Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сидур Сим Шалом относится к любому сидуру в семье сиддуримов , еврейских молитвенников и связанных с ними комментариев, опубликованных Собранием раввинов и Объединенной синагогой консервативного иудаизма .

Есть четыре версии молитвенника и два подробных комментария, которые сами по себе содержат весь сидур. Комментарии известны как Ор Хадаш («Новый свет»).

Оригинальное издание 1985 г. [ править ]

Подлинный Сидур Сим Шалом был отредактирован раввином Жюлем Харлоу и опубликован в 1985 году.

Она пришла на смену первой книге «Шаббат сидур, суббота и фестивальные молитвы» ( Siddur Tefilot Yisrael ) раввина Морриса Сильвермана , отредактированной комиссией под председательством раввина Роберта Гордиса и впервые опубликованной в 1946 году [1].

Сидур Сим Шалом содержал более подробное обсуждение верований и теологии консервативного иудаизма . Он содержит службы для будних дней, шаббата и еврейских праздников. В соответствии с консервативной теологией он содержит молитвы и службы по случаю Дня независимости Израиля и Йом ха-Шоа (Дня памяти жертв Холокоста). Это эгалитарное употребление, например, вознесение молитв для ношения тфилин и талитот как в женской, так и в мужской форме.

Будучи очень традиционным по сравнению с молитвенниками реформистского иудаизма , этот сидур действительно содержит ряд заметных отклонений от текста, используемого в ортодоксальном иудаизме .

Харлоу пишет, что «три из ранних утренних berakhot были модифицированы, чтобы восхвалять Бога за создание каждого человека по образу Бога, свободного человека и еврея, а не обычную версию, которая выражает благодарность за то, что не был создан женщиной, рабом или нееврей ".

Возможно, наиболее существенное различие между консервативными и ортодоксальными сиддурими обнаруживается в разделе Биркхот ха-Шахар ; Эта часть утренней службы традиционно содержала много отрывков, описывающих жертвоприношения, которые совершались в Храме в Иерусалиме.. Многие отрывки о жертвоприношениях животных отсутствуют в Сидур Сим Шалом. Харлоу пишет: «Ритуал жертвоприношения в древние времена истолковывался как средство, с помощью которого еврей получил искупление за грех. После разрушения Храма и, как следствие, прекращения жертвоприношений в нем, еврейский народ был лишен этого средства. Чтобы заменить чтение на жертвоприношения, современные консервативные молитвенники цитируют талмудическое учение о том, что дела любящей доброты искупают грех; они опираются на раввинскую традицию, чтобы подчеркнуть учения об искуплении и необходимом поведении ».

Кроме того, Амида для Шаббата и Фестивалей дополнена альтернативным, медитативным, поэтическим переводным перечитыванием Амиды , написанным Андре Унгаром . Карманное издание также включает чтение Торы по будням .

Выпуск Шаббата и праздников [ править ]

Сидур Сим Шалом для Шаббата и Фестивалей был отредактирован раввином Леонардом Каханом и опубликован в 1998 году. Он начался как новое издание Сидур Сим Шалом только для Шаббата и Фестивалей (в нем отсутствуют службы по будням; это получившееся более тонкое издание поэтому прозвано Шалом »). Большинство переводов почти идентичны изданию Харлоу 1985 года, но этот сидур использует гендерно-чувствительные переводы имен Бога и дает возможность использовать Имахот (матриархов) в Амиде (Шемоне Эсрей).

Он также восстанавливает несколько традиционных ашкеназских молитв, которых не было в версии 1985 года, в том числе 13 принципов библейского толкования раввина Измаила, стихи Бра Доди для Песаха, Ана Б'хо-а в конце Псалма 29 в Каббалат Шаббат , и Ушпизин для Суккот, включенный в новую эгалитарную версию. Восстановлена ​​медитация Йхи Ратзон после Мусаф Амида.

Он включает в себя новые переводы ряда молитв и стихов, которые вообще не переводились в предыдущем издании, в том числе « Акдамут» и «Хошанот» (ранее были даны только краткие изложения этих молитв). Он предлагает более удобный макет и содержание. ; на многих страницах есть примечания, объясняющие предысторию и значение молитв; руководящие принципы и инструкции по содержанию, хореографии и непрерывности обслуживания. Растет использование транслитерации. Он содержит обширный раздел о Шаббате и ритуалах дома отдыха.

Выпуск "будни" [ править ]

Сидур Сим Шалом для будних дней был отредактирован раввином Аврамом Исраэлем Рейснером и опубликован в 2003 году. Этот сидур является компаньоном Сим Шалом в Шаббат и праздники. Во введении редактор пишет:

Мы начали с текста оригинального Сидура Сим Шалома, опубликованного в 1985 году под ... умелой редакцией раввина Жюля Харлоу, чьи красноречивые и поэтические переводы вдохновляют этот текст ... Многие нововведения и подходы Сидура для Шаббата и Здесь приняты фестивали. По возможности страницы воспроизводились без изменений или с небольшими изменениями.

Этот будний сидур содержит чтение Торы , вдохновляющие послания, услуги для дома и включает новые материалы для особых случаев и поминок.

