Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Солнечное затмение . Луна покрывает солнце примерно за час, а полное покрытие длится несколько минут. Солнечные затмения невозможны на Пасху. [1]

Талл ( греч . Θαλλός ) был одним из первых историков , писавших на греческом койне . Он написал трехтомную историю Средиземноморского мира от до Троянской войны до 167-й Олимпиады , 112–108 гг. До н.э., или, возможно, до 217-й Олимпиады, 89–93 гг. Большая часть его работ, как и подавляющее большинство античной литературы, утеряна, хотя некоторые из его сочинений цитировал Секст Юлий Африканский в его « Истории мира» . [2] [3] [4] Неизвестно, когда он жил и писал, но его труд цитирует Феофил Антиохийский., который умер около 185 г. н.э., и большинство ученых датируют его труды около 50 г. [2]

Некоторые христиане считают эти произведения важными как подтверждающие историчность Иисуса и обеспечивающие нехристианское подтверждение евангельских повествований: ссылка Талла на затмение использовалась с древних времен как указание на тьму, описанную в синоптических евангелиях после смерти. Иисуса Христа, хотя утверждалось, что затмение не могло произойти во время Пасхи , когда произошло распятие. [5] [6] [2] В современной либеральной науке распространено мнение, что тьма Распятия - это литературное творение, а не историческое событие. [7] [8] [9]

Фрагменты Таллуса [ править ]

  1. Есть фрагменты из 3-х книг Талла, в которых он сделал краткое изложение от разграбления Трои до 167-й Олимпиады [ т.е. 109 г. до н.э.] ( Евсевий , Хроники , I. K125.2)
  2. Кастор и Талл [записанные] сирийские события. (Африканский, Евсевий, PE X.10)
  3. Необходимо открыть архивы самых древних народов - египтян, халдеев и финикийцев и призвать их граждан, через которых должно передаваться знание, - некоего Манефона Египтянина и Бероза Халдея , а также Иеронима Великого. Финикийский царь Тира; и их последователи тоже: Птолемей Мендезиец и Менандр Эфесян, Деметрий Фалерей, царь Джуба, Апион и Талл, и тот, кто либо доказывает, либо опровергает этих людей, Иосиф Иудей. ( Тертуллиан , Apologeticum 19)
  4. Секст Юлий Африканский пишет о страстях Христа : «Что касается каждого из его деяний и его исцелений, как тел, так и душ, а также секретов его познания и его воскресения из мертвых, это было полностью объяснено им. ученики и апостолы перед нами. Величайшая тьма упала на весь мир, скалы были разорваны землетрясением, и многие места как в Иудее, так и в остальном мире были разрушены. В третьей книге его Историй, Таллос считает эту тьму солнечным затмением. На мой взгляд, это чушь ... "
  5. Ибо Талл также помнит Бэла, правителя Ассирии, и Кроноса, Титана , утверждавших, что Бел вёл войну вместе с Титанами против Зевса и избранных богов, которые были с ним, заявив в этот момент: «и побежденный Огигус бежал в Тартесс. В то время этот регион был известен как Акте, а теперь он называется Аттика, который затем занял Огигус ». ( Феофил Антиохийский , Ad Autolycum 3.29)
  6. Ведь согласно истории Таллоса мы находим, что Бел родился за 322 года до Троянской войны. ( Лактантий , Божественные учреждения I.23)
  7. Итак ... ни Диодор Грек, ни Талл, ни Кассий Северус, ни Корнелий Непос , ни какие-либо комментаторы по столь древним вопросам не утверждают, что Сатурн был кем-то, кроме человека. (Тертуллиан, Апологетик 10).
  8. Следовательно, не только все поэты, но даже все историки и все писатели по древним вопросам, опубликовавшие для потомков его дела, совершенные в Италии, соглашаются, что он был человