Святая Исидора , или Святой Исидор , была христианской монахиней и святой в 4 веке нашей эры. Она считается одной из первых глупцов Христа . [1] Хотя о жизни Исидоры известно очень мало, ее помнят за то, что она проявила пример писания апостола Павла : «Всякий из вас, кто верит, что он мудр по меркам этого мира, пусть он станет глупцом, чтобы стать по-настоящему мудрым ». [2]История Исидоры эффективно подчеркивает христианский идеал, согласно которому признание или слава человека второстепенны по сравнению с действиями, которые видит Бог, даже если это означает, что действия человека или даже самого себя остаются неизвестными или неправильно понятыми. Этот идеал был чрезвычайно важен для первых отцов и матерей пустыни , записавших историю Исидоры . [3]
Святая Исидора | |
---|---|
Исидора, глупая из Египта | |
Родное имя | Исидора или Исидор |
Личные данные | |
Родившийся | После 300 г. н.э. город неизвестен |
Умер | До 365 г. н.э. Город Неизвестен |
Святость | |
Фестиваль |
|
Канонизированный | по Пре-Конгрегации |
Атрибуты | Юродивый для Христа |
Ранний период жизни
Биографические данные о жизни святой Исидоры немногочисленны. Большинство из того, что известно, можно найти в « Истории Лаузиака» (Historia Lausiaca) [4], написанной в 419–420 годах Палладием Галатским по просьбе Лаузия , камергера при дворе византийского императора Феодосия II . В то время как другие тексты того времени упоминают историю святой Исидоры, Lausiac History - наиболее часто упоминаемый текст о жизни святой.
Дата рождения Исидоры неизвестна, как и ее возраст в то время, когда она присоединилась к монастырю Табенна в Египте. Табенна , или Табеннеси , был первоначальным монастырем, основанным святым Пахомием примерно после 325 года нашей эры. До этого традиция заключалась в том, что монахи жили в одиночестве как отшельники или отшельники , каждый из которых был посвящен монашескому правлению, которое они индивидуально получили от Бога. Святой Пахомий верил, что группы монахов, живущих вместе, смогут лучше поддерживать друг друга в их преданности монашеским правилам и под руководством Святого Духа и его старшего Паламона отправились в Табеннеси, чтобы основать свой монастырь. Впоследствии сестра Пахомия Мария с его помощью основала женский монастырь рядом с монастырем своего брата, создав первую полноценную женскую общину в Египте. [5]
Неизвестно, в каком году святая Исидора пришла в монастырь, основанный Марией, и сколько ей было лет в то время, однако именно события в монастыре дают немногочисленные биографические данные.
Монастырь в Табенне
Считается, что в то время, когда в монастыре жила Исидора, здесь жили и работали около четырехсот женщин, посвятивших себя монашеской жизни. [6] Как часть общины в монастыре, Исидора оставалась типом постороннего человека, который, как известно, бродил по кухне, сосредоточившись на выполнении любой черной работы, которую только можно было найти. Ее обычно называли «монастырской губкой», имея в виду тот факт, что она занималась самой грязной работой в монастыре. [7] Хотя было сказано, что Исидора постриглась при присоединении к монастырю, она стояла отдельно от других сестер, надев на голову тряпку (скорее всего, кухонное полотенце). [8] [9] Этот тип головного убора резко контрастировал со стандартным постригом или капюшонами, которые носили другие сестры.
Безумие
По общему мнению, Исидора вела себя неустойчиво, из-за чего другие сестры в монастыре считали ее «безумной» или «одержимой бесами». [10] [11] [12] В Lausiac History Палладий пишет, что Исидора «симулировала безумие и одержимость демоном», хотя никаких примеров ее поведения не приводится. Однако ее поведения было достаточно, чтобы оттолкнуть ее от других сестер, и из-за этого восприятия «безумия» к ней относились с насмешками и открытым презрением, а иногда и с избиениями за ее поведение. [13]
Палладий пишет, что Исидору ненавидели до такой степени, что другие сестры не ели с ней (что она якобы предпочитала). Было отмечено, что ни одна из четырехсот сестер никогда не видела, чтобы Исидора «жевала» (ела официальную трапезу) за годы своей жизни. Скорее, Палладиус пишет: «Она никогда не сидела за столом и не ела куска хлеба, но, вытирая крошки со столов и мыла кухонные горшки, она довольствовалась тем, что получила таким образом», предполагая, что Исидора питалась в основном крошками. остались позади других сестер и посуды, которую она использовала для мытья. Палладий также пишет, что, несмотря ни на что, «она никогда никого не оскорбляла, не роптала и не говорила ни мало, ни много, хотя ее сковали, оскорбляли, проклинали и проклинали». [14]
Во всех рассказах об Исидоре упоминается, что ее безумие или одержимость были «притворными» или предметом притворства. Приверженность Исидоры своему христианству побудила ее проявить слова Св. Павла, который написал: «Всякий из вас, кто верит, что он мудр по меркам этого мира, пусть станет глупцом, чтобы стать поистине мудрым». [15] Подразумевается, что приверженность Исидоры своей вере привела к тому, что внешне она действовала как страдающий человек (сохраняя свои истинные намерения при себе), в то время как внутри ее страдания из-за того, что она была «глупой», превратились в акт поклонения.
