Royal аббатство Сент - Винсент был бывший монастырь каноников в Сенли, Уаз , который был разрушен во время Французской революции . В конце своей истории они стали частью новой конгрегации каноников, постоянно проживающих в материнском доме в Королевском аббатстве Святой Женевьевы в Париже, известной как Genofévains , широко уважаемой за свои учебные заведения.
Фонды
Монастырь был основан в 1065 году королева Анна Ярославна , вдовы короля Генриха I из Франции , [1] , возможно , построен на руинах древней часовни в честь святого Иоанна Крестителя , который был разрушен в ходе вторжения что норманны в конце 900 - х годов. Она сделала это, чтобы выполнить обет, который она дала молодой невестой около пятнадцати лет назад, основать монастырь, если Бог благословит ее брак. К тому времени, однако, она встретила мужчину, который стал ее третьим мужем, нормандского лорда Ральфа IV Валуа , что привело к их отлучению от церкви .
Тем не менее, монастырский храм был торжественно освящен 29 октября 1065 года под покровительством Святой Троицы , Пресвятой Девы Марии , Иоанна Крестителя и Святого Винсента Сарагосского . Ее сын, король Франции Филипп I , позже объявил его королевским аббатством, независимым от всех властей, как церковных, так и гражданских, и предоставил общине ряд земельных участков.
Рост
После его основания королева поселилась в аббатстве. Она жила в аббатстве до смерти своего последнего мужа в 1074 году. В то время она попросила своего сына взять на себя покровительство аббатству, что он и сделал, предоставив общине дополнительные земли. Он, в свою очередь, оставил это своему сыну, королю Людовику VI . Король Людовик, однако, не беспокоился о сообществе своего отца и бабушки. Аббатство Клюни присматривалось к Сент-Винсенту и его владениям и пыталось получить контроль над ним, как это было с монастырем Сен-Мартен-де-Шам в Париже. Три главы канонов в Санлисе объединили свои силы, чтобы противостоять этому шагу, и, наконец, получили поддержку короля. Чтобы укрепить их финансовое положение, он восстановил различные земли аббатства, захваченные местными лордами. Папа Каллист III официально поддержал каноники, хотя и призвал их вернуться к своему первоначальному рвению в следовании Правилу Св. Августина в повседневной жизни. Таким образом, аббатство начало XII век с новой силой.
Примерно в то же время аббат Бодуэн основал в аббатстве школу для мальчиков, о чем свидетельствуют документы, датированные 1124 годом. После его смерти, чтобы обеспечить их дальнейший успех, каноники Санлиса решили присоединиться к Королевскому аббатству Святого Виктора в Париж, который быстро стал уважаемым центром обучения во Франции. Чтобы скрепить эту связь, они выбрали своего нового аббата из числа каноников Парижа. Король официально утвердил эту принадлежность в 1138 году, но гарантировал полную автономию общине в Санлисе, которая, таким образом, стала частью Конгрегации Святого Виктора . Эта группа монастырей была настолько любима королевской семьей, что после своей смерти в 1226 году король Франции Людовик VIII оставил в своем завещании по 4000 фунтов стерлингов каждому из сорока домов, принадлежавших тогда конгрегации.
В этот период аббатство поддерживало отличную репутацию благодаря своим канонам. Они придерживались политики аббатства, позволяющей дарителям продолжать пользоваться своими дарами до самой смерти. Они позволили им жить в аббатстве в качестве вспомогательных каноников, чтобы извлечь выгоду из монастырской жизни. Они также принимали женщин в качестве сестер и всегда оказывали королевам Франции открытое гостеприимство.
Это привело к заметному расширению числа общины. В XII и XIII веках в большом регионе северной Франции было основано восемь монастырских монастырей . Большинство из них были связаны с приходами, духовной опекой которых занималось аббатство.
В течение этого периода аббатство прилагало большие усилия, чтобы сохранить свою независимость от местных властей, в том числе от епископа Санлиса , в епархии которого они находились. В соответствии с этим, начиная с 1277 года, аббат назначал епископа помогать в еде в любое время, когда он выбирал обедать в аббатстве, чтобы указать, что епископ не делал этого из-за каких-либо привилегий или прав, связанных с его должностью. Они зашли так далеко, что своих семинаристов рукоположили епископы других епархий. Эта практика привела к официальной жалобе епископа Святому Престолу , который в конечном итоге подтвердил права аббатства. Чтобы сохранить мир, аббатство в конце концов уступило часть своих законных прав местным горожанам.
Упадок и возрождение
После смерти аббата Николаса Фулона в 1491 году парижский парламент воспользовался рядом оспариваемых выборов его преемников, благодаря которым они смогли установить над аббатством похвальных аббатов , тем самым захватив контроль над своими доходами. Это стало официальным в 1536 году. Как следствие, к концу века общинная жизнь среди каноников ухудшилась до такой степени, что немногие из них проживали в аббатстве, и было решено передать его недавно основанным монахам- капуцинам-францисканцам. .
