Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Чистый лист" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Чистый лист (значения) .
Для использования в других целях, см Табула раса (значения) .

Роман Табула или воск таблетки с пером

Tabula Rasa ( / т æ б J ə л ə г ɑː s ə , - г ə , г eɪ - / ; «чистого листа») является теориячто люди рождаются без встроенного психического содержания , и поэтому все знание приходит из опыта или восприятия . Эпистемологические сторонники tabula rasa не согласны с доктриной иннатизма, который утверждает, что ум рождается уже обладающим определенными знаниями. Сторонники теории tabula rasa также отдают предпочтение «воспитательной» стороне природы по сравнению с дебатами о воспитании, когда дело касается аспектов личности, социального и эмоционального поведения, знаний и разума .

Этимология [ править ]

Табула раса является Латинской фразой часто переводятся как « чистый лист » на английском языке и берете своего начала от римской Табулы используется для заметок, который был очищенным путем нагревания воска , а затем сглаживая его. [1] Это примерно соответствует английскому термину «чистый сланец» (или, точнее, «стертый сланец»), который относится к пустоте сланца до того, как он был написан мелом. И то, и другое можно возобновлять многократно, растапливая воск на таблетке или стирая мел с грифельной доски.

Философия [ править ]

Смотрите также: эмпиризм

Древнегреческая философия [ править ]

В западной философии концепция tabula rasa восходит к работам Аристотеля, который в своем трактате De Anima ( Περί Ψυχῆς , « О душе ») пишет о «табличке без надписей». В одном из наиболее известных отрывков этого трактата он пишет, что: [2]

Разве мы не избавились от трудности, связанной с взаимодействием, включающим общий элемент, когда мы сказали, что разум в некотором смысле потенциально является тем, что мыслимо, хотя на самом деле он ничто, пока он не подумал? В нем должно быть то, что он думает, точно так же, как можно сказать, что символы находятся на планшете, на котором еще ничего не написано: именно это и происходит с умом.

Эта идея была дальнейшее развитие в древнегреческой философии в стоической школе. Стоическая эпистемология подчеркивает, что ум сначала пуст, но приобретает знания по мере воздействия на него внешнего мира. [3] doxographer Аэций суммирует эту точку зрения , как «Когда человек рождается, стоики говорят, что он имеет командует часть своей души , как лист бумаги , готовой для записи на.» [4] Диоген Лаэртиус приписывает подобное убеждение стоику Зенону из Citium, когда он пишет в « Житиях и мнениях выдающихся философов», что: [5]

Восприятие, опять же, - это отпечаток, производимый в уме; его название уместно заимствовано из отпечатков на воске, сделанных печатью; и восприятие они делят на постижимое и непонятное: постижимое, которое они называют критерием фактов, и которое производится реальным объектом и, следовательно, в то же время соответствует этому объекту; Непостижимое, которое не имеет отношения к какому-либо реальному объекту, или же, если оно имеет какое-либо такое отношение, не соответствует ему, являясь лишь расплывчатым и нечетким представлением.

Авиценна (11 век) [ править ]

В XI веке теория tabula rasa была более четко разработана персидским философом Авиценной ( араб . Ибн Сина ). Он утверждал, что «человеческий интеллект при рождении напоминал tabula rasa , чистую потенциальную возможность, которая актуализируется через образование и познается». Таким образом, согласно Авиценне, знание достигается через « эмпирическое знакомство с объектами в этом мире, из которого абстрагируются универсальные концепции», которое развивается посредством « силлогистического метода рассуждения.; наблюдения приводят к пропозициональным утверждениям, которые при объединении приводят к дальнейшим абстрактным концепциям ». Далее он утверждал, что сам интеллект« обладает уровнями развития от статического / материального интеллекта ( аль-'акл аль-хаюлани ), что потенциальная возможность может приобретать знания для активный интеллект ( al-'aql al-fa'il ), состояние человеческого интеллекта в сочетании с совершенным источником знания » [6].

Ибн Туфаил (12 век) [ править ]

В 12 - м веке, Андалузский - исламский философ и писатель, Ибн Туфаил (известный как Abubacer или Ebn Tophail на Западе) продемонстрировал теорию чистого листа , как мысленный эксперимент по его арабской философской повести , Хай ибн Якзан , в котором он изображает развитие ума одичавшего ребенка «от tabula rasa до ума взрослого, находящегося в полной изоляции от общества» на необитаемом острове только через опыт .

