Сварожиц [а] ( лат . Zuarasiz, Zuarasici, др. -слав .: Сварожиць, рус .: Сварожиц), Сварожич [б] (др.-слав.: Сварожичь, рус. Сварожич) — славянский бог огня , сын Сварога . Один из немногих панславянских богов. Он, скорее всего, идентичен Радегасту , реже отождествляется с Даждьбогом .
Теоним Сварожиц происходит от теонима Сварог с суффиксом -ит , -ич . [c] По мнению большинства ученых, Сварог связан со словом svar «ссориться», svariti «ссориться, спорить», а родственными словами являются древнеанглийское andswaru (→ англ . ругаться ), древнескандинавское sverja «ругаться», или санскрит . сварати (स्वरति) «петь», «звучать», «восхвалять». [1] Также предполагалось родство с древневерхненемецким языком . gi-swerc «грозовые тучи», древнеанглийское sweorc «тьма, облако, туман», голландское zwerk «облако, облачное небо» и индийское svárgas «небеса». [1] Также предполагалось, что Сварог может быть заимствованием из индоарийских языков , но славяне и индоарии были разделены слишком большим пространством, чтобы иметь прямой контакт. [1] [2]
Суффикс -ит , -ич ( протослав . *-itj , *-iťь ) вообще считается суффиксом отчества , т.е. Сварожиц буквально означает «сын Сварога» (ср. польск. pan «хозяин» → panicz «сын господина») . [3] [4] [5] [6] Некоторые ученые, однако, считают, что суффикс здесь выполняет уменьшительно -ласкательную функцию, а Сварожиц означает «молодой, маленький Сварог», так же как сербский Джурджич не «сын Джурджо», а "маленький Джурджо", или доживший до 18 века, Бюг и Бюзац . [6] Александр Брюкнер ссылается на литовские молитвы, в которых используется уменьшительная форма dievaite вместо dieve (например , Perkune dievaite ). [7]
Сварожиц впервые появляется в тексте о полабских славянах . Христианский монах Бруно Кверфуртский в письме королю Генриху II в 1008 году пишет о прекращении союза с язычником Велети , заключении мира с Болеславом Храбрым и возобновлении христианизационных миссий среди славян:
Мне, как спасенному милостью царя, надлежит сказать так: «Правильно ли преследовать христианина и быть другом языческого народа? Что это за союз Христа и Велиара ? Что это за сравнение между светом и тенями? Как могут быть едины Сварожич, дьявол, и ваш и наш глава святых, Морис? На каком фронте идут бок о бок Священное Копье и дьявольские знамена, питающиеся человеческой кровью? Не лучше ли сохранить верность человека, чью помощь и совет можно принять как дань, и обратить языческий народ в христианство? Как бы я хотел иметь не врагом, а союзником человека, о котором говорю, старика Болеслава!» Возможно, вы ответите: «Хочу». [8]
Генрих II продолжал свой союз с Велети, несмотря на критику со стороны духовенства. По этой причине около 1018 года епископ и летописец Титмар Мерзебургский , критикуя союз с язычниками, кратко описывает их религию в своей «Хронике» :