Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бюст Танит, найденный в карфагенском некрополе Пуч-де-Молин , датируемый 4 веком до нашей эры, находится в музее Пуч-де-Молинс на Ибице, Испания.

Танит [1] была пунической и финикийской богиней, она была главным божеством Карфагена вместе со своим супругом Баал-Хамоном . [2] [3] Она была удочерена амазигами .

Танит еще называют тиннитом . Название, по-видимому, произошло в Карфагене (современный Тунис ), хотя оно не встречается в местных именах теофора . [4] Она была эквивалентна богине войны Астарте , и позже ей поклонялись в римском Карфагене в ее романизированной форме как Деа Целестис , Юнона Целестис или просто Целестис.

В современном тунисском арабском языке принято называть Омек Танну или Оумук Тангу («Мать Танну» или «Мать Тангу», в зависимости от региона) в годы засухи, чтобы вызвать дождь. [5] Точно так же тунисский и многие другие разговорные формы арабского языка относятся к « баалийскому земледелию», имея в виду неорошаемое земледелие. [6]

Поклонение [ править ]

Пуническая монета с изображением Танит, отчеканенная в Пуническом Карфагене между 215 и 205 годом до нашей эры.

Танит поклонялись в пунических контекстах в Западном Средиземноморье, на Сицилии, Мальте , в Северной Африке , Гадесе и во многих других местах до эллинистических времен. Начиная с V века до нашей эры поклонение Танит ассоциируется с поклонением Баал Хаммону . Ей дается эпитет pene baal («лицо Ваала») и титул рабат , женская форма rab («вождь»). [7] В Северной Африке, где надписей и материальных останков больше, она была, а также супругой Баал-Хамона, небесной богини войны , «девственной» (незамужней) богиней-матерью.и кормилица, и, менее конкретно, символ плодородия , как и большинство женских форм. [8] Некоторые из главных греческих богинь были отождествлены с Танит с помощью синкретической интерпретации graeca , которая признала греческими божествами в чужом обличье богов большинства окружающих неэллинских культур.

Танит с львиной головой

Ее святыня, раскопанная в Сарепте на юге Финикии (современный Ливан ), обнаружила надпись, которая предполагалась, но еще не доказана, чтобы идентифицировать ее впервые на ее родине и надежно связать ее с финикийской богиней Астартой (Иштар ). [9] Одно место, где обнаружена Танит, находится в Керкуане , на полуострове Кап Бон в Тунисе.

Детское жертвоприношение [ править ]

Основная статья: Тофет § Карфаген и западное Средиземноморье

Происхождение Танит следует искать в пантеоне Угарит , особенно в угаритской богине Анат (Hvidberg-Hansen 1982). Существуют важные, хотя и оспариваемые, свидетельства, как археологические, так и в древних письменных источниках, указывающие на то, что детские жертвоприношения являются частью поклонения Танит и Баал Хаммон. [10]

Некоторые археологи предположили, что приносились в жертву младенческие жертвы. Лоуренс Э. Стагер, руководивший раскопками Карфагенского Тофета в 1970-х годах, считает, что там практиковалось принесение в жертву младенцев. Паоло Кселла из Национального исследовательского совета в Риме обобщил текстовые, эпиграфические и археологические свидетельства карфагенского принесения в жертву младенцев. [11]

Археологические свидетельства [ править ]

Стелы в Тофете Саламбо под сводом, построенным в римский период

Тофет - это еврейский термин из Библии, используемый для обозначения места недалеко от Иерусалима, где хананеи и израильтяне, отклонившиеся от иудаизма, практикуя ханаанское идолопоклонство, приносили в жертву детей. В настоящее время он используется как общий термин для всех подобных мест с кремированными останками людей и животных. В еврейской Библии не указано, что израильские жертвы хоронили, а только сжигали, хотя «место сожжения», вероятно, находилось рядом с местом захоронения. Мы не знаем, как сами финикийцы относились к местам сжигания или захоронения или к самой практике.

Было обнаружено несколько очевидных топетов, в основном крупный в Карфагене , получивший название Тофет Саламбо, в честь района, где он был обнаружен в 1921 году. [12]Почва в Тофете Саламбо была заполнена древесным углем из оливкового дерева, вероятно, из жертвенных костров. Здесь находился храм богини Танит и некрополь. Останки животных, в основном овец и коз, найденные внутри некоторых урн Тофета, убедительно свидетельствуют о том, что это не было могилой для преждевременно умерших детей. Животных приносили в жертву богам, предположительно вместо детей (в одной сохранившейся надписи животное упоминается как «заменитель»). Предполагается, что дети, которым не повезло не иметь заменителей, также были принесены в жертву, а затем похоронены в Тофете. Останки включают тела как очень маленьких детей, так и маленьких животных, и те, кто выступает за принесение в жертву детей, утверждают, что если животных приносили в жертву, то и детей тоже.[13]Площадь, покрытая Тофетом в Карфагене, к четвертому веку до нашей эры, вероятно, составляла более полутора акров [14], с девятью различными уровнями захоронений. Около 20 000 урн было положено на хранение между 400 г. и 200 г. до н. Э. [14], и эта практика продолжалась до первых лет христианского периода. Урны содержали обугленные кости новорожденных, а в некоторых случаях - кости плодов и двухлетних детей. Эти двойные останки были истолкованы как означающие, что в случае мертворожденных младенцев родители приносили в жертву своего младшего ребенка. [15]

Подробная разбивка по возрасту похороненных детей включает внутриутробных лиц, то есть мертворожденных. Также утверждается, что возрастное распределение останков на этом месте соответствует захоронению детей, умерших естественной смертью незадолго до или после рождения. [13] Серджио Рибичини утверждал, что Тофет был «детским некрополем, предназначенным для размещения останков младенцев, которые умерли преждевременно от болезни или других естественных причин, и которые по этой причине были« предложены »конкретным божествам и захоронены в определенном месте. отличается от того, что предназначено для обычных мертвецов ". Он добавляет, что это, вероятно, было частью «усилий по обеспечению доброжелательной защиты тех же божеств для оставшихся в живых». [16]Однако этот анализ оспаривается; Патрисия Смит и ее коллеги из Еврейского и Гарвардского университетов показывают на основе анализа зубов и скелета в Карфагенском Тофете, что возраст младенца на момент смерти (около двух месяцев) не коррелирует с ожидаемым возрастом естественной смертности (перинатальной). [17]

Другое использование [ править ]

Стела с символом Танит в Карфагенском Тофете, включая полумесяц над фигурой.

Спустя долгое время после падения Карфагена Танит все еще почиталась в Северной Африке под латинским именем Юнона Келестис за ее отождествление с римской богиней Юноной . [18] [ ненадежный источник ] Древние берберы Северной Африки также приняли пунический культ Танит. [19] Ее символ ( знак Танит ), найденный на многих древних резьбах по камню, выглядит как трапеция.закрыто горизонтальной линией вверху и увенчано кругом посередине; горизонтальный рычаг часто заканчивается двумя короткими вертикальными линиями, расположенными под прямым углом к ​​нему, или крючками. Позднее трапецию часто заменяли равнобедренным треугольником . Символ интерпретируется датским профессором семитской филологии Ф.О. Хвидберг-Хансен как женщина, поднимающая руки. Хвидберг-Хансен отмечает, что Танит иногда изображают с головой льва, что свидетельствует о ее качествах воина. [20]

В наше время имя, часто пишущееся как Танит , использовалось как женское имя как для реальных людей (таких как писательница Танит Ли и модель Танит Феникс ), так и в художественной литературе.

Культурные ссылки [ править ]

В историческом романе Гюстава Флобера « Саламбо» (1862) главная героиня - жрица Танит. Матон, главный герой мужского пола, ливийский наемный мятежник, воюющий с Карфагеном, врывается в храм богини и крадет ее вуаль. [21]

В трилогии Кейт Эллиотт « Странник духов » романтизированная версия Танит - одно из многих божеств, которым обычно поклоняются в политеистической Европе. Рассказчик, Екатерина, часто обращается к «Благословенной Танит, Защитнице женщин», и богиня иногда появляется ей.

Г.К. Честертон ссылается на Танит в своем отчете о Пунических войнах «Война богов и демонов» (глава своей книги «Вечный человек» ). Описывая культурный шок от вторжения иностранных армий в Италию, когда Ганнибал пересек Альпы, Честертон писал:

Это был Молох на горе латинян, глядя своим ужасным лицом на равнину; это Баал топчал виноградники своими каменными ногами; Это был голос Танит-невидимки, спрятанный за ее вуалью, шепчущий о любви, которая ужаснее ненависти.

В Margaret Atwood «s Слепой убийца есть эпиграф на карфагенским погребальной урной , которая гласит:«Я плавал, море безгранична, я не видел берега / Танит был беспощаден, мои молитвы были услышаны / O вы , которые тонут в.. люби, помни меня ".

В Джон Мэддокс Робертс «s альтернативной истории романа Дети Ганнибала , в котором карфагеняне выиграл второй Пунической войны , один из символов Принцесса Zarabel, лидер культа Танит.

В научно-фантастическом рассказе Исаака Азимова 1956 года « Мертвое прошлое » рассказывается об Арнольде Поттерли, профессоре древней истории, который одержим оправданием карфагенян за принесение в жертву детей и пытается получить доступ к хроноскопу , устройству, позволяющему прямое наблюдение прошлых событий. В конце концов, одержимость Поттерли карфагенским прошлым имеет далеко идущие последствия для общества настоящего.

См. Также [ править ]

  • Айча Кандича
  • Анкх
  • Иштар
  • Исида
  • Пунический Карфаген

Заметки [ править ]

  1. ^ 'TNT в финикийских и пунических надписях.
  2. ^ Майлз, Ричард (2011). Карфаген должен быть разрушен: взлет и падение древней цивилизации . Пингвин. п. 68.
  3. ^ Стандартный обзор: Hvidberg-Hansen, FO (1982). La déesse TNT: Une Etude sur la réligion canaanéo-punique (на французском языке). Копенгаген: Гад.. Обширный критический обзор Г. В. Альстрёма был опубликован в журнале «Ближневосточные исследования» 45 (4), октябрь 1986 г., стр. 311–314.
  4. ^ Bleeker, Claas Jouco; Виденгрен, Гео (1988). Historia Religionum, Том 1: Религии прошлого . Брилл. стр. 209 и далее . ISBN 90-04-08928-4. В Карфагене великую богиню зовут Тиннит (ранее читалось как Танит) ... Казалось бы, Тиннит - это особая карфагенская форма Астарты, но, как ни странно, нет теофоральных имен, содержащих элемент Тиннит, в то время как есть несколько имен с Астартой. . Название, кажется, произошло из Карфагена ...
  5. ^ Rezgui, Садок (1989). Les chants tunisiens (на французском языке). Тунис: Maison tunisienne de l'édition.
  6. ^ Ottavo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico Arnaldo Momigliano - 1987 p240.
  7. ^ Марко 2000: 130.
  8. ^ "Танит | древнее божество". Британская энциклопедия (онлайн-изд.) . Проверено 8 августа 2017 года .
  9. ^ Причард, Джеймс Б. (1978). Возвращение Сарепты, финикийского города . Издательство Принстонского университета.. Надпись гласит TNT TTRT , и может идентифицировать Танит в качестве эпитета из Астарты в Сарепте для TNT элемент не отображается в Теофорные Имена в Пунических контекстах (Ahlström 1986 обзор, стр 314).
  10. ^ Марко, стр. 136
  11. ^ Кселла, Паоло; Куин, Жозефина; Мельчиорри, Валентина; ван Доммелен, Питер . «Финикийские яблоки раздора» . Античность . 87 (338): 1199–1207. DOI : 10.1017 / s0003598x00049966 . Проверено 17 февраля 2014 года .
  12. ^ Бриан-Понсарт, Клод; Crogiez, Сильви (2002). L'Afrique du nord Ancient et médievale: Mémoire, identity et imaginaire (на французском языке). Publications de l'Université de Rouen et du Havre. п. 13. ISBN 2-87775-325-5.
  13. ^ a b Шварц, Джеффри Х .; Хоутон, Фрэнк; Маккиарелли, Роберто; Бондиоли, Лука (17 февраля 2010 г.). «Остатки скелета из Пунического Карфагена не поддерживают систематическое принесение в жертву младенцев» . PLOS ONE . Публичная научная библиотека. 5 (2): e9177. Bibcode : 2010PLoSO ... 5.9177S . DOI : 10.1371 / journal.pone.0009177 . PMC 2822869 . PMID 20174667 . Проверено 23 января 2014 года .  
  14. ^ a b Stager 1980 , стр. 3.
  15. ^ Stager 1980 , стр. 6.
  16. ^ Ribichini 1988 , стр. 141.
  17. ^ Смит, Патрисия; Стагер, Лоуренс Э .; Грин, Джозеф А .; Авишай, Гал. «Возрастные оценки свидетельствуют о принесении в жертву младенцев в Карфагенском Тофете» . Античность . 87 (338): 1191–1199. DOI : 10.1017 / s0003598x00049954 . Проверено 23 января 2014 года .
  18. ^ Тейт, Карен (2008). Священные места богини . CCC Publishing. п. 137 . ISBN 978-1-888729-11-5.
  19. ^ Бретт, Майкл; Фентресс, Элизабет (1997). Берберы . Блэквелл. п. 269.
  20. ^ Azize, Джозеф. Финикийское солнечное богословие . п. 177.
  21. ^ Портер, Лоуренс М. (2002). "Мадам Бовари" Гюстава Флобера: Справочное руководство . Гринвуд. п. xxxi.

Ссылки [ править ]

  • Марко, Гленн Э. (2000). Финикийцы . Серия "Народы прошлого". Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520226142. OCLC  45096924 .

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Танит на Викискладе?

  • Стела из известняка с изображениями богини Танит