 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по |
| Tenrikyo |
|---|
 |
| Люди |
| Священное писание |
| Дополнительные тексты |
| Верования |
| Практики |
| История |
| Учреждения |
|
| Другой |
|
Тенрикё Церковь штаб - квартира ( тенрикё Кёкайте Honbu天理教教会本部) является основным штабом - квартирой в тенрикё религии , расположенной в Тенгри , Нара , Япония. Это заведение имеет большое значение для последователей, потому что оно построено вокруг Джиба , места, где, по мнению последователей, бог Тенри-О-но-Микото задумал человечество.
Имя [ редактировать ]
Этот раздел пуст. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Апрель 2018 г. ) |
Организация [ править ]
Иерархия [ править ]
Штаб-квартира церкви Тенрикё состоит в основном из собственно штаб-квартиры (本部honbu ), великих церквей (大 教会daikyōkai ), церквей-филиалов (分 教会bunkyōkai ) и епархий (教区kyku ). Под управлением главного штаба находится двойная организационная структура, такая, что великие церкви и церкви-ветви служат своим приверженцам по генеалогии, а епархии служат приверженцам географически. [1]
На вершине церковной иерархии стоит Шинбашира , который определяется как «духовный и административный лидер» штаб-квартиры церкви Тенрикё.
Многие из нынешних великих церквей были основаны миссионерами на рубеже двадцатого века, и обычно главные министры великих церквей являются наследственными или приемными преемниками этих первых миссионеров. Главные служители великих церквей тесно связаны со штаб-квартирой и руководят дочерними и внучатыми церквями, находящимися под их пастырской опекой, которые называются дочерними церквями. Следовательно, большинство церквей-филиалов принадлежат к большой церкви, и эти две церкви образуют церковный эквивалент отношений между родителями и детьми. Однако небольшая группа церквей-филиалов оказывается напрямую связанной со штаб-квартирой по историческим или административным причинам. [2]
Епархия отвечает за надзор за церквями Тенрикё в данной префектуре . Администрация епархии утверждает содержание церкви, финансовые бюджеты, а также наем и увольнение церковного персонала. [3]
Доктрина [ править ]
Этот раздел пуст. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Апрель 2018 г. ) |
Литургия и молитва [ править ]
Сервис [ править ]
Этот раздел пуст. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Май 2018 г. ) |
Сазуке [ править ]
Этот раздел пуст. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Май 2018 г. ) |
Социальные проблемы [ править ]
Этот раздел пуст. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Апрель 2018 г. ) |
Святилища [ править ]
Главное святилище [ править ]
Главный Sanctuary (神殿Shinden ) размещается Kanrodai , стенд , который отмечает Jiba , где приверженцы считают Бог задуманного человечества.
Самым ранним святилищем было Цутомэ басё (Место службы), построенное плотником Ибури Изо в 1864 году. [4] В период Тайсё был предпринят крупный строительный проект, и в результате то, что в настоящее время является северной частью реки. Главное святилище было завершено в декабре 1913 года. [5] Другой строительный проект имел место в период Сёва, что привело к завершению строительства южной части в 1934 году. [6] Западная и восточная части были расширены с 1977 по 1984 год. [7 ]
Святилище Основательницы [ править ]
Святилище Основательницы (教 祖 殿Kyōsoden ) - это здание, посвященное основательнице Тенрикё Накаяме Мики .
Первое святилище было временным строением, построенным в 1895 году. В апреле 1914 года было завершено строительство Святилища Основательницы в рамках крупных строительных работ в период Тайсё. Это здание в настоящее время используется как Мемориальный зал (см. Ниже). В период Сёва произошло еще одно крупное строительство, в результате чего 25 октября 1933 года был завершен и освящен Зал основательницы большего размера [8].