Этот упадок в конечном итоге был остановлен благодаря присутствию молодого послушника Чарльза Фора, который вступил в общину в возрасте 19 лет. Он почувствовал отвращение к небрежности канонов и начал сомневаться в своем приеме в Орден. Собираясь уйти, его уговорили два молодых каноника, которые разделяли его точку зрения, остаться и научить их жить той жизнью, которую они все представляли себе, войдя в аббатство. Другие члены сообщества присоединились к их усилиям. Однако они испытали сопротивление приора общины, который боялся прогнать потенциальных кандидатов из-за страха перед суровой жизнью, которую эти люди предлагали возродить.
Этот вопрос был доведен до сведения епископа Санлиса, в то время кардинала Франсуа де Ларошфуко , который также был похвальным настоятелем общины. Он поддержал Фора и его товарищей в этом усилии. Фор был провозглашен каноником аббатства в 1615 году. Затем трое молодых каноников разошлись по разным домам, чтобы пройти обучение для посвящения в сан. Приоры, поддерживаемые большей частью сообщества, выступили против запланированной ими реформы и зашли так далеко, что прекратили финансовую поддержку, причитающуюся им как членам сообщества. Также ходили ужасные слухи об их моральных качествах. Фор был вынужден вернуться в Санлис, где он попытался привести в порядок финансы аббатства.
30 июля 1618 года община собралась в капитул и избрала одним из двух молодых сторонников Фора новым приором. Этим аббатство возобновило формальное соблюдение правила святого Августина . В конце того же года Фор был рукоположен.
Это возобновленное соблюдение было встречено с подозрением как в аббатстве, так и за его пределами. В следующем году молодой член общины был настолько подавлен жизненными требованиями, что попытался сбежать через стены аббатства, с которого он упал, сильно поранив себя. Горожане пришли в ярость и обвинили аббатство, подвергая каноников оскорблениям и угрозам. Кардинал вмешался и начал расследование по делу. Он не только поддержал каноническое сообщество, но и воспользовался случаем, чтобы похвалить новообретенную духовную жизнь аббатства. Фактически, он рекомендовал каноникам святой Женевьевы в Париже, чьим авторитетным настоятелем он также был, проводить время в Санлисе, чтобы учиться у них. В результате любые похвальные настоятели, которые действительно были заинтересованы в продвижении духовной жизни принадлежащих им домов, начинали смотреть на Сент-Винсент как на образец для реформ.
В 1622 году кардинал получил мандат от короля Людовика XIII и папы Григория XV на проведение реформы религиозных общин Франции. Он заручился поддержкой Фора и созвал собрание религиозных лидеров в аббатстве Святой Женевьевы в Париже. Было принято решение начать реформу с 40 монастырей, ближайших к Парижу, с главным домом в Сент-Женевьеве. Благодаря этому решению была сформирована Конгрегация Франции , члены которой стали известны как Genofévains , по имени материнского дома.
Чтобы осуществить эту реформу, община Сент-Винсента 12 октября 1623 года избрала Фора Генеральным приором новой конгрегации. Затем каноники этого дома должны были стать настоятелями всех других домов, начиная с Сент-Женевьевы. 10 августа 1628 года в Сент-Винсенте состоялся первый Генеральный Капитул нового собрания. Решения, предложенные на этом собрании, были приняты единогласно. Затем Фор попытался уйти в отставку со своего поста в собрании, в чем глава отклонил просьбу. Затем он продолжал занимать эту должность до своей смерти в 1652 году. После его смерти община проголосовала за то, чтобы продолжать проводить свой Генеральный Капитул в Сент-Винсенте каждые три года, чтобы отдать дань уважения его роли в реформе канонической жизни во Франции.
Одним из выдающихся выпускников колледжа при аббатстве и позже членом общины был Дом Александр Ги Пингре , CRSA (умер в 1796 году). Он внес значительный вклад в астрономию и военно-морскую картографию .
Растворение
Похвальные аббаты продолжали заботиться об аббатстве на протяжении всей его истории. До середины 18 века они улучшали стены и здания. Приход Французской революции положил конец его жизни. В 1791 году каноники были собраны и приказали покинуть аббатство в соответствии с запретом всех религиозных домов в соответствии с новыми законами республики.
Здания были захвачены революционным правительством и использовались по-разному, от военного госпиталя до тюрьмы для военнопленных. В 1804 году комплекс был сдан в аренду производителю. К 1835 году они попали в руки застройщика, который планировал сносить стены и здание. В последующие годы трое каноников Бове смогли собрать средства на покупку недвижимости. Затем они открыли школу для мальчиков.
Заметки
- ^ Лоуренс 1997 , стр. 103 note13.
Рекомендации
- Лоуренс, Синтия, изд. (1997). Женщины и искусство в Европе раннего Нового времени: меценаты, коллекционеры и ценители . Издательство Пенсильванского государственного университета.
Координаты : 49 ° 12′09 ″ с.ш., 2 ° 35′22 ″ в.д. / 49,20250 ° с. Ш. 2,58944 ° в. / 49.20250; 2,58944