Латинский перевод его философского романа , под названием Философ Autodidactus , опубликованный Эдвардом Покок Младшей в 1671 году, оказал влияние на Джон Локк композиции «s из чистого листа в Эссе о человеческом разумении . [7]

Фома Аквинский (13 век) [ править ]

Женская фигура (Сивилла с Tabula Rasa) от Диего Веласкеса , с. 1648

В 13 веке святой Фома Аквинский вывел идеи Аристотеля и Авиценниана на передний план христианской мысли . [8] Эти представления резко контрастировали с ранее существовавшими платоническими представлениями о человеческом разуме как о сущности, которая существовала где-то на небесах, прежде чем быть посланным, чтобы присоединиться к телу здесь, на Земле (ср. Платоновские « Федон и Апология» , как а также другие). Св. Бонавентура (также 13 век) был одним из самых яростных интеллектуальных противников Фомы Аквинского, предлагая одни из самых сильных аргументов в пользу платонической идеи разума.

Фортескью (15 век) [ править ]

Сочинения Авиценны, Ибн Туфаила и Фомы Аквинского по теории tabula rasa оставались непроверенными и непроверенными в течение нескольких столетий. [ необходимая цитата ] Например, позднесредневековый английский юрист сэр Джон Фортескью в своей работе In Praise of the Laws of England (Глава VI) принимает как должное понятие tabula rasa , подчеркивая его как основу необходимости воспитание молодежи в целом и молодых князей в частности:

Локк (17 век) [ править ]

Современная идея теории объясняется главным образом выражением этой идеи Джоном Локком в « Очерке о человеческом понимании» , в частности, с использованием термина «белая книга» в Книге II, гл. I, 2. В философии Локка tabula rasa была теорией, согласно которой при рождении (человеческий) разум представляет собой «чистый лист» без правил обработки данных, и что данные добавляются, а правила обработки формируются исключительно на основе сенсорного опыта. Это понятие является центральным для локковского эмпиризма ; он служит отправной точкой для последующего объяснения Локком (в Книге II) простых идей и сложных идей.

В понимании Локка tabula rasa означала, что разум человека рождается пустым, а также подчеркивает свободу людей создавать свою собственную душу . Индивиды могут свободно определять содержание своего характера, но основная идентичность как члена человеческого вида не может быть изменена. Эта презумпция свободного самозаводского разума в сочетании с неизменной человеческой природой ведет к доктрине Локка о «естественных» правах . Идею Локка tabula rasa часто сравнивают с точкой зрения Томаса Гоббса на человеческую природу, согласно которой люди наделены врожденным умственным содержанием - особенно эгоизмом. [ необходима цитата ]

Фрейд (19 век) [ править ]

Tabula Rasa также показывает в Зигмунда Фрейда «с психоанализом . Фрейд изображал черты личности как сформированные семейной динамикой (см. Эдипов комплекс ). Теории Фрейда предполагают, что у людей отсутствует свобода воли, но также и что генетическое влияние на человеческую личность минимально. Во фрейдистском психоанализе человек во многом определяется своим воспитанием. [ необходима цитата ]

Наука [ править ]

Психология и нейробиология [ править ]

Основная статья: Природа против воспитания

Психологи и нейробиологи показали, что изначально вся кора головного мозга запрограммирована и организована для обработки сенсорной информации, управления двигательными действиями, регулирования эмоций и рефлекторной реакции (в заранее определенных условиях). [9] Эти запрограммированные механизмы в мозге впоследствии действуют, чтобы научиться и совершенствовать способности организма. [10] [11] Например, психолог Стивен Пинкер показал, что, в отличие от письменной речи, мозг «запрограммирован» на спонтанное восприятие устной речи. [12]

Однако меньшинство специалистов в области психологии и нейробиологии заявляло, что мозг является tabula rasa только для определенных форм поведения. Например, что касается способности приобретать как общие, так и специальные типы знаний или навыков, Майкл Хоу возражал против существования врожденного таланта. [13] Также были проведены неврологические исследования конкретных функций обучения и памяти, такие как исследование Карла Лэшли о массовых действиях и механизмах последовательного взаимодействия.

Важное свидетельство против модели ума tabula rasa поступает из поведенческой генетики , особенно исследований близнецов и усыновлений (см. Ниже). Это указывает на сильное генетическое влияние на личные характеристики, такие как IQ , алкоголизм , гендерную идентичность и другие черты. [12] Критически важно, что многомерные исследования показывают, что различные способности разума, такие как память и разум, разделяются по генетическим границам. Культурные универсалии, такие как эмоции и относительная устойчивость психологической адаптации к случайным биологическим изменениям, также поддерживают основные биологические механизмы в сознании.[14]

Гипотеза социальной предустановки [ править ]

Исследования близнецов привели к важным свидетельствам против модели ума tabula rasa , в частности, социального поведения . Социальная предварительная проводка гипотеза (также неофициально известная как « проводной быть социальными ») относится к онтогенезу от социального взаимодействия . Теория ставит под сомнение наличие предрасположенности к социально ориентированным действиям еще до рождения. Исследования этой теории показывают, что новорожденные рождаются в мире с уникальной генетической связью, позволяющей им быть социальными. [15]

