Соль ( древнескандинавское «Солнце») [1] или Сунна ( древневерхненемецкое и существующее как древнескандинавский и исландский синоним : см. Викисловарь сунна , «Солнце») - это Солнце, олицетворенное в германской мифологии . Одно из двух древневерхненемецких заклинаний Мерзебурга , написанных в IX или X веках нашей эры, свидетельствует о том, что Сунна является сестрой Синтгунта . В скандинавской мифологии Соль засвидетельствован в Поэтической Эдде , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, и в Прозаической Эдде., написанная в 13 веке Снорри Стурлусоном .
И в Поэтической Эдде, и в Прозаической Эдде она описывается как сестра олицетворенной луны, Мани , дочь Мундильфари , иногда упоминается как Альфродюлл , и предсказано, что она будет убита чудовищным волком во время событий Рагнарек , хотя заранее она родит дочь, которая продолжит путь своей матери по небесам. В Прозаической Эдде она также описана как жена Гленра . Имя собственное Sól встречается в древнескандинавской литературе. Ученые выдвинули теории о развитии богини из потенциальныхСеверный бронзовый век и протоиндоевропейские корни.
"Лошадиное лекарство" Мерзебургское заклинание [ править ]
В одном из двух Мерзебургских заклинаний («лекарство от лошадей»), записанных на древневерхненемецком языке , упоминается Сунна, у которой описывается сестра Синтгунт . Заклинание описывает, как Фол и Водан ехали в лес, и там жеребенок Бальдра вывихнул ему ногу. Синтгунт пела заклинания, ее сестра Сунна пела заклинания, Фрия пела заклинания, ее сестра Волла пела заклинания, и, наконец, Водан спела заклинания, сопровождаемые стихом, описывающим исцеление кости жеребенка. [2]
Скандинавские свидетельства [ править ]
Поэтическая Эдда [ править ]
В поэме Völuspá мертвая вельва рассказывает историю вселенной и предсказывает будущее замаскированному богу Одину. При этом вёльва рассказывает о первых днях существования Вселенной, когда:
Перевод Бенджамина Торпа :
- Солнце с юга, спутник луны,
- ее правая рука обвила небесных коней.
- Солнце не знало, где у нее жилище,
- луна не знает, какой силой он обладал,
- звезды не знали, где у них есть станция. [3]
Перевод Генри Адамса Беллоуза :
- Солнце, сестра луны, с юга
- Ее правая рука накрыла край неба;
- Она не знала, где должен быть ее дом,
- Луна не знала, что могло быть его,
- Звезды не знали, где находятся их станции. [4]
В стихотворении Vafþrúðnismál , бог Odin задач ётуны вафтруднир с вопросом о происхождении Солнца и Луны. Вафуруднир отвечает, что Мундилфари является отцом Сола и Мани, и что они должны проходить небеса каждый день, чтобы считать годы человека:
- Mundilfæri hight он, кто отец луны,
- и возьмем солнце;
- каждый день они должны совершать кругосветное путешествие,
- считать годы для мужчин. [5]
- "Мундильфери - это тот, кто начал луну,
- И породил пылающее солнце;
- Каждый день они бегают по небесам,
- Чтобы указать время для мужчин ». [6]
В строфе Vafrúðnismál Один спрашивает Vafrúðnir, откуда придет другое солнце, когда Фенрир атакует текущее солнце. Вафуруднир отвечает в следующей строфе, заявляя, что до того, как Фенрир нападет на Альфродулл (Соль), она родит дочь, которая будет скакать по дорожкам своей матери после событий Рагнарёка. [7]
В строфе поэмы Grímnismál Один говорит, что перед Солнцем (именуемым «сияющим богом») стоит щит по имени Свалинн , и если щит упадет со своего лобового положения, гора и море «сгорят». . В строфе 39 Один (замаскированный под Гримнира ) говорит, что и Солнце, и Луну преследуют по небу волки; Солнце, называемое «яркой невестой» небес, преследует Скёлль , а Луну преследует Хати Хроёвитниссон . [8]
