Таттва
Согласно различным индийским философским школам , таттвы ( санскрит : तत्त्व ) — это элементы или аспекты реальности , составляющие человеческий опыт. [1] В некоторых традициях они воспринимаются как аспект божества . Хотя количество таттв варьируется в зависимости от философской школы, считается, что вместе они составляют основу всего нашего опыта . Философия санкхьи использует систему из 25 таттв , тогда как шиваизм признает 36 таттв.. В буддизме эквивалентом является список дхамм , составляющих реальность, как в Нама-рупе .
Философия санкхьи рассматривает Вселенную как состоящую из двух вечных реальностей: Пуруши и Пракрити . Таким образом, это строго дуалистическая философия. Пуруша — это центр сознания , а Пракрити — источник всего материального существования . Система двадцати пяти таттв санкхьи касается только материального аспекта творения, теоретизируя, что Пракрити является источником мира становления. Это первая таттваи рассматривается как чистая потенциальность, которая последовательно развивается в двадцать четыре дополнительных таттвы или принципа.
В шиваизме таттвы включают как сознание, так и материальное существование. 36 таттв шиваизма делятся на три группы:
В пуранической литературе и общей вайшнавской философии таттва часто используется для обозначения определенных категорий или типов существ или энергий, таких как:
В философии гаудия-вайшнавов есть в общей сложности пять основных таттв, описанных с точки зрения живых существ, которые все вместе известны как Панча-таттва и описываются следующим образом:
«Духовно между этими пятью таттвами нет различий, ибо на трансцендентном уровне все абсолютно. Однако в духовном мире также есть разновидности, и чтобы ощутить эти духовные разновидности, нужно различать их». [4]
