Соломон Бейли

Соломон Бэйли ( с. 1771- с. 1839) ^[1] был афро - американец освобожденного раба , который является самым известным за его 1825 автобиографии под названием Рассказ о некоторых замечательных происшествиях в жизни Соломон Бэйли, бывший раб в штате Делавэр , Северная Америка . Опубликованный в Лондоне, он входит в число ранних рассказов о рабах, написанных рабами, получившими свободу до Гражданской войны в США и эмансипации. ^{[2] [3]} Бэйли родился в рабстве в Делавэре.. После побега и повторного поимки он позже купил себе свободу, а также свободу своей жены и детей. Он работал фермером и на лесопилке. В более поздние годы он и его жена эмигрировали в 1827 году в новую колонию в Либерии , где он работал миссионером и фермером. Его небольшая книга о колонии была опубликована в Делавэре в 1833 году.

От рабства к свободе [ править ]

Часть серии по
Рабство
Современный Детский труд Дети-солдаты Воинская повинность Долг Принудительный брак Покупка невесты Жена продает Принудительная проституция Торговля людьми Peonage Штрафные работы Современная Африка Джихадизм 21 века Сексуальное рабство Наемное рабство
Исторический Античность Древний Рим Древняя Греция Ancillae Вавилония Рабство в мусульманском мире Османская империя Берберийская работорговля Берберийские пираты Берберийский берег Турецкие похищения Сексуальное рабство в исламе Гарем Ма малакат айманукум Черкесские красавицы Османский Императорский Гарем Карие Джария Одалиска Qiyan Рабство в средневековой Европе Византийская империя Холоп Крепостные История В России Эмансипация Тралл Атлантическая работорговля Бристоль Бразилия База данных нидерландский язык Средний проход Нант Новая Франция Panyarring Plaçage Испанская Империя Невольничий берег Тринадцать колоний Темы и практика Воинская повинность Гилман Мамлюк Девширме Blackbirding Кули Барщинный труд Полевые рабы в США Уход Домашние рабы Сакалиба Невольничий рынок Рабский набег Дети-солдаты Белое рабство Военно-морской Раб на галере Впечатление Пираты Шанхай Невольничий корабль
По стране или региону К югу от Сахары Современная Африка Транссахарская работорговля Работорговля в Индийском океане Ангола Чад Эфиопия Мали Мавритания Нигер Сомали Южная Африка Судан Сейшельские острова Северная и Южная Америка Коренные жители Америки Уроженцы США Ацтеков Бразилия Лей Ауреа Канада Карибский бассейн Барбадос Код Нуар Куба Гаити бунт Реставек Латинская Америка ( Энкомьенда ) Пуэрто-Рико Тринидад Соединенные Штаты Полевые рабы женский карты партус тюремный труд Подчиненные коды Уход межрегиональный Торговля людьми Виргинские острова Восточная, Юго-Восточная и Южная Азия Торговля людьми в Юго-Восточной Азии Бутан Китай Booi Aha Лаогай пенитенциарная система Индия Долговая кабала Система Чукри Япония женщины для утех Корея Кваллисо Янки принцесса Вьетнам Австралия и Океания Blackbirding Торговля людьми в Австралии Рейд рабов на острове Пасхи Торговля людьми в Папуа-Новой Гвинее Черное дрозд в Полинезии Европа и Северная Азия Секс-торговля в Европе Британия Дания Голландская Республика Германия во Второй мировой войне Мальта Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Испания Швеция Северная Африка и Западная Азия Иран Ливия Торговля людьми на Ближнем Востоке Йемен
Религия Рабство и религия Библия христианство католицизм Мормонизм ислам 21-го века Мукатаба Ма малакат айманукум Иудаизм Вера Бахаи
Оппозиция и сопротивление Конвенция 1926 года о рабстве Аболиционизм Великобритания нас Аболиционисты Anti-Slavery International Блокада Африки Великобритания нас Колонизация Либерия Сьерра-Леоне Компенсационная эмансипация Вольноотпущенник отпуск Костюм свободы Рабская сила Подземная железная дорога песни Восстание рабов Закон о работорговле Международный закон Третья рабская война 13-я поправка к Конституции США Хронология отмены рабства и крепостного права
Связанный Общее право Долговую кабалу Несвободный труд Беглые рабы законы Мароны Великого Мрачного Болота Список порабощенных людей собственники Рассказ рабов фильмы песни Имя раба Ловец рабов Рабский патруль Невольничий маршрут разведение судебные дела Вашингтон Джефферсон Адамс Линкольн 40 соток Бюро вольноотпущенников кусочек День освобождения
v т е