В поэме Альвисмал бог Тор спрашивает карлика Альвиса о Солнце, спрашивая его, как Солнце называется в каждом из миров. Alviss отвечает , что это называется «ВС» человечеством «солнце» богами « Двалин обманщик«s»по гномам,„everglow“по jötnar ,„прекрасные колеса“со стороны эльфов , и" все блестящие "сыновьями асов ". [9]
Прозаическая Эдда [ править ]
Соль упоминается в книге Проза Эдды Gylfaginning , где она представлена в главе 8 в цитате из строфы 5 Völuspá . В главе 11 Gylfaginning , Ганглери (описанный как переодетый король Гильфи ) спрашивает восседающую на троне фигуру Хай, как управляются Солнце и Луна. Хай описывает, что Соль - один из двух детей Мундилфари, и заявляет, что дети были настолько красивы, что были названы в честь Солнца (Соль) и Луны (Мани). Мундилфари выдал Соль замуж за человека по имени Гленр. [10]
Хай говорит, что боги «возмутились этим высокомерием» и что боги поместили их двоих на небеса. Там детей заставили водить лошадей Арвакра и Альсвира, которые тянули колесницу солнца. Хай говорит, что боги создали колесницу, чтобы осветить миры из горящих углей, летящих из огненного мира Муспельхейм . Чтобы охладить лошадей, боги поместили им под плечи два меха , и что «согласно тому же преданию» эти мехи называются Ísarnkol. [11]
В главе 12 Gylfaginning Ганглери говорит Хай, что солнце движется быстро, почти как если бы она двигалась так быстро, что чего-то боится, что она не могла бы двигаться быстрее, даже если бы боялась собственной смерти. Хай отвечает: «Неудивительно, что она движется с такой скоростью. Тот, кто преследует ее, приближается, и ей нет выхода, кроме как бежать». Ганглери спрашивает, кто ее преследует, на что Хай отвечает, что два волка преследуют Соля и Мани. Первый волк, Сколл , преследует Соль, и, несмотря на ее страх, Сколл в конце концов поймает ее. Хати Хровитниссон , второй волк, бежит впереди Соля, чтобы преследовать Мани, которого также поймает Хати Хровитниссон. [11]В главе 35 статус Соля как богини определяется Хай вместе с Билом . [12]
В главе 53 Хай говорит, что после событий Рагнарёка наследие Сола будет продолжено дочерью, которая будет не менее красивой, чем она, которая пойдет по пути, по которому она когда-то ехала, и в поддержку этого цитируется строфа 47 Vafþrúðnismál . [13]
В книге « Проза Эдды» Skáldskaparmál , Соль впервые представлена в главе 93, где ей даются кеннинги «дочь Мундильфури», «сестра Мани», «жена Глена», «огонь неба и воздуха», за которыми следуют отрывок из произведения скальда Скули Торстейнссона XI века :
- Блаженный друг Глена
- шаги к ее божественному святилищу
- с яркостью; затем спускается хорошее
- свет серой луны. [14]
В главе 56 даются дополнительные имена для Sól; «дневная звезда», «диск», «вечное сияние», «всесветное видимое», «прекрасное колесо», «благодать-сияние», « игрушка Двалинна », «эльфийский диск», «сомнение». -дисковый, и «румяный». [15] В главе 58, вслед за списком лошадей, лошади Арвакр и Альсвидер перечислены как рисующие солнце, [16] а в главе 75 Соль снова включен в список богинь. [17]
Теории [ править ]
Ученые предположили , что Sól, как богиня, может представлять собой продолжение более ранних прото-индо-европейских божество из - за индоевропейские языковые связи между скандинавской SOL , санскритским Сурьем , Common Brittonic Sulis , Литвы Сауле , Латинской Солью и славянским царем Солнце . [18]