Косвенные доказательства, подтверждающие гипотезу социальной предустановки, могут быть обнаружены при изучении поведения новорожденных. Было обнаружено, что новорожденные, даже спустя несколько часов после рождения, демонстрируют готовность к социальному взаимодействию . Эта готовность выражается в имитации мимики. Такое наблюдаемое поведение нельзя отнести к какой-либо нынешней форме социализации или социального строительства . Скорее всего, новорожденные в некоторой степени наследуют социальное поведение и идентичность через генетику . [15]

Основное доказательство этой теории обнаруживается при изучении беременностей двойней. Главный аргумент заключается в том, что если есть виды социального поведения, которые передаются по наследству и развиваются до рождения, то следует ожидать, что плод-близнецы будут участвовать в какой-либо форме социального взаимодействия еще до своего рождения. Таким образом, десять плодов были проанализированы в течение определенного периода времени с помощью ультразвуковых методов. Используя кинематический анализ, результаты эксперимента показали, что плод-близнецы будут взаимодействовать друг с другом в течение более длительных периодов времени и чаще по мере протекания беременности. Исследователи пришли к выводу, что выполнение движений между близнецами не было случайным, а было целенаправленным. [15]

Гипотеза социального предварительного подключения оказалась верной: [15]

Центральным достижением этого исследования является демонстрация того, что « социальные действия » выполняются уже во втором триместре беременности . Начиная с 14-й недели беременности, плод-близнец планирует и выполняет движения, специально предназначенные для него. Эти открытия заставляют нас предшествовать возникновению социального поведения : когда контекст позволяет это, как в случае двойных плодов, действия, направленные на других, не только возможны, но и преобладают над действиями, направленными на себя.

Информатика [ править ]

В области искусственного интеллекта , Табула раса не относится к разработке автономных агентов с механизмом разума и план по направлению к своей цели, но нет «встроенного» базы знаний их среды. Таким образом, они действительно чистый лист.

На самом деле автономные агенты обладают исходным набором данных или базой знаний, но они не могут быть неизменными, иначе это будет препятствовать автономии и эвристическим способностям. Даже если набор данных пуст, обычно можно утверждать, что существует встроенная предвзятость в механизмах рассуждений и планирования. Умышленно или непреднамеренно помещенный туда создателем человека, он, таким образом, отрицает истинный дух tabula rasa . [16]

Синтаксический анализатор синтетического (программирования) языка (например, LR (1) , LALR (1) или SLR (1) ) можно рассматривать как частный случай tabula rasa , поскольку он предназначен для приема любого из возможно бесконечного набора программы на исходном языке в рамках одного языка программирования и для вывода либо хорошего синтаксического анализа программы, либо хорошего перевода программы на машинный язык, что либо означает успех , либо, поочередно, неудачу и ничего больше. «Исходный набор данных» - это набор таблиц, которые обычно создаются механически с помощью генератора таблиц синтаксического анализатора, обычно из BNF.представление исходного языка и представляет собой «табличное представление» этого единственного языка программирования.

AlphaZero добилась сверхчеловеческой производительности в различных настольных играх, используя самостоятельную игру и обучение с подкреплением tabula rasa , что означает, что у нее не было доступа к человеческим играм или жестко запрограммированным человеческим знаниям о любой игре, а были даны только правила игры. [17]

См. Также [ править ]

  • Иннатизм
  • Пу (даосизм)
  • Завеса невежества

Ссылки [ править ]