Считается, что Бейли родился около 1772 года в рабстве в графстве Кент, на территории нынешнего штата Делавэр ). Как и в случае со многими афроамериканцами, жившими в Соединенных Штатах в 19 веке, ни его рождение, ни смерть не были зарегистрированы. Такие ученые, как Генри Луи Гейтс-младший , сделали приблизительные оценки лет рождения и смерти Бейли на основе его автобиографии и связанных с ней материалов. ^[1] Бейли узнал, что его бабушка по материнской линии родилась в Гвинее , где она была схвачена в возрасте одиннадцати лет, продана в рабство и отправлена ​​в английские колонии в Северной Америке в 1690 году. Всего у нее было пятнадцать детей. ^[4]

У матери Бэйли было в общей сложности тринадцать детей, которые находились в одной семье. Когда дочь семьи вышла замуж за человека из Делавэра, она забрала мать и отца Бэйли Эбнера и остальную часть семьи с собой в Делавэр. Через некоторое время они вернулись в Вирджинию, и семья Бейли распространилась по продажам, а его отец, сестра Маргарет и брат Эбнер были отправлены на Лонг-Айленд в Вест-Индии и проданы Эбнеру Стивену. ^[5] Его мать сбежала с маленьким сыном и наконец добралась до Нью-Джерси. Прошло восемнадцать лет, прежде чем Бейли снова увидел ее, после того как обрел свободу. ^[6]

Бэйли содержался в Делавэре и учился на бондаря . Хотя законодательный орган штата принял закон, запрещающий продажу рабов в Делавэре другим штатам ^[7], в 1799 году Бейли был продан молодым человеком из Вирджинии. Поскольку рабы не могли вступать в брак, Бейли уже был неофициально женился на Тамаре, порабощенной женщине на другой плантации Делавэра, и у них родился девятимесячный сын. Его новый владелец отвез его в Вирджинию , но Бейли сбежал, когда его везли туда. Он вернулся в Делавэр, где ненадолго воссоединился со своей женой, но знал, что не может остаться. ^{[8] [9]} Он переехал в Дувр, а затем в Камден, штат Делавэр . Через некоторое время хозяин снова схватил его. ^[10]

Бейли подал иск в суд штата Делавэр за свою свободу, заявив, что он был незаконно продан за пределы штата. Пока дело рассматривалось в суде, его хозяин согласился позволить Бейли купить ему свободу за 80 долларов. ^[11] Как уже отмечалось, его жена Тамар и их маленькая дочь Маргарет принадлежали другому плантатору из Делавэра. ^[12] Бейли сначала «нанял» свою жену (с их ребенком) у ее хозяина, заплатив за ее время, чтобы она оставалась с ним. Он работал, чтобы сэкономить деньги, чтобы сразу купить ее; и он заплатил ее хозяину около 103 долларов. ^[13]

Получив свободу, Бейли и его жена работали фермерами-арендаторами. Он начал работать на лесопилке, чтобы заработать больше денег. Их сын Спенс был продан ранее и выставлен на аукционе в 1813 году после смерти своего хозяина. Цены выросли, и Бейли отчаялся купить его, но белые люди, знавшие Бейли из методистской церкви, помогли ему купить свободу его сына по цене более 360 долларов. ^[14]

По мере того, как их дети росли, Бейли отдавал их учениками в «хорошие семьи», чтобы они могли приобретать навыки и получать образование. Примерно в это же время Бейли также организовал приезд своей матери к ним из Нью-Джерси, и она прожила с ним до «преклонных лет», как и ее собственная мать. ^[15]

В 1820 году Бейли встретил Роберта Хернарда, квакера и аболициониста из Эссекса, Англия , который посещал Делавэр. Услышав историю своей жизни, Хернард призвал Бейли написать об этом и опубликовать отчет. Он переписывался с Бэйли в течение многих лет после этого, и Хернард написал предисловие к мемуарам, которые были опубликованы в Лондоне в 1825 году.

