Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Даждьбога )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Дабогом .
Современный языческий алтарь с изображением Dažbog

Dažbog ( праславянский : * Daďьbogъ ; [1] Церковнославянский : Даждьбог; Древнерусский язык (Старый русский) : Дажьбогъ, сербско-хорватский : Daždbog / Даждбог, Dažbog / Дажбог, Dajbog / Дајбог или Dabog / Дабог, болгарский , Украинский и македонский : Даждбог Дажбог, Дайбог или Дабог; белорусский : Даждбог , Дажбог или Дабог; русский : Дажьбог , Дажбог, Дайбог или Дабог; польский :Dadźbóg , Dażbóg , Dabóg ), в качестве альтернативы Daždźbok ( Белорусский : Даждзьбог ), Даждьбог , Дажьбог , Dajbog , Daybog , Dabog или Dadzbóg , был одним из главных богов славянской мифологии , скорее всего, солнечное божество и , возможно, культурный герой . Он является одним из нескольких подлинных славянских богов, упомянутых в ряде средневековых рукописей, и одним из немногих славянских богов, поклонение которым можно найти во всех славянских племенах .

Источники [ править ]

Дажбог (или Дажбох) упоминается в Первичной летописи , истории ранней Киевской Руси, как один из семи богов, чьи статуи князь Владимир Великий воздвиг перед своим дворцом в Киеве в 980 году, когда он взошел на престол. Имя упоминается также в Ипатьевском кодексе , а также в средневековом русском эпосе «Сказание о полку Игореве» .

Этимология [ править ]

Праславянский реконструкция * dadjьbogъ , [1] и состоит из * dadjь, императив глагола * дать «дать», и существительное * bogъ «бог». Таким образом, первоначальное значение Дажбога , согласно Дубенскому, Огновскому и Нидерле, было «дающий бог», «богодатель», «бог-даритель».

Морфологически это слово является старым составным, что особенно интересно, потому что оно сохраняет старое значение праславянского * bogъ «земное богатство / благополучие; удача» с семантическим сдвигом на «раздатчик богатства / удачи» и, наконец, "Бог". [2] Из-за отсутствия убедительных родственных слов в других индоевропейских языках, праславянский * bogъ часто считается иранским заимствованием, связанным с индоиранской бхагой или, по крайней мере, находящимся под их семантическим влиянием; как в славянских, так и в индоиранских родственных формах означают как «божество», так и «богатство, доля». [3] Таким образом, в буквальном переводе Дажбог означает «дающий бог».

Характеристики [ править ]

Дажбог (автор: М. Пресняков, 1998)

Самый интересный отрывок о Дажбоге происходит из Ипатьевского кодекса , компиляции нескольких гораздо более старых документов 15-го века из Ипатьевского монастыря в России. Полный отрывок, восстановленный из нескольких рукописей, переводится следующим образом:

(Тогда) началось его правление Феоста ( Гефест ), которого египтяне называли Сварог ... во время его правления с небес упали зубцы кузнеца и впервые выковали оружие; до этого (люди) дрались дубинками и камнями. Феоста также велел женщинам иметь только одного мужа ... и поэтому египтяне называли его Сварог ... После него правил его сын, его звали Солнце, а они звали его Дажбог ... Солнечный царь, сын Сварога, это Дажбог.

Фактически, это славянский перевод оригинальной греческой рукописи Малалина VI века. В греческом тексте имена богов - Гефест и Гелиос . По всей видимости, неизвестный русский переводчик попытался пересказать всю историю (действие которой происходит в Египте), заменив имена классических божеств более известными его читателям. [4] Можно только надеяться, что он действительно заменил имена греческих богов их соответствующими славянскими аналогами; однако, по крайней мере, один вопрос остается проблемным: во всех славянских языках слово, обозначающее Солнце, Sunce , имеет нейтральный или женский род, но никогда не мужской (однако есть русский эпический персонаж Владимир Прекрасное Солнце [5] [ круговая ссылка], который занимает то же место в английской культуре, что и Артур.) Кроме того, в балтийской мифологии , которая наиболее близка к славянской, Солнце - женское божество, Сауле , а Луна - мужское. Тот же образец можно наблюдать в фольклоре многих славянских народов, где Солнце чаще всего отождествляется с матерью или невестой, а Луна - с отцом или мужем, а их дети - звездами. Где именно это оставляет Дажбога как возможное мужское солнечное божество славянского пантеона, остается под вопросом.

Кроме того, этот отрывок поднял немало теорий о семейных отношениях между славянскими богами. Если предположить, что действительно Сварог считался отцом Дажбога, возникает вопрос о его отношениях со Сварожичем , другим божеством, которое упоминается как бог огня и войны в нескольких других средневековых документах, описывающих языческие верования славян. Сварожич - это просто уменьшительное от имени Сварога, то есть «маленький Сварог», что подразумевает, что он считался ребенком Сварога. Вячеслав Иванов и Владимир Топоров предложили реконструкцию этой мифической генеалогии, согласно которой Сварог, божество огня и кузницы, похожее на греческого Гефеста.имел двух сыновей; Дажбог, олицетворявший огонь на небе (то есть Солнце), и Сварожич, символизировавший пламя на земле, в кузнице. [4] Генрик Ловминьский , однако, предположил, что Сварог был славянским богом неба и олицетворением самого дневного неба, возможно, продолжением протоиндоевропейского * Dyēus Ph 2 ter , в то время как Сварожич и солнечный Дажбог были одним и тем же божеством, хотя, он пришел к выводу, что существуют еще два аспекта Сварожича: огненный Сварожич, как в Солнце (упоминается в русских средневековых рукописях), и лунный Сварожич, связанный с Луной. [6] Франьо Ледич, с другой стороны, полагал, что Сварог и Дажбог - один и тот же бог. [7]

Многие мифологи также считают, что Дажбог идентичен другому восточнославянскому божеству с возможными солнечными атрибутами - Хорсом . Осип Максимович Боджанский основал эту теорию на следующем отрывке из Первой летописи :

И Владимир начал свое правление в Киеве один и воздвиг на холме своего дворца с притвором идолов: Перун деревянный с серебряной головой и золотыми усами и Хорс Дажбог, и Стрибог, и Симаргл, и Мокошь.