Мемориальный зал [ править ]
Мемориальный зал (祖 霊 殿Soreiden ) - это мемориал в честь умерших приверженцев Тенрикё, расположенный к северо-западу от Главного святилища и соединенный коридором святилища. [9]
Самый ранний мемориал, посвященный последователям Тенрикё, находился внутри Цутомэ басё (Место службы), раннего зала поклонения. В рамках крупных строительных работ в эпоху Тайсё в центре коридора, соединяющего Главное Святилище и Святилище Основательницы, был построен мемориал. Нынешняя структура Мемориального зала также была построена в это время, хотя изначально она задумывалась как Святилище Основательницы. В 1914 году поминальные службы ( митамасай ) стали проводиться весной и осенью каждого года. В 1933 году была построена нынешняя структура Святилища Основательницы, а предыдущая структура была переименована в Мемориальный зал. [9]
Внутри Мемориального зала есть три алтаря. Средний алтарь в честь умерших членов семьи Накаяма, включая покойных Шинбасирас и их жен, а также первых учеников Изо Ибури , Нараито Уэда и Чушичи Яманака. Правый алтарь в честь умерших исполнителей службы, проводимой в главном здании церкви Тенрикё. Левый алтарь в честь умерших церковных служителей и последователей. [9]
История [ править ]
Получение государственного признания [ править ]
Из-за постоянных преследований со стороны местных властей и представителей устоявшихся религий последователи Тенрикё хотели подать заявление на получение законного разрешения на создание церкви. Однако японское законодательство периода Мэйдзи предусматривало, что юридическое разрешение могло быть предоставлено только в том случае, если церковь была отнесена к установленной традиции, такой как синтоизм , буддизм или христианство . [10] Хотя Тэнрикё не считает себя синтоистской традицией, [11] ранние последователи согласились подчиниться синтоизму, чтобы получить защиту от законного разрешения. Было предпринято несколько неудачных попыток; первый был 29 апреля 1885 года губернатору префектуры Осака.[12]
Под управлением главного синтоистского бюро [ править ]
Штаб-квартира церкви Тенрикё была основана в 1888 году как религиозная организация, принадлежащая Главному бюро синтоизма (神道 本局синто хонкёку ). Юридическое разрешение устранило угрозу подавления и позволило последователям обращаться за разрешением основывать небольшие церкви и получать официальное признание для миссионеров.Работа. Количество членов резко выросло в первое десятилетие существования Штаба. В 1892 году количество последователей Тенрикё, как утверждается, превысило один миллион, что в тридцать раз больше, чем за пять лет. К декабрю 1896 года в Тенрикё было 3 137 113 членов, принадлежащих к 1078 церквям, и 19 061 служитель. Этот рост вызвал негативную реакцию со стороны буддийских институтов, которые были обеспокоены потерей приверженцев, и со стороны газет, которые заклеймили религию как «антисоциальную». [13]
6 апреля 1896 года Министерство внутренних дел (内務 省 Naimu -shō ) издало «Директиву № 12», предписывающую строгий и скрытый надзор за штаб-квартирой церкви Тенрикё под предлогом сохранения и укрепления государственного устройства Японии. Власти поднимали такие вопросы, как собрание мужчин и женщин, воспрепятствование лечению и предполагаемая политика принудительных пожертвований » [14].
Лидеры Tenrikyo выполнили требования государства несколькими способами. Они изменили несколько аспектов своего молитвенного ритуала, известного приверженцам как «Служба». [15] Имя божества Тэнрикё Тэнри-О-но-Микото было изменено на Тэнри-но-Оками. Доктрина Тенрикё была изменена, чтобы соответствовать официальной государственной доктрине синто . Соответствие штаб-квартиры церкви Тенрикё требованиям штата привело к двойной структуре веры Тенрикё, где на первый взгляд Тенрикё выполнил требования штата, в то время как приверженцы игнорировали эти изменения и поддерживали учения и обряды, как первоначально учил Мики Накаяма . [16]
Стремление к сектантской независимости [ править ]
В 1899 году Главное бюро синто уведомило должностных лиц штаб-квартиры церкви Тенрикё о возможности официального признания в качестве независимой религии (независимое значение, которое должно быть отнесено непосредственно к правительству Мэйдзи , которое поддерживало идеологию государственного синтоизма). Лидеры Тенрикё работали над систематизацией доктрины Тенрикё и институционализацией организации, чтобы петиция о независимости прошла. Штаб-квартира церкви Тенрикё предприняла в общей сложности пять попыток, прежде чем окончательно обрела независимость в 1908 году.
