Колледж Святого Павла в Макао ( португальский : Colégio de São Paulo ; китайский :聖保祿學院), также известный как Колледж Мадре де Деус [1] ( Mater Dei на латыни), был университетом , основанным в 1594 году в Макао иезуитами в служба португальцев по договору Падроадо . Он претендует на звание первого западного университета в Восточной Азии. [2]
«Университетский колледж Святого Павла в Макао» был основан Алессандро Валиньяно в 1594 году путем модернизации предыдущей школы Мадре де Деус в качестве остановки для подготовки миссионеров -иезуитов , путешествующих на восток. Его академическая программа стала включать основные дисциплины, такие как теология , философия и математика , география , астрономия , латынь , португальский и китайский языки , включая также школу музыки и искусства. Он оказал огромное влияние на изучение восточных языков и культуры, в нем жили первые западные китаеведы Маттео Риччи ,Иоганн Адам Шалль фон Белл и Фердинанд Вербист среди многих известных ученых того времени.
Колледж был базой для миссионеров -иезуитов, путешествующих в Китай , Японию и Восточную Азию, и его деятельность совпадала с бережливой торговлей Макао- Нагасаки до 1645 года. стал затем убежищем для бегущих христианских священников. Иезуиты покинули его в 1762 году, когда были изгнаны португальскими властями во время подавления Общества Иисуса . Здания были уничтожены пожаром 1835 года. В 2005 году руины собора Святого Павла- особенно фасад церкви Мадре де Деус - были официально зачислены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО - Исторический центр Макао .
С 1557 года португальский Макао был единственным центром обмена между Китаем и Японией , а оттуда в Европу через Гоа . В 1571 году Нагасаки был открыт для португальских кораблей после соглашения с даймё Омура Сумитада , который обратился в католицизм, и между двумя городами установилась процветающая торговля , которая впоследствии стала известна как « период торговли Нанбан ».
Миссионерская деятельность в Японии началась в 1549 году, когда один из основателей иезуитов Франциск Ксаверий был встречен дружелюбно и ему было разрешено проповедовать. Иезуиты основали общины в Хирадо, Ямагути и Бунго (к 1579 г. было около 130 000 новообращенных [3] ), и многие даймё обратились в христианство, некоторые для того, чтобы получить доступ к торговле и оружию. Попытка добраться до Китая была предпринята в 1552 году Франциском Ксаверием после того, как его пытались поговорить с китайским императором в пользу содержания португальцев в плену в Гуанчжоу , но он умер за пределами материкового Китая, на острове Шанчуань : хотя Макао был предоставлен Контакты португальцев с континентальным Китаем всегда были осторожными и, начиная с 1517 г., попытки нескольких португальских посольств застопорились.
В 1576 году папа Григорий XIII включил Японию в состав португальской епархии Макао . В сентябре 1578 года Алессандро Валиньяно прибыл в Макао в качестве посетителя иезуитских миссий в Индии , чтобы изучить и, при необходимости, реорганизовать, отвечая перед иезуитским настоятелем в Риме . В материковом Китае не удалось создать ни одной миссии, в то время как в Японии их стало больше. Изучение языка всегда было одной из основных проблем: по его мнению, необходимо сначала научиться говорить, читать и писать на китайском языке . С этой целью он написал настоятелю в Индию, который отправил в Макао ученого-иезуита Микеле Руджери (羅明堅) [4] [5]который позвал на помощь Маттео Риччи (利瑪竇), чтобы поделиться работой. Риччи присоединился к нему в Макао в 1582 году [5] , и вместе они стали первыми европейскими исследователями Китая и китайского языка.