Синод Честера ( средневековая латынь : Sinodus Urbis Легион (гм) ) была церковным собором епископов , проведенных в Честере в конце 6 - го или в начале 7 - го века. Период известен только из нескольких уцелевших источников, поэтому сроки и счета изменяются, но это , кажется, было важным событием в истории Уэльса и Англии , где родные английские епископы отвергли увертюры мира от Августина «s английской миссии . Это привело непосредственно к битве при Честере , где Этельфрит Нортумбрийский, кажется, убил королей Поуиса.и (возможно) Гвинед во время нападения на церковную общину в Бангор-он-Ди .
Валлийские летописи [ править ]
В лаконичных валлийских анналах есть запись
- «Синод Urbs Legionis [Честер]. Григорий умер во Христе, а также епископ Давид из Moni Iudeorum». [1] [2]
в недатированном тексте начала XII века и
в более позднем B-тексте, который, хотя и без даты, помещает его через 569 лет после Рождества Христова. [5] Реконструкция Филлимора текста А датирует его 601 годом. [6]
Упомянутый Григорий, вероятно, является Папой Григорием I (ум. 604 г.). [7] Упомянутый Давид - это Святой Давид , который также отвечал за более ранний Синод Брефи и Синод Победы (над пелагианством ), который проводился в другом Карлеоне .
Церковная история [ править ]
Дуб Августина [ править ]
В своей Церковной истории , то английская Беда посвятила большую часть своего счета на счет сопротивление британского духовенства к Виктору Аквитания «ы пересмотра пасхального судебного приказа о представлении отчетности . В работе описываются две встречи архиепископа Кентерберийского Августина с местными епископами, первая из которых произошла в месте, известном Беде как «Дуб Августина». Беда находит это на границе Hwicci и западных саксов , [8] , который поставит его к юго - восток от Северн или Бристольского канала. Поскольку он описывает мужчин («епископов или врачей») как прибывших из «следующей провинции бриттов» до Этельберта , кажется, что территория более позднего Хвичче была восстановлена после Деорам . Валлийцы, возможно, были колонией Пенгверн, которая , согласно валлийским генеалогиям, обосновалась в Гластонбери .
Августин предостерегал епископов относительно обычаев, которые расходятся с Римом, в частности, датировки Пасхи, и их отказа проповедовать среди языческих англов и саксов . [8] Хотя это не упоминается в Беде, он, по-видимому, также настаивал на своем превосходстве над церквями в Великобритании, что дало бы его защитнику Этельберту большую власть над британским духовенством. [9]Как рассказывает Беда о встрече, когда британцы отклонили его призывы, аргументы и требования, Августин «положил конец этому беспокойному и утомительному спору», сказав: «Пусть приведут какого-нибудь немощного человека, и пусть вера и практика тех, по чьим молитвам он будет исцелен, признан угодным Богу и принят всеми ». [8] Слепого британца вывели вперед, и, как только молитвы Августина вернули ему зрение, британские священнослужители» признали, что это был истинный путь праведности, которому учил Августин, но ... они не могли отступить от своих древних обычаев без согласия и разрешения своего народа ». [8]
Второй Синод [ править ]
Вторая встреча Августина была гораздо более масштабным событием. В записях Беды четко указано, что присутствовали семь епископов и «многие наиболее образованные люди» из монастыря в Бангор-он-Ди . [10] Единственными определенными епископствами в то время были Св. Асафа , Менева , Бангор и Лландафф , [11] так что на встрече присутствовало не только большинство лидеров британской церкви, но и близкие преемники Святых Давида , Асаф , Дейниол и Тейло . [12]
В церковной истории нет подробностей относительно места проведения этой встречи. Если собрание проходило не в Честере, а где-то дальше на юг, по-видимому, Честерский синод был конференцией валлийских прелатов заранее, чтобы обсудить, как отреагировать на требования Августина и кто будет присутствовать. [13] Беда обсуждает это собрание, говоря, что бритты искали «святого и благоразумного человека», который жил среди них отшельником. Отшельник посоветовал им испытать Августина: опоздать на собрание и посмотреть, проявит ли он смирение, чтобы встать для приветствия. Если так, отшельник посоветовал им принять его как человека Божьего и заслужить доверие в его руководстве. [8]
Так случилось, что Августин не встал со своего места, чтобы встретиться с опоздавшими, и синод полностью распался, а Августин призвал божественную месть на туземцев. Беде, в то время как симпатическая достаточно , чтобы записать причины своего упрямства, продолжает принимать последующие битвы Честер - где валлийский цари царства Поуиса и Гуинете , кажется, были убиты сотни монахов из Бангор-на-Ди - в исполнение проклятия Августина и наказание за ошибки кельтской практики: «Все ... благодаря устроению Божественного суда выпало именно так, как он предсказывал». [8] Точно так же англосаксонская хроникане упоминает ни валлийских, ни хвиканских собраний церковников, но в своем описании битвы при Честере повторяет проклятия Августина и объясняет битву исполнением его пророчества. [14]
См. Также [ править ]
- Григорианская миссия
- Битва при Честере
Ссылки [ править ]
- ^ От Ингрэма, Джеймса. Англосаксонская хроника . Обыватель (Лондон), 1912 год.
