 | Эта статья включает в себя список ссылок , связанных материалов или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Ноябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Завет и смерть Моисея | |
|---|---|
 | |
| Художник | Лука Синьорелли и Бартоломео делла Гатта |
| Год | 1482 |
| Тип | Фреска |
| Размеры | 350 см × 572 см (140 × 225 дюймов) |
| Место расположения | Сикстинская капелла, Рим |
Завет и смерть Моисея является фреска приписаны итальянского Возрождения художники Синьорелли и Бартоломео делла Gatta , выполненный в окрестностях 1482 и расположен в Сикстинской капелле , Рим .
История [ править ]
27 октября 1480 года группа флорентийских художников уехала в Рим, куда он был призван в рамках проекта примирения между Лоренцо Медичи , фактическим правителем Флоренции , и папой Сикстом IV . Флорентийцы начали работать в Сикстинской капелле еще весной 1481 года вместе с Пьетро Перуджино., который уже был там. Ни Бартоломео делла Гатта, ни Лука Синьорелли (которому в то время было тридцать) не фигурируют в официальных контрактах, подписанных между папским двором и художниками, но, скорее всего, они были среди помощников Перуджино, который был главным суперинтендантом работ. Синьорелли упоминается в Сикстинской капелле после ухода его хозяина в 1482 году как автор диспута по телу Моисея на стене входа (перекрашенная Маттео да Лечче в 1574 году из-за ее плохого состояния).
Предполагалось, что Перуджино предоставил, по крайней мере, макет фрески, в то время как его реализация, основываясь на замечании Джорджо Вазари , традиционно была поручена Синьорелли. Исследования искусствоведов, таких как Марио Салми , уменьшили присутствие Синьорелли в работе и приписали большую часть картины Бартоломео делла Гатта, художнику, на которого оказала влияние чистота Пьеро делла Франческа и раннего Перуджино.
Темой украшения была параллель между рассказами Моисея и рассказами Христа, как знак преемственности между Ветхим и Новым Заветами . Преемственность также между божественным законом Таблиц и посланием Иисуса, который, в свою очередь, избрал Петра (первого предполагаемого епископа Рима) своим преемником: это в конечном итоге привело бы к легитимации преемников последнего, пап Рим.
Описание [ править ]
Фреска изображает последний эпизод из жизни Моисея в двух секторах: на переднем плане, состоящем из двух сцен, и на заднем, с тремя последующими сценами и, справа, пейзажем. Моисея всегда можно узнать по его желтым одеждам и зеленому плащу, как и в остальной части цикла. Художник широко использовал роспись золотом.
На заднем плане Моисей, на горе Нево , принимает от ангела командную жезл, который дает ему власть вести израильтян к Земле Обетованной . Внизу Моисей спускается с горы с жезлом в руке, аналогично « Спуску с горы Синай» Козимо Росселли . На переднем плане справа - 120-летний Моисей, говорящий с толпой, держа в руках жезл и Священную Книгу: лучи света исходят из его головы. У его ног Ковчег Завета , открытый, чтобы показать Двенадцать таблиц и вазу с манной.. В центре процессии - женщина, держащая на плечах ребенка в шелке, элегантный юноша, изображенный сзади, и сидящий обнаженный мужчина. Последние два персонажа приписываются Луке Синьорелли, а также человеку с палкой рядом с троном Моисея.
Слева - назначение Иисуса Навина преемником Моисея; первый становится на колени, чтобы принять командную жезл, в то время как пророк распахивает свой плащ, показывая внутреннюю часть с красной подкладкой. Наконец, на левом фоне труп Моисея на саване, окруженный встревоженными израильтянами.
Источники [ править ]
- Паолуччи, Антонио (2004). "Лука Синьорелли". Я питтори дель Ринасименто . Флоренция: Скала.
- Де Векки, Пьерлуиджи; Эльда Черкиари (1999). I tempi dell'arte, том 2 . Милан: Бомпьяни. ISBN 88-451-7212-0.
