Семиха
Семиха (или семиха или смиха ;иврит:סמיכהотноситсякрукоположениюраввинавиудаизме.
В последнее время некоторые учреждения предоставляют рукоположение на роль хаззана (кантора), продлевая «инвеституру», предоставленную там с 1950-х годов. Реже, с 1990-х годов, рукоположение дается на роль лидера-мирянина, иногда именуемого даршаном . Тогда рукоположение может также называться סמיכה לרבנות , «раввинское рукоположение», סמיכה לחזנות , «канторское рукоположение» или הסמכת מגיד , « даршаним рукоположение ».
Первоначальная семиха была формальной «передачей власти» от Моисея из поколения в поколение. Эта форма семиха прекратила свое существование между 360 и 425 годами нашей эры. С тех пор семиха продолжалась менее формально. На протяжении всей истории было несколько попыток восстановить классическую семиху .
Слово семиха происходит от еврейского корня סמכ ( смк ), что означает «полагаться» в смысле «опираться» или «быть уполномоченным»; буквальное значение семиха - «опирание [рук]».Семиха может относиться к «присуждению» рукоположения или, как существительное, к самому рукоположению; тогда множественное число будет Семахот' (или Семахот ).
В концепции семиха представляет собой «связь» ( масора ) [2] , восходящую ко временам Моисея (Моше) и Иисуса Навина (Иегошуа). Считается, что Ашем обучал Торе Моше Рабейну (Моисея) на горе Синай в 1312 году до н. авторитета, относящегося к тому времени. Таким образом, многие считают, что эта непрерывная цепь обучения Торе продолжается уже более 3300 лет и продолжается по сей день. [3] [4]
Древняя формула семиха была «Йоре Йоре. Ядин Ядин» . («Может ли он решать? Он может решать! Может ли он судить? Он может судить!»); а на заре раввинистического иудаизма любой рукоположенный учитель мог рукополагать своих учеников. [ править ] Классическая семиха была предоставлена судом из трех судей [5] , а позже потребовала участия по крайней мере одного, достигшего этого статуса, самого себя. Согласно Маймониду , два других не обязательно должны быть семухим . [6]