В 1821 году умерли старшая и младшая дочери Бейли, Маргарет и Лия, соответственно, с разницей в несколько месяцев; им было чуть за 20. В каждом случае он писал об их вере в последние дни. ^{[16] [17]}

Эмиграция в Африку [ править ]

Бейли узнал о Поле Каффи , богатом афроамериканском судостроителе из Бостона, штат Массачусетс , который продвигал свободных чернокожих, эмигрирующих в Африку. Эта идея понравилась Бэйли, но Каффи умер до того, как проект начал развиваться.

В этот период в 1817 году было основано Американское колонизационное общество , чтобы побудить свободных чернокожих эмигрировать в колонию, созданную им в довоенные годы под названием Либерия в Западной Африке. Его поддержали как рабовладельцы, так и аболиционисты, которые по разным причинам думали, что у свободных чернокожих может быть больше возможностей в их собственном обществе в Африке. ^[18] Его члены помогли покрыть транспортные расходы для свободных чернокожих, и в первые годы такие штаты, как Вирджиния и Мэриленд, внесли свой вклад в переселение. В то время как большинство свободных афроамериканцев хотели жить в Соединенных Штатах с правами, признающими их гражданство, некоторые все же эмигрировали.

Среди них были Бейли и его жена Тамар, уехавшие в 1827 году, когда их дети выросли. Он служил методистским миссионером и работал фермером. Они жили недалеко от главного поселения Монровии . В 1833 году он опубликовал книгу о колонии, описав ее продукты и общество. В нем он выразил двойственное отношение к африканским аборигенам, назвав их «невежественными» и нуждающимися в христианстве, но он также выразил надежду на потенциальную автономию афроамериканцев в колонии.

Рабы используют суд [ править ]

В 19 веке афроамериканцы подавали петиции в различные уровни правительства по самым разным вопросам. При необходимости они использовали суды. Многие люди обращались к темам личной свободы и экономической дискриминации в своих обращениях . Чтобы объяснить свои мысли об использовании открытых для него юридических путей, Соломон Бейли писал: «Я думал, что там, где закон делает свободу правом любого человека, он не может ошибаться, пытаясь вернуть ее». ^[10] Бэйли угрожал подать в суд на своего хозяина за то, что тот вывез его семью из штата и сразу же продал ее по прибытии в Вирджинию. Ему удалось добиться внесудебного урегулирования спора, которое включало в себя согласие его хозяина с соглашением, по которому он мог со временем купить свою свободу .^[11]

Другие афроамериканцы также иногда успешно обращались в суд с ходатайствами о исправлении ошибок, если их хозяева нарушали закон. ^{[19] В} частности, в районах на западной границе между рабовладельческими и свободными штатами, например, в Сент-Луисе, Миссури и Луизиане, сотни рабов подавали иски о свободе , оспаривая основания своего порабощения и иногда добиваясь свободы. Юридические основания для института рабства включали исключения. Рабы заявляли о праве на свободу, основанную на происхождении коренных американцев (где рабство коренных американцев было запрещено), или на хозяевах, сознательно удерживающих их в свободных штатах за пределами, установленными законами этих штатов. За десятилетия до Гражданской войны суды штатов часто наблюдали прецедент «однажды свободным, всегда свободным»,доРешение Дреда Скотта Верховным судом США.

Работает [ править ]

Мемуары Бейли « Повествование о некоторых примечательных событиях из жизни Соломона Бейли» (1825 г.) - одна из первых работ в жанре, известном как рассказы о рабах . Опубликованный в Лондоне в 1825 году, он занимает сорок восемь страниц. Частично оно было основано на переписке между Бэйли и Хернардом. Бейли выражает свою религиозную веру повсюду, в своем побеге, в своих попытках купить свободу себе и своей семье, а также в других испытаниях. Он был методистом, который видел свою жизнь с христианской точки зрения. Подробно описаны его побег и повторная поимка.

Иоланда Н. Пирс исследовала мемуары Бэйли и четыре других рассказа о рабах с точки зрения рабской свободы. ^[20] А.Дж. Работо отметила, что, по ее словам, сюжетная линия большинства из них «представляет собой жуткое путешествие невероятных происшествий ... все управляемое Божественным Провидением». ^[21] Ссылаясь на отчет Пирса, Работо отмечает, что «Эти повествования описывают двойной путь от рабства к свободе, духовной и физической. Их риторическая структура часто колеблется между интерпретационной точкой зрения, которая (иногда в одном абзаце) является африканской и западной. " ^[21] Пирс говорит, что повествование Бейли объединяет африканские и западные верования,создание «порогового пространства» для Бэйли, «в котором ему не нужно отказываться от одного, чтобы усыновить другого».^[20]

Работо отметил, что Бейли был вдохновлен на сострадание своей христианской верой, черпая из нее, чтобы бороться с трудностями в рабстве и как свободный человек. Например, он принадлежал к тому же собранию методистов, что и учитель его жены, который угрожал увидеться с маленькой дочерью Тамара и Бейли. Бейли писал в своих мемуарах, что это было чрезвычайно сложно.