Мы остро чувствовали, что, хотя чудесные события основания Государства Израиль нашли подходящее выражение (в других консервативных сиддурим), более тяжелый опыт Холокоста еще не нашел подходящего места в наших молитвах. Поэтому мы составили Молитва наум в Йом ха-шоа, вдохновленная тем, что появилось в Сиддур Ва-ани Тфиллати движения Масорти в 1998 году. Во вставке в Амида, аналогичной той, что традиционно используется на Тиша бе-Ав, мы ищем утешения Бога в свете потерь нашего народа в Европе во время Холокоста. Помимо этого, мы чувствовали необходимость ежедневно признавать огромное влияние Холокоста на наш народ. В конце статей Тахануна в молитве, отражающей наши страдания, мы добавили упоминание о том страдании, которое мы все еще испытываем.

Вечер пятницы [ править ]

Сидур Сим Шалом для Friday Night: с комментариями и полной транслитерацией. Под редакцией Лоуренса А. Себерта. Предлагает полную транслитерацию пятничной вечерней службы, включая Минхах, Каббалат Шаббат и Маарив. Он использует текст на иврите и перевод из Сидура Сим Шалома для Шаббата и Праздников, а также комментарии из Ор Хадаш.

Или Хадаш [ править ]

Или Хадаш: Комментарий к Сидур Сим Шалом для Шаббата и Праздников был написан Израилем Масорти раввином Реувеном Хаммером и опубликован в 2003 году. Он содержит полный текст сидура для Шаббата и праздников, окруженный подробным комментарием. Макет страницы немного напоминает Талмуд .

Или Хадаш: Комментарий к Сидуру Сим Шалом для будних дней был также написан Израилем Масорти раввином Реувеном Хаммером и опубликован в 2008 году. Он содержит полный текст сидура для будних дней, окруженный подробным комментарием.

Оба тома предлагают информацию об историческом развитии литургии, «фразу за фразой, лингвистическое, литературное и богословское объяснение их структуры и значения, а также интерпретации, призванные сделать их актуальными для современного верующего». [2] [3]

Преемник серии [ править ]

В 2010 году Раввинское собрание выпустило первый том из серии последующих томов. Лев Шалем («Полное сердце») В 2010 году был выпущен Махзор Лев Шалем для Рош а-Шана и Йом Киппур, а в 2016 году был выпущен Сиддур Лев Шалем для Шаббата и фестивалей. В 2018 году последним дополнением стало «Пиркей авот: мудрость наших мудрецов».

Эти молитвенники содержат совершенно новые переводы и комментарии, а также несколько иной выбор молитв. Часто они дают более дословный перевод молитв. Для всех молитв и строк, произносимых прихожанами вслух, предлагается английская транслитерация. Макет страницы окружает молитвы различными комментариями и чтениями на английском языке, как в классических раввинских комментариях.

Примечания [ править ]

  1. ^ Кадден, Брюс; Кадден, Барбара Биндер (2004). Обучение тефила: идеи и упражнения по молитве . Дом Бермана . п. 12. ISBN 9780867050868.
  2. ^ Из описания на сайте Раввинской Ассамблеи . См., Например, «Или Хадаш: комментарий к Сидур Сим Шалом для будних дней» . Раввинское собрание . Архивировано 21 сентября 2015 года . Проверено 21 сентября 2015 года . Эти тома включают в себя материал по истории всех молитв, фразу за фразой, лингвистическое, литературное и богословское объяснение их структуры и значения, а также интерпретации, призванные сделать их актуальными для современного верующего.
  3. ↑ См. Также «Ор Хадаш: комментарий к Сидур Сим Шалом для Шаббата и праздников» . Раввинское собрание . Архивировано 21 сентября 2015 года . Проверено 21 сентября 2015 года .(Эта веб-страница включает комментарий Гарольда Кушнера о книге. Цитата Гарольда Кушнера гласит: << "Исчерпывающий комментарий Реувена Хаммера к сидуру является таким долгожданным дополнением к консервативной еврейской литургии. Он признает разницу между пониманием слов молитвы и понимания молитвы. Вместо того, чтобы просто переводить, он объясняет значение и цель молитвы в ее контексте - ее историю, теологию и связь с молитвами вокруг нее. Она не только рассказывает нам то, что мы говорим, но и направляет нам, чтобы понять, почему мы молимся этими словами ">>.)

Ссылки [ править ]

  • Давид Голинкин "Сидур Сим Шалом - Галахический анализ", Консервативный иудаизм , Том 41 (1), осень 1988, с.38-55
  • Жюль Харлоу "Знакомство с Сидуром Симом Шаломом" Консервативный иудаизм Том 37 (4) Лето 1984 г. с.5-17
  • Джеффри Рубинштейн "Сидур Сим Шалом и развитие консервативной теологии" Консервативный иудаизм Vol. 41 (1) Осень 1988 г. с.21-37
  • Джеффри Рубинштейн "Этика и литургия консервативного движения" Иудаизм Зима 1991 г. Том 40 (1) с.95-114