1 апреля 1900 года была основана Семинария Тенри, первое учебное заведение Тенрикё, как школа подготовки служителей. В 1902 году Tenrikyo организовала свою систему управления миссией в Японии, которая разделила страну на десять епархий и назначила суперинтендантов для наблюдения за региональной миссионерской деятельностью.
В 1903 году [17] издание доктрины тенрикё был составлен (известный сегодня как kyoten Мэйдзи , или Мэйдзи версии доктрины тенрикё в). Эта редакция доктрины существенно отличается от нынешней [18], потому что учения государственного синто были включены в нее, чтобы получить одобрение Министерства внутренних дел. Хотя штаб-квартира церкви Тенрикё выполнила многие требования государства, она не пошла на компромисс с просьбой полностью исключить Микагура-ута («Песни для служения»), одно из главных писаний Тенрикё.
Примерно в это же время Tenrikyo начала открывать свои первые церкви за границей на Тайване (1897 г.), Корее (1904 г.), Маньчжурии (1911 г.), США (1927 г.), Бразилии и странах Юго-Восточной Азии .
Секта синто [ править ]
Пятая петиция о независимости была подана в Министерство внутренних дел 20 марта 1908 года и принята позже в том же году, 27 ноября. Штаб-квартира церкви Тенрикё создала свой административный штаб, официально назначив Шинноске Накаяму первым шинбашира , духовным и административным лидером Тенрикё. , и установил его конституцию. 25 февраля 1912 года Министерство внутренних дел пригласило представителей семидесяти трех религиозных групп на Конференцию трех религий (三 教会 同Sankyokaido), включая представителя Тенрикё (три представленные религии были синтоизмом, буддизмом и христианством, а Тенрикё был отнесен к синтоистским). Эта конференция инициировала программу национального назидания, и при поддержке правительства Tenrikyo смогла провести лекции в 2074 местах по всей Японии, собрав почти четверть миллиона слушателей. [19] Из-за относительного ослабления государственного контроля над ритуалами Тэнрикё, исполнение первой части Микагура-ута было восстановлено в 1916 году, после двух десятилетий запрета в соответствии с директивой Министерства внутренних дел.
В 1925 году для миссионеров была открыта школа иностранных языков, в том числе Центральная библиотека Тенри . В том же году были открыты типография, отдел по исследованию доктринальных и биографических материалов, а также значительно расширена система церковного образования, включая новую школу для девочек, ясли, детский сад и начальную школу.
В 1928 году был опубликован « Офудесаки ». Три года спустя, в 1931 году, публикация Осашизу была завершена, благодаря чему три основных священных писания Тэнрикё впервые стали доступны всем последователям.
По случаю завершения строительства Южного молельного зала Главного святилища в 1934 году служба Кагура была восстановлена впервые с тех пор, как она была запрещена в 1896 году.
Япония военного времени [ править ]
По мере того как война между Японией и Китаем разрасталась от Мукденского инцидента до Второй китайско-японской войны , государственный контроль над религиозной и светской мыслью усиливался. Например, в декабре 1935 года государственные власти разрушили здания штаб- квартиры Омотокё и арестовали лидеров организации. Неделю спустя, 16 декабря 1935 года, около четырехсот полицейских были отправлены для расследования в штаб-квартиру церкви Тенрикё по подозрению в уклонении от уплаты налогов, хотя оснований для этого обвинения не было.
После того, как в 1938 году был принят Закон о национальной мобилизации , военное государство Японии укрепилось. В 1939 году штаб-квартира церкви Тенрикё объявила, что реформирует свою доктрину и ритуал под угрозой принудительного роспуска организации государственными властями. Под реформирования, копии Ofudesaki и Osashizu были отозваны, некоторые главы были удалены из Mikagura-Ута , [20] и Кагура службы, является важным тенрикё ритуал, не было позволено быть выполнена. Все проповеди, обряды и мероприятия должны были следовать версии Мэйдзи доктрины Тенрикё с 1903 года. Закон 1940 года о религиозных организациях еще больше усилил государственный надзор и угнетение в Японии.
После Второй мировой войны [ править ]
В своем собственном историческом счете, тенрикё относится к годам после капитуляции Японии и завершения Второй мировой войны , как fukugen или «восстановление». [21] Одним из важных аспектов «восстановления» было переиздание и переиздание трех священных писаний Тенрикё во всей их полноте: Микагура-ута в 1946 году, Офудесаки в 1948 году и Осасидзу в 1949 году. Доктрина, которая на протяжении десятилетий окрашивалась идеологией государственного синтоизма, была пересмотрена, чтобы отразить учения, изложенные в основных священных писаниях и утвержденные в 1949 году.