поддерживать настоящую любовь и единство между ним и мной в глазах Бога: это было причиной борьбы в моем разуме; но это место Писания пребывает со мной: «Тот, кто любит отца или мать, жену или детей больше меня, недостоин меня; тогда я увидел, что мне надлежит ненавидеть грех всем сердцем, но все же грешную любовь; но я бы упал в обморок, если бы я не посмотрел на Иисуса, автора моей веры »... ^[22]

В 1833 году Бейли опубликовал свой «Краткий отчет о колонии Либерии», основанный на его эмиграции в африканскую колонию и работе там миссионером. По словам Работо, он выразил «крайнюю двусмысленность» ^[21], что «его долг как христианина состоял в том, чтобы нести религию в« темные »регионы Африки, выбрав при этом эмигрировать туда как истинное место свободы, удаленное от ад американского рабства ». ^[21]

См. Также [ править ]

• Список рабов

Источники [ править ]

• Бейли, Соломон (1825 г.), Рассказ о некоторых примечательных событиях из жизни Соломона Бейли, бывшего раба в штате Делавэр, Северная Америка , Лондон: Харви и Дартон; размещено в Документировании американского Юга , Университет Северной Каролины
• Бейли, Соломон (1833), «Краткий отчет о колонии Либерии», Уилмингтон, Делавэр
• Даллео, Питер Т. (1997), «РАЗВИТИЕ СВОБОДНОГО АФРИКАНСКОГО АМЕРИКАНСКОГО СООБЩЕСТВА ДЕЛАВЭРА» , в «ИСТОРИИ АМЕРИКАНСКИХ АФРИКАНЦЕВ ДЕЛАВЕРА И ВОСТОЧНОГО БЕРЕГА МЭРИЛЕНДА» , под редакцией Кэрол Маркс, Уилмингтон, Делавэр, 1997 год. Делавэрский университет. 2007-07-13
• Гейтс, Генри Луи ; Хиггинботэм, Эвелин Хукс, Жизни афроамериканцев , Oxford University Press, США, 2004, ISBN  0-19-516024-X
• Ньютон, Дж. Э. (1997), «ЧЕРНЫЕ АМЕРИКАНЦЫ В ДЕЛАВЭРЕ: ОБЗОР» , в ИСТОРИИ АМЕРИКАНЦЕВ ДЕЛАВЭРА И ВОСТОЧНОГО БЕРЕГА МЭРИЛЕНДА , под редакцией Кэрол Маркс, Уилмингтон, Делавэр: Университет Делавэра, 1997; Проверено 13 июля 2007 г.
• Пирс, Иоланда. Ад без огня: рабство, христианство и довоенное духовное повествование , University Press Флориды, 2005; анализ пяти ранних рассказов о рабах, в том числе о Соломоне Бейли
• Работо, А.Дж. (2002 г.), «Афроамериканец, свидетель священного дара жизни» , лекция на конференции православного мирного братства, июнь, монастырь Св. Тихона, Южный Ханаан, Пенсильвания; Проверено 17 апреля 2007.
• Raboteau, AJ (2005), "Ответ на статьи о" выживании, сопротивлении и передаче: новые исторические и методологические перспективы изучения рабской религии " в " Полярной звезде " , том 8, номер 2; Проверено 18 августа 2007 г.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Рассказ о некоторых примечательных событиях из жизни Соломона Бейли, бывшего раба в штате Делавэр , Лондон: Харви и Дартон, 1825; перепечатано в издательстве Documenting the American South , University of North Carolina.
• Бейли, Соломон. Краткий отчет о колонии Либерии (Уилмингтон, Делавэр: 1833 г.)
• WebRoots.org: Некоммерческая библиотека генеалогии
• Американское рабство: отпечатки до 1866 года
• Майк Хоги, "Обзор черной истории" (Литература, см. 1825 г.)
• « Соломон Бейли и борьба с рабством в Делавэре » [выставка] из Университета Делавэра. Специальные коллекции