Обратите внимание, что имена Хорс и Дажбог - единственные два, которые четко не разделены словом «и» в тексте. Это могло быть указанием на составное божество, Хорс Дажбог. На этом основании Топоров предположил, что Хорс могло быть иранским (возможно, сарматским или скифским) именем этого бога, а Дажбог - славянским. Борис Рыбаков сравнил Хорса и Дажбога с Гелиосом и Аполлоном , соответственно, и пришел к выводу, что оба они были солнечными богами, но в то время как Хорс представлял само Солнце, Дажбог, как deus dator , скорее символизировал животворную силу Солнца. [8] То, что Хорс действительно был солнечным божеством, было выведено из следующего отрывка из «Повести о полку Игореве»: [9]

Всеслав князь судил людей; как князь, он правил городами; но ночью он бродил в образе волка. Из Киева, крадясь, он добрался до Тмуторокани, раньше петушиных бригад. Путь великого Хорса, рыщущего волком, он пересек.

То есть князь Всеслав дошел до Тмуторокани.перед рассветом, таким образом пересекая путь Хорса, Солнца. В мифическом представлении о мире Солнце должно пройти сквозь подземный мир в течение ночи, чтобы к рассвету достичь восточного горизонта. Это, а также тот факт, что князь Всеслав ночью превращается в волка, «переходя тропу Хорса», проводит параллель с сербским Дабогом, который, как уже говорилось, считался хромым «волчьим пастухом». кто правит преступным миром. Особый интерес представляет тот факт, что сербские народные источники описывают его как хромого; хромота была постоянным атрибутом греческого Гефеста, которого, как мы видели, в Гипатском кодексе сравнивали со славянским богом-кузнецом Сварогом, отцом Дажбога. (Фактически, большинство индоевропейских богов-кузнецов были хромыми; причиной этого, скорее всего, был арсеникоз ,низкий уровеньотравление мышьяком , приводящее к хромоте и раку кожи . Чтобы укрепить бронзу, в нее добавляли мышьяк , и большинство кузнецов бронзового века страдали от хронического отравления на рабочем месте.)

Сербский Дабог, повелитель подземного мира, также ассоциировался с драгоценными металлами, и иногда говорили, что у него была серебряная борода. Веселин Чайканович пришел к выводу, что хтонический характер Дабога в сербском фольклоре очень хорошо сочетается с солнечным Дажбогом, упомянутым в русских источниках, указав, что во многих мифологиях солнечные божества, как правило, имеют двойной аспект, один доброжелательный, связанный с Солнцем в течение дня. а другой злобный, связанный с ночью, когда Солнце оказывается в ловушке подземного мира. В своих исследованиях сербского фольклора Чайканович также пришел к выводу, что многие другие доброжелательные аспекты Дажбога были переданы популярным святым в народном христианстве, в частности, в Святом Савве., Национальный сербский святой, который, хотя, несомненно, был реальной исторической личностью, в народных сказках часто выступает в роли культурного героя . [10] Тот факт, что в «Сказке о полку Игореве» русские и их князья упоминаются как «внуки Дажбога», указывает на то, что Дажбог считался родовым божеством, обычная роль архетипа культурного героя в мифологиях.

В современной культуре [ править ]

Изображение Дадёбога в начале 21-го века Мареком Хапоном

Скульптура бога был возведен в Голой Пристани , Украина начала в 2001 году несколько дней спустя, он был разогнан из - за возражений со стороны церкви. [11]

10 апреля 2016 года идол Даждьбога был установлен славянскими язычниками в особо почитаемом месте в городе Астрахань , Россия. [12] 12 апреля 2016 года стала известна информация об осквернении идолов и уничтожении всех прилегающих территорий. [13]

См. Также [ править ]

  • Сварог
  • Гефест
  • Культурный герой
  • Heimdall
  • Список солнечных божеств

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Олег Трубачёв (ред.) (1974–), Этимологический словарь славянских языков, Москва: Наука, том 04, страница 182f
  2. ^ Петар Скок (1971), Etimologijski rječnik hrvatskoga Иле srpskoga jezika, JAZU: Загреб, том I, стр 178ff
  3. ^ Сравните OCS bogatъ «богатый» с убогъ «бедный».
  4. ^ a b Витомир Белай "Ход кроз годину, мицка позадина хрватских народных въерования и обикая", Загреб, 1998.
  5. ^ ru: Владимир Красное Солнышко
  6. ^ Хенрик Lovmjanjski, Reliģija Slovena, Белград 1996
  7. ^ Франьо Ледич. Митология Славена, т. Я, Загреб, 1970 год.
  8. ↑ Борис Рыбаков . Древнее славянское язычество . Москва, 1981 г.
  9. ^ Эта учетная запись f2o.org больше не обслуживается
  10. ^ Веслин Кейджкановик, Mit я Reliģija у Srba, Белград, 1973.
  11. ^ В Херсонской области после протеста священников демонтировали скульптуру языческого бога Telegraf.by (11.07.2011 )
  12. ^ В Астрахани установили кумира Даждьбога.
  13. ^ В Астрахани осквернили кумира Даждьбога