Еще одним аспектом «восстановления» было строительство Оясато-яката , начатое в 1954 году. По состоянию на 1998 год было завершено двадцать четыре крыла, которые используются для различных целей, таких как учебные заведения, лечебные учреждения, институты доктринальных исследований и т. Д. религиозное образование и общежития последователей. Строительство продолжается по сей день. [22]
Симпозиум «Тенрикё-христианский диалог», спонсируемый университетом Тенри и Папским григорианским университетом , проходил в Риме , Италия, с 9 по 11 марта 1998 года. [23] Три года спустя университеты выступили одним из спонсоров другого симпозиума «Тенрикё-христианин». Диалог II », проходивший в Тенри, Япония, 28–30 сентября 2002 г. [24]
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- Перейти ↑ Ellwood 1982 , p. 94.
- Перейти ↑ Ellwood 1982 , p. 94–5.
- Перейти ↑ Ellwood 1982 , p. 95.
- ^ 『改 訂 天理教 辞典』 Kaitei Tenrikyo jiten, стр. 560.
- ^ 『改 訂 天理教 辞典』 Kaitei Tenrikyo jiten, стр. 506–507.
- ^ 『改 訂 天理教 辞典』 Kaitei Tenrikyo jiten, стр. 434–435.
- ^ 『改 訂 天理教 辞典』 Kaitei Tenrikyo jiten, стр. 667.
- ^ Oyasato Институт по изучению религии (1997). Кёсоден [Святилище Основательницы]. В Kaitei Tenrikyo jiten. (с. 277). Тэнри, Япония: Tenrikyō Dōyūsha.
- ^ a b c Институт религиоведения Оясато (1997). Сорейден [Мемориальный зал]. В Kaitei Tenrikyo jiten. (стр. 500). Тэнри, Япония: Tenrikyō Dōyūsha.
- ^ Тенрикё: Путь к радостности , 59.
- ↑ См. «Критику« Религии божественной мудрости »Йошинори Мороя» из Tenrikyo: Its History and Teachings, p.260-262.
- ^ Жизнь Oyasama, основательницы тенрикё , с. 202.
- ^ Тенрикё: Путь к радостности , 56-58.
- ^ Тенрикё: Путь к радостности , 59-60.
- ↑ Что касается точных изменений, внесенных в молитвенный ритуал: «Только вторая и третья части богослужения были допущены к исполнению; только мужчины-исполнители могли выполнять богослужение; могли играть только мужские инструменты; имаски кагура должны были быть помещается перед исполнителями Службы вместо того, чтобы носить их »( Tenrikyo: The Path to Joyousness , 61). Для получения дополнительной информации о « Услугах » см. Mikagura-uta .
- ^ Тенрикё: Путь к радостности , 61-63.
- ↑ Словарь терминов Tenrikyo , стр. 4.
- ^ Например, Meiji kyoten содержал десять глав: «Почитая Бога», «Уважая императора», «Любить нации», «Мораль», «Накопительный добродетелей», «Очищение Примеси,» «Основополагающий Учений» «Возмездие Богу», «Кагура» и «Душевный покой». См . «Тенрикё: путь к радости», стр. 64
- ^ Тенрикё: Путь к радостности , 64-7
- ↑ В частности, Ёродзуё, Песня 3 и Песня 5. См. Микагура-ута .
- ^ Тенрикё: Путь к радостности , 77.
- ^ Тенрикё: Путь к радостности , 78.
- ↑ Организационный комитет Tenrikyo-Christian Dialogue. Христианский диалог Тенрикё. Tenri University Press, 1999, Тенри, Япония.
- ↑ Организационный комитет Tenrikyo-Christian Dialogue II. Христианский диалог Тенрикё. Tenri University Press, 2005, Тенри, Япония.
Библиография [ править ]
- Эллвуд, Роберт, С. (1982). Tenrikyo, вера паломничества: структура и значения современной японской религии . Тенри, Япония: Издательство Университета Тенри.