  1. ^ Смит, сэр Уильям (1898). Корниш, Ф. Уорр (ред.). Краткий словарь греческих и римских древностей . Лондон: Spottiswoode and Co., стр. 608–9.
  2. ^ Аристотель, De Anima , 429b29-430a1.
  3. ^ Bardzell, Джеффри (11 июня 2014). Спекулятивная грамматика и стоическая теория языка в средневековом аллегорическом повествовании: от Пруденция до Алана Лилльского . Рутледж. С. 18–9.
  4. ↑ Diels, Hermann Alexander , and Walther Kranz , 4.11, цитируется в Long, AA , and David N. Sedley . 1987. «Стоицизм». Стр. 163–431 в эллинистических философах 1. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета . DOI : 10.1017 / CBO9781139165907.004 . п. 238.
  5. ^ Диоген Лаэртиус , VII. 43-46
  6. ^ Ризви, Sajjad H. 2006. " Авиценна / Ибн Сина (980-1037 CA.) ." Интернет-энциклопедия философии .
  7. ^ Рассел, GA 1994. «Влияние Philosophus autodidactus: Pocockes, Джон Локк и Общество друзей». Стр. 224–62 в «Арабике» «Интерес естествоиспытателей в Англии семнадцатого века» под редакцией Г. А. Рассела. Лейден: Brill Publishers , ISBN 90-04-09459-8 . 
  8. ^ Гонсалес, Орестес Дж. 2019. Actus Essendi и привычка к первому принципу у Фомы Аквинского . Einsiedler Press. ISBN 978-0-578-52217-3 . [ требуется страница ] 
  9. ^ Rakic P. (июль 1988). «Спецификация областей коры головного мозга». Наука . 241 (4862): 170–6. Bibcode : 1988Sci ... 241..170R . DOI : 10.1126 / science.3291116 . PMID 3291116 . 
  10. ^ Nir Kalisman; Гилад Зильберберг; Генри Маркрам (январь 2005 г.). «Неокортикальная микросхема как tabula rasa» . Proc. Natl. Акад. Sci. США . 102 (3): 880–5. Bibcode : 2005PNAS..102..880K . DOI : 10.1073 / pnas.0407088102 . PMC 545526 . PMID 15630093 .  
  11. ↑ Le Bé JV, Markram H; Маркрам (август 2006 г.). «Спонтанная и вызванная перестройка синапсов в неокортексе новорожденных» . Proc. Natl. Акад. Sci. США . 103 (35): 13214–9. Bibcode : 2006PNAS..10313214L . DOI : 10.1073 / pnas.0604691103 . PMC 1559779 . PMID 16924105 .  
  12. ^ a b Пинкер, Стивен . Чистый лист . Нью-Йорк: Пингвин. 2002 г.
  13. ↑ MJ Howe, JW Davidson и JA Sloboda. (1998). Врожденные таланты: реальность или миф? Behav. Мозг. Sci. , 21 , 399–407; обсуждение 407–42.
  14. ^ Даймонд, Милтон ; Sigmundson, HK (1 марта 1997 г.). «Смена пола при рождении». Архивы педиатрии и подростковой медицины . 151 (3): 298–304. DOI : 10,1001 / archpedi.1997.02170400084015 . PMID 9080940 . 
  15. ^ a b c d Кастиелло, Умберто; Беккио, Кристина; Зоя, Стефания; Нелини, Кристиан; Сартори, Луиза; Блейсон, Лаура; Д'Оттавио, Джузеппина; Булгерони, Мария; Галлезе, Витторио; Рустичини, Альдо (7 октября 2010 г.). «Запрограммированный, чтобы быть социальным: онтогенез человеческого взаимодействия» . PLOS ONE . 5 (10): e13199. Bibcode : 2010PLoSO ... 513199C . DOI : 10.1371 / journal.pone.0013199 . PMC 2951360 . PMID 20949058 .  
  16. ^ Файлы жаргона: «Сассман достигает просветления» , также см. Раздел статьи Хакерский коан: Неотрезанный блок
  17. ^ Сильвер, Дэвид, Томас Хуберт, Джулиан Шриттвизер, Иоаннис Антоноглу и др. 2017. « Освоение шахмат и сёги путем самостоятельной игры с помощью общего алгоритма обучения с подкреплением ». Arxiv : 1712,01815 cs.AI .

Первоисточники [ править ]

  • Аквинский, Фома . [1485] 1952. « Summa Theologica» , переведенная отцами английской Доминиканской провинции, под редакцией DJ Sullivan, ( Великие книги западного мира 19–20). Чикаго: Британская энциклопедия, Inc.
  • Аристотель . [c. 350 г. до н.э.] 1936 г. « О душе [Де Анима]», перевод В.С. Хетта. Стр. 1–203 у Аристотеля  8 ( Классическая библиотека Леба ). Лондон: Уильям Хайнеманн .
  • Авиценна . [1027] 1954. Книга исцеления [ Китаб аш-Шифах ], перевод Ф. Рахмана. Лондон.
  • Локк, Джон . [1689] 1996. Эссе о человеческом понимании II.i, под редакцией К.П. Винклера. Индианаполис: издательская компания Hackett . С. 33–36, строки 1–9. (См. Также введение редактора, стр. Xix.)
  • Туфаил, Ибн . [11 век] 1708. Улучшение человеческого разума: показано в жизни Хай Эбн Йокдхана , перевод С. Окли . Лондон: Пауэлл. С. 1–195, Ред.

Вторичные источники [ править ]

  • Бэрд, Форрест Э. и Вальтер Кауфманн . 2008. Философская классика: от Платона до Деррида . Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл . ISBN 978-0-13-158591-1 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарное определение tabula rasa в Викисловаре
  • Работы, связанные с Книгой II, Главой I Эссе Локка о Человеческом Понимании в Викисете