Что касается засвидетельствованных олицетворений Соля в скандинавской мифологии, Джон Линдоу заявляет, что «даже кеннинги, такие как« зал солнца »вместо неба, не могут предполагать персонификацию, учитывая правила формирования кеннинга»; что в поэзии только строфы, связанные с Солом в поэме Vafþrúðnismál , несомненно, олицетворяют богиню; и «что Sól - женский род, а Máni - мужской, вероятно, имеет отношение к грамматическому роду существительных: Sól - женский род, а Máni - мужской род». Линдоу утверждает, что, хотя Солнце, по-видимому, было средоточием старых скандинавских религиозных практик, трудно привести доводы в пользу того, что солнце занимает центральную роль в сохранившихся источниках скандинавской мифологии. [10]
Рудольф Симек утверждает, что археологические находки скандинавского бронзового века , такие как наскальные рисунки и солнечная колесница Трюндхольма , предоставляют достаточные доказательства того, что Солнце считалось животворным небесным телом для скандинавов бронзового века, и что Солнце, вероятно, всегда получало количество почитания. Симек заявляет, что единственное свидетельство того, что Солнце принимает персонификацию, происходит из ссылки на древневерхненемецкое заклинание и из Поэтической Эдды.стихи, и что обе эти ссылки не предоставляют достаточно информации, чтобы предположить германский культ солнца. «С другой стороны», - утверждает Симек, - «великий возраст концепции очевиден» по солнечной колеснице Трундхольма, что особенно подтверждает идею о том, что Солнце везут по небу лошади. SIMEK далее теоретизирует , что сочетание солнечных символов с судов в религиозных практиках, которые происходят с частотой от бронзового века в средние века , кажется, происходят из религиозных практик , окружающих бога плодородия (например, Vanir богов ньёрд или Фрейр ), а не олицетворенному солнцу. [19]
См. Также [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Sól (Солнце) . |
- Дагр , олицетворение дня в скандинавской мифологии
- Сольвейг , древнескандинавское женское имя, которое может включать Солнце.
- Sowilo руна , то s руна , названный в честь Солнца
- Воскресенье , день недели, названный в честь Солнца в германских обществах.
- Список солнечных божеств
Заметки [ править ]
- Перейти ↑ Orchard (1997: 152).
- ^ Lindow (2001: 227).
- ^ Торп (1907: 1).
- ↑ Сильфоны (1923: 4).
- ↑ Торп (1907: 12).
- ↑ Сильфоны (1923: 7).
- ^ Ларрингтон (1999: 47).
- ^ Ларрингтон (1999: 57).
- ^ Ларрингтон (1999: 111).
- ^ a b Lindow (2001: 198–199).
- ^ а б Бёк (2005: 19–20).
- ^ Byock (2005: 35).
- ^ Byock (2005: 78).
- ^ Фолкес (1995: 93). Разделен на четыре строки.
- ^ Фолкес (1995: 133). Здесь Álfröull переводится как «эльфийский диск».
- ^ Фолкес (1995: 137)
- ^ Фолкес (1995: 157).
- ↑ Мэллори (1989: 129).
- ^ Simek (2007: 297).
Ссылки [ править ]
- Сильфоны, Генри Адамс (1923). Поэтическая Эдда . Американо-скандинавский фонд
- Бёк, Джесси (пер.) (2005). Прозаическая Эдда . Пингвин Классика . ISBN 0-14-044755-5
- Мэллори, JP (1989). В поисках индоевропейцев: язык, археология и миф. Темза и Гудзон . ISBN 0-500-27616-1
- Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). Эдда . Обыватель . ISBN 0-460-87616-3
- Ларрингтон, Кэролайн (пер.) (1999). Поэтическая Эдда . Оксфордская мировая классика . ISBN 0-19-283946-2
- Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-515382-0 .
- Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел . ISBN 0-304-34520-2
- Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр . ISBN 0-85991-513-1
- Торп, Бенджамин (Пер.) (1907). Старшая Эдда Сэмунда Сигфуссона . Общество Норрин .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Хульд, Мартин Э. (1986). «Прото- и постиндоевропейские обозначения« солнца » ». Zeitschrift Für Vergleichende Sprachforschung . 99 (2): 194–202. JSTOR 40848835 .
- Вахтер, Рудольф (1997). "Das Indogermanische Wort Für 'Sonne' Und Die Angebliche Gruppe Der 1 / n -Heteroklitika". Historische Sprachforschung / Историческая лингвистика . 110 (1): 4–20. JSTOR 41288919 .