- ^ L. Sinodus urbis легион. Григорий Обиит во Христе. Dauid episcopus moni iudeorum. ( Harleian MS. 3859 , 12 век)
- ^ Анналы Уэльса (текст B) , стр. 8 .
- ^ L. Sinodus urbis legionum. Грегориус в Christo obiit. dauid meneuensis episcopus obiit. (Государственный архив MS. E.164 / 1, стр. 8 , 13 век)
- ^ Текст 13-го века C опускает синод и Дэвид, включаетсебя смерть Григория (AD 604), и добавляетчто это произошло в год Cadfan «высоты скак король бриттов в 35м году Юстиниан » царствование s (562 г. н.э.). Ср. Гоф-Купер, Генри. " Annales Cambriae , от Святого Патрика до 682 года нашей эры: параллельные тексты A, B и C ". 2012. По состоянию на 8 февраля 2013 г. Реконструкция Gough-Cooper датирует
- ^ Филлимор, Эгертон (ред.), 1888 "The Анналы Камбрия и Старый Welsh Генеалогия от Harleian MS 3859.", Y Cymmrodor; 9 (1888) с. 141–183.
- ^ Текст C явно называет его Грегориус Папа , но опоздал. Источники для A и B, возможно, предназначались для кого-то более местного.
- ^ Б с д е е Бед . Церковная история английского народа , II.ii .
- ^ Хайэм, штат Нью-Джерси . Обращенные короли: власть и религиозная принадлежность в ранней англосаксонской Англии . Манчестерский университет. Press (Манчестер), 1997. ISBN 0719048273 .
- ^ Часто говорят, что святой Дунод Аббат был среди них, но Беде просто упоминает руководство Дунода над аббатством в тот период и ничего не говорит о том, был ли он среди епископов и ученых мужей.
- ^ Другие возможности включаютсебя епископ упомянулпроживающих в Кэр Luitcoet (возможно , Личфилд ), истории раннего основания для видения в Whithorn , ивозможносвязанныхцерковным руинами в Wroxeter .
- ^ Фактически, валлийские анналы помещают смерть святого Давида после синода; Считалось, что Тейло пережил Сент-Дэвид; и упоминание Беды о аббата Dunod , который был рассмотрен валлийцами быть идентичным с Дейниол отцом бы я позволил ему присутствоватьа также. Тем не менее, немногие ученые поместили бы кого-либо из этих святых так поздно, учитывая другие инциденты в их жизни, такие как бегство Тейло из Уэльса во время прибытия чумы Юстиниана во время правления Мелгуна Гвинеда (около 547 г.).
- ^ Кох, Джон. Кельтская культура: историческая энциклопедия . « Битва при Каере (Честер) ». ABC-CLIO, 2006. По состоянию на 8 февраля 2013 г.
- Перейти ↑ Ingram, James (trans.) S: Anglo-Saxon Chronicle (Ingram) The Anglo-Saxon Chronicle , запись 607. Everyman, 1823.