Встреча в Сент-Питероуме
Согласно Палладию, в то время в пустыне в качестве отшельника или отшельника жил Святой Питероум (также Питирим) [16], который был хорошо известен и уважаем. Однажды, когда он молился, ему явился Ангел и спросил: «Почему ты гордишься тем, что религиозен и живешь в таком месте? Ты хочешь увидеть женщину, которая более религиозна, чем ты? монастырь женщин Табеннеси, и там вы найдете женщину с короной на голове. Она лучше вас. Ибо, хотя она сражается с такой большой толпой, она никогда не позволяла своему сердцу уйти от Бога. Но вы сидите здесь и странствуй в воображении по разным городам ». [17]
После явления Ангела святой Питероум (о котором говорили, что он «никогда не уходил») попросил разрешения у духовных лидеров посетить монастырь. Поскольку Питероум был известным старейшиной и преклонным возрастом, ему разрешили посетить его.
По прибытии в монастырь Питероум попросил показать всех сестер. Когда он встречался с каждой из них, он не видел того, о котором Ангел сказал, что он «носит корону на голове». Питероум спросил, действительно ли это все сестры в монастыре. Они ответили ему, что на кухне до сих пор работает «распродажа» или психически больной член общины. Питероум тоже попросил ее увидеться. Сестры стали звать ее, но Исидора не ответила. Считается, что отказ Исидоры ответить был вызван тем, что она поняла, что происходит, или даже, возможно, получила откровение. Не получив ответа от Исидоры, сестры нашли и схватили ее, потащив в Питероум. Когда ее привели к Питеруму, он увидел тряпку на ее лбу (в некоторых случаях он видел корону, появившуюся над ней), упал к ее ногам и сказал: «Благослови меня». Исидора упала перед Питерумом точно так же и спросила: «Благословляешь ли ты меня, Мастер?»
Увидев это, другие сестры были потрясены и сказали Питеруму: «Отец, не позволяй ей оскорблять тебя, она продается». Питероум быстро ответил всем, сказав: «Вы продались. Ибо она Мать (Духовный лидер) и я, и ты, и я молюсь, чтобы меня нашли достойными ее в Судный день ».
Услышав это, все другие сестры пали к ногам Питерума и начали признаваться в жестоком обращении с Исидорой; Одна сестра утверждала, что облила ее посудой для полоскания тарелок, другая - что она ее физически ударила; другое - она наложила пластырь на нос. В конце концов все сестры признались в тех или иных злоупотреблениях в отношении Исидоры. Затем Питероум помолился со всеми и ушел.
Бегство из монастыря
После ухода Питерума отношение к Исидоре в монастыре резко изменилось, поскольку сестры продолжали просить у нее прощения и начали почитать Исидору как благословенную. Однако через несколько дней, не в силах вынести славу и честь, дарованные сестрами, и обремененная их извинениями, Исидора покинула монастырь.
Позже жизнь и смерть
После ухода из монастыря Исидора практически исчезла. Не существует никаких историй, записей или текстов, указывающих, где она могла путешествовать, как она жила или как умерла. Большинство современных ученых предполагает, что она умерла не позднее 365 года нашей эры.
Канонизация
Дата канонизации святой Исидоры неизвестна. Живя до Священной Конгрегации Обрядов, основанной Папой Сикстом V в 1588 году (ныне Конгрегация по делам святых ), записи канонизации Исидоры были утеряны, если когда-либо существовали. При жизни Исидоры процесс канонизации подпадал под Преконгрегацию , где лица, ставшие святыми, могли быть канонизированы местным епископом или примасом на основе преданности, что, вероятно, имело место с ее делом. [18]
Праздник день в Isidora празднуется как Восточной Православной Церкви и Римско - Католической Церкви 1 мая , а также может быть на 10 мая [19]
Рекомендации
- ↑ Православная церковь в Америке, жития святых
- ↑ Библейский комментарий 1 Коринфянам 3: 18-19
- ^ Тертуллиан Текст лавсаик, Глава 34
- ^ Тертуллиан Текст лавсаик, Глава 34
- ↑ Православная церковь в Америке, Пахомий Великий, основатель общежития монашества.
- ^ Тертуллиан Текст лавсаик, Глава 34
- ^ Тертуллиан Текст лавсаик, Глава 34
- ^ Католический Интернет, Св. Исидора
- ^ Тертуллиан Текст лавсаик, Глава 34
- ^ Католический Интернет, Св. Исидора
- ^ Тертуллиан Текст лавсаик, Глава 34
- ↑ Православная Церковь в Америке, блаженная Исидора, дурачок из Табенны в Египте.
- ^ Тертуллиан Текст лавсаик, Глава 34
- ^ Тертуллиан Текст лавсаик, Глава 34
- ↑ Библейский комментарий 1 Коринфянам 3: 18-19
- ^ Католический Интернет Санкт Piteroum Savants
- ^ Тертуллиан Текст лавсаик, Глава 34
- ↑ Новое пришествие, католическая энциклопедия, канонизация и беатификация
- ^ (по-гречески) Ἡ Ὁσία Ἰσιδώρα ἡ διὰ Χριστὸν Σαλή . 1 Μαΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.