Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Tascodrugites [а] ( греческий : Τασκοδρούγιται, Taskodrougitai ; [б] Latin Tascodrugitae , Tascodrugi ) были сектой активны в Галатии в четвертом и пятом веках нашей эры, и , возможно , уже в девятом. Древние источники представляют их по-разному как гностиков или инославных христиан . Скорее всего, это были монтанисты .

Имя [ редактировать ]

Термин таскодругиты - это прозвище, относящееся к их обычаю во время молитвы прикладывать палец к носу или рту, соблюдая при этом глубочайшее молчание. Практика свидетельствует в Epiphanios 'ы Панарион , Augustine ' s De haeresibus и Филастрий «s Diversarum haereseon Liber . [2] Епифаний получил свое название от негреческих слов τασκός, taskos и δρουγγός, droungos , которые он переводит на греческий язык, соответственно, как πάσσαλος , passalos , что означает «колышек», и ῥύγχος , rhunchos , что означает «морда».[4] Таким образом, он отождествляет их с сектой под названием пассалоринхиты. [2] Оба имени означают «носы с перьями». [5] Кристин Треветт переводит это слово как «придирчивые за нос» или «затыкающие нос»; [6] Фрэнк Уильямс как «придирчивый»; [c] и Филиппа Амидона в роли «колышек». [7]

Корни таскос и друнго, данные Епифанием, имеют кельтское происхождение. [5] Фактически, это единственные засвидетельствованные галатские слова, которые не являются личными или географическими названиями. [5] [d] Джошуа Кац предполагает, что Епифаний допустил ошибку в своем переводе и что первый элемент следует читать как кельтский * tasko -, « барсук », что означает, что название секты означает «барсучьи морды». [4] Вопреки единому мнению, что корни Таскодроугитай - галатские, [3] [4] [5] [8] Пол МакКечни предполагает, что они фригийские .[9]

Имя иногда появляется без начального согласного. [e] Иероним в своем комментарии к Галатам называет их Аскодроби. [4] Филастрий называет их Ascodrugitae, а в романе (законе) императора Феодосия II (31 января 438 г.) они называются Ascodrogi. [10] [11] В Теодорет , они являются Ἀσκοδρούτοι, Askodroutoi , и в Иоанн Дамаскин Ἀσκοδρούπιτοι, Askodroupitoi . [12] [f] Филастрий, кажется, путает Ascodrugitae с Ascitae, упомянутым Августином. В народной этимологии, он связывает их имя с греческим ἀσκός , askos ( мех ). [3] Кац предполагает отдаленное отношение к хеттскому слову āšku -, означающему « моль ». [4] По его мнению, эти фонологически похожие слова для обозначения барсука и крота были широко заимствованы как пара в различных языках и иногда использовались как синонимы, поскольку оба относились к окаменелым животным с длинными носами. Таким образом, на галатском языке еретиков можно было без разбора называть «барсучьими носами» или «кротовыми носами», что давало начало двум похожим и взаимозаменяемым, но этимологически различным именам. [3]

Пассалоринхиты ( Passalorinchitae , Passalorynchitae ) упоминаются Филастрием, Иеронимом и Августином, которые предлагают альтернативное название Dactylorynchitae от греческого δάκτυλος , daktulos , палец. [3]

Верования и обычаи [ править ]

Теодорет говорит, что таскодругиты высмеивали таинства (отказываясь от крещения ), отвергали символы веры и отвергали все божественные откровения, включая Библию . Он описывает их как гностиков - верящих в знание как единственное средство спасения - и связывает их с маркозианцами . [2] [12] Епифаний, с другой стороны, считал их ветвью монтанизма, возможно, поздним проявлением квинтиллианства . [13] Иногда их обвиняли в отрицании воплощения Христа . [2] [12] Похоже, они особенно интересовались Откровением . Хотя иногда связано сФригийское язычество, их лучше идентифицировать как позднюю секту, продолжающую апокалиптическую тенденцию, более распространенную в раннем христианстве. [14]

Епифаний пишет, что таскодругиты ритуально кололи младенцев иглами на «определенном пиршестве». Это может относиться к ритуальному нанесению татуировок или скарификации , возможно, в преднамеренном противопоставлении « знаку зверя ». [15] Привычка, которая дала им название - жест пальцем к носу - названа Епифанием просто «притворной праведностью». [13] Это было истолковано по-разному: как рука, закрывающая лицо в сокрушении во время молитвы; как палец на губах, указывающий на тишину; или даже как правая рука над ртом, указывающая на лоб, чтобы указать следы, оставленные иглой. [16]

История [ править ]

Иероним, умерший в 420 г., перечисляет таскодругитов и пассалоринхитов рядом, но эти термины являются синонимами. Он перечисляет их вместе с артотиритами как примеры ересей, которые для его читателей являются просто именами, но «чудовищами, а не просто именами в другой части римского мира». [17]

Феодосия Код 438 сохраняет два закона , осуждающих «Tascodrogitae». [10] Первый был выпущен императорами Грацианом , Валентинианом II и Феодосием I 20 июня 383 года в Константинополе . Он запрещает таскодругитам собираться, но уточняет, что они «ни в коем случае не должны быть выселены из их собственных жилищ». [1] Второй был издан императорами Феодосием II и Валентинианом III 30 мая 428 года. Этот закон перечисляет таскодругитов среди тех сект, которым было запрещено «собираться где-либо на римской земле». [10]

Тимофей Константинопольский , написавший около 600 г., включил таскодругитов в свой список еретиков. Они были помещены в худший из трех классов еретиков, требующих крещения и помазания, чтобы присоединиться к церкви. [18] Хотя Тимофей включает в себя много исчезнувших ересей, Таскодругиты также упоминаются в девятом веке Феодором Студитом , список которого ограничен более активными ересями. [2] [18]

Заметки [ править ]

  1. ^ Также англизировал Tascodrogians или Ascodrogians. [1]
  2. ^ Греческое написание Τασκοδρούγγιται, Taskodroungitai , иногда встречается в современных источниках [2], но не подтверждено. [3]
  3. ^ Кац возражает против "сборщиков носа". [3]
  4. ^ Есть еще одно засвидетельствованное галатское слово (ὗς, Hus , « дуб кермес »), но, поскольку оно не кельтского происхождения, оно заимствовано из галатского. [8]
  5. ^ Обзор первоисточников и названий вариантов см. В Holder 1904 , cols. 1745–1748.
  6. ^ Кац приводит правописание Теодора как Ἀσκοδρούπιται, Askodroupitai . [3]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Pharr 1952 , стр. 452.
  2. ^ Б с д е е Сильный и Макклинтоком 1891 года .
  3. ^ a b c d e f g Кац 2002 , стр. 298–299.
  4. ^ а б в г д Кац 1998 , стр. 69 п19.
  5. ^ a b c d Каин 2010 , стр. 134 н31.
  6. ^ Треветт 1995 , стр. 258.
  7. ^ Amidon 1990 , стр. 172.
  8. ^ а б Эска 2006 .
  9. ^ Маккекни 2019 , стр. 9.
  10. ^ a b c Цветок 2013 , стр. 185–187.
  11. ^ Фарр 1952 , стр. 490.
  12. ^ a b c Aune 1972 , стр. 212.
  13. ^ a b Trevett 1995 , стр. 258–259.
  14. ^ Треветт 1995 , в разных местах .
  15. ^ Треветт 1995 , стр. 260-261.
  16. ^ Треветт 1995 , стр. 262-264.
  17. Перейти ↑ Cain 2010 , p. 134.
  18. ^ a b Lieu 1999 , стр. 211–212.

Библиография [ править ]

  • Амидон, Филип Р., изд. (1990). Панарион святого Епифания, епископа Саламинского: Избранные отрывки . Издательство Оксфордского университета.
  • Ауне, Дэвид Эдвард (1972). «Феномен раннехристианского« антисакраментализма » ». В DE Aune (ред.). Исследования Нового Завета и раннехристианской литературы: Очерки в честь Аллена П. Викгрена . Лейден: Брилл. С. 194–214.
  • Эска, Джозеф (2006). «Галатский язык» . В Джоне Т. Кохе (ред.). Кельтская культура: историческая энциклопедия . Vol. 2. ABC-CLIO. п. 788. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  • Каин, Андрей, изд. (2010). Св. Иероним: Комментарий к Галатам . Католический университет Америки Press.
  • Цветок, Ричард (2013). « « Безумие еретиков должно быть сдержано »: ересиология в кодексе Феодосия». В Кристофере Келли (ред.). Феодосий II: переосмысление Римской империи в поздней античности . Издательство Кембриджского университета. С. 172–194.
  • Держатель, Альфред (1904). Alt-celtischer Sprachschatz . Vol. 2. Тойбнер. |volume=есть дополнительный текст ( справка )CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Хорт, Фентон Дж. А. (1877). «Аскодругиты» . У Уильяма Смита; Генри Уэйс (ред.). Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин . Vol. 1. Мюррей. С. 175–176. |volume=есть дополнительный текст ( справка )CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Кац, Джошуа Т. (1998). «Хеттское ташку - и индоевропейское слово, обозначающее« барсук » ». Historische Sprachforschung . 111 (1): 61–82. JSTOR  41288957 .
  • Кац, Джошуа Т. (2002). «Как крот и мангуст получили свои имена: санскрит ākhú - и nakulá ». Журнал Американского восточного общества . 122 (2): 296–310. JSTOR  3087624 .
  • Кох, Джон Т. (1992). «Галло- бриттонский Tasc (i) ouanos « Убийца барсуков »и рефлекс индоевропейского g wh ». Журнал кельтской лингвистики . 1 : 101–118.
  • Лиу, Сэмюэл NC (1999). Манихейство в Месопотамии и на римском Востоке (2-е изд.). Лейден: Брилл.
  • Маккечни, Пол (2019). Христианизация Малой Азии: преобразование, сообщества и социальные изменения в доконстантиновскую эпоху . Издательство Кембриджского университета.
  • Фарр, Клайд, изд. (1952). Кодекс и романы Феодосия, а также конституции Сирмонда . Издательство Принстонского университета.
  • Пилч, Джон Дж. (2002). «Нос и измененные состояния сознания: Tascodrugites и Иезекииль» . HTS Teologiese Studies . 58 (2): 708–720. Также опубликовано в « Полеты души: видения, небесные путешествия и пиковые переживания в библейском мире» (WB Eerdmans, 2011), стр. 17–29.CS1 maint: postscript ( ссылка )
  • Сильный, Джеймс ; Макклинток, Джон , ред. (1891). «Таскодругиты» . Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы . Vol. 10. Нью-Йорк: Хейпер и братья. п. 222. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  • Табберни, Уильям (2007). Ложные пророчества и грязные таинства: церковные и имперские реакции на монтанизм . Брилл.
  • Треветт, Кристин (1995). «Пальцы вверх носом и уколы иглами: возможные воспоминания об откровении в позднем монтанизме». Vigiliae Christianae . 49 (3): 258–269. JSTOR  1584198 .
  • Треветт, Кристин (1996). Монтанизм: гендер, авторитет и новое пророчество . Издательство Кембриджского университета.
  • Уильямс, Фрэнк, изд. (2013). Панарион Епифания Саламинского: книги II и III. De Fide (2-е изд.). Брилл.