случая у раввина Крона была неизлечимая болезнь, и он умер через год. Через шесть месяцев семья получила письмо от раввина Швадрона, в котором говорилось, что он снова приедет в Америку. Раввин Швадрон стал суррогатным отцом семи сирот Крона. [27] Он проявил большую чуткость к вдове раввина Крона, вспоминая, как его собственная мать боролась за воспитание своих детей-сирот. [8]

При поддержке и активном участии раввина Швадрона раввин Пайсах Крон написал первую из своих популярных книг «Маггид» , «Говорит Маггид» , опубликованную в 1987 году. [28] Последующие заголовки ( «Путешествие Маггида» , « По следам Маггида» ) увековечили память Швадрона. влияние на проект в целом. После смерти Швадрона титулы Крона также отразили этот факт (« Отголоски Маггида» , « Отражения Маггида» ).

Персональные виньетки [ править ]

Р. Шалом был известен своим личным благочестием. В течение всего месяца Элул рабби Шалом проводил Таанис Дибур , воздерживаясь от разговоров, кроме Диврай Тора и муссара.

Опубликованные работы [ править ]

Раввин Швадрон написал, комментировал и отредактировал более 25 сефарим , в основном те, что были написаны его дедом Махаршамом . [12] К ним относятся:

  • Шейилот У'тешувот Махаршам
  • Охолей Шем
  • Даас Тора Махаршам

Он также отредактировал и опубликовал два знаменитых мусарских текста, составленных его учителями - « Ор Яхель » раввина Лейба Хасмана и « Лев Элиягу » раввина Элии Лопиана . [12] [29]

Спустя годы [ править ]

Мать Швадрона, Фрейда, умерла в 1962 году. Его жена Лия умерла в 1977 году. [12]

Раввин Швадрон скончался 21 декабря 1997 года (22 кислева 5758 года). [8] Он был похоронен на еврейском кладбище на Елеонской горе . [30]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Lazewnik (2000), стр. 90-91.
  2. ^ Циновиц, Моше. «Раввин Шалом Мордехай ХаКоэн Швадрон» . buchach.org . Проверено 18 июля 2012 года .
  3. ^ Lazewnik (2000), стр. 379.
  4. ^ a b Lazewnik (2000), стр. 91.
  5. ^ Lazewnik (2000), стр. 380.
  6. ^ a b Lazewnik (2000), стр. 92–93.
  7. ^ Lazewnik (2000), стр. 380-381.
  8. ^ a b c d e f g h i j k Донн, Йохонон. «Маггид Иерусалимский: 10 лет со дня его кончины». Hamodia , 13 декабря 2007 г., стр. C6-C7.
  9. ^ Lazewnik (2000), стр. 381.
  10. ^ Lazewnik (2000), стр. 383.
  11. ^ Lazewnik (2000), стр. 384.
  12. ^ а б в г Крон (1987), стр. 20.
  13. ^ a b Lazewnik (2000), стр. 387.
  14. ^ Lazewnik (2000), стр. 29, 387.
  15. ^ Lazewnik (2000), стр. 36.
  16. ^ Lazewnik (2000), стр. 32-33.
  17. ^ Lazewnik (2000), стр. 30-31.
  18. ^ Lazewnik (2000), стр. 63-66.
  19. ^ Lazewnik (2000), стр. 388-389.
  20. ^ Lazewnik (2000), стр. 390.
  21. ^ Lazewnik (2000), стр. 391.
  22. ^ Lazewnik (2000), стр. 394.
  23. ^ a b Lazewnik (2000), стр. 395.
  24. ^ Lazewnik (2000), стр. 388.
  25. ↑ Krohn (1987), стр. 26–29.
  26. ↑ Krohn (1987), стр. 29–30.
  27. ↑ Krohn (1987), стр. 30–31.
  28. ↑ Krohn (1987), стр. 14.
  29. ^ Lazewnik (2000), стр. 225-226.
  30. ^ «Нотабли похороненный на Хары HaZeitim» . Har Hazeisim Preservation. 2011 . Проверено 29 ноября 2011 года .

Источники [ править ]

  • Крон, раввин Пайсач Дж. (1987). Говорит Маггид: Любимые рассказы и притчи раввина Шолома Швардрона Шлита, Маггида Иерусалимского . ISBN компании Mesorah Publications, Ltd.  0-89906-230-X.
  • Лазевник, Либби (2000). Голос истины: жизнь и красноречие раввина Шолома Швадрона, незабываемого Маггида Иерусалимского . Бруклин, Нью-Йорк: ISBN Mesorah Publications, Ltd. 9781578195008.

Внешние ссылки [ править ]

  • Голос истины , Глава 9
  • Отрывок из книги рабби Пайсача Крона « Вокруг стола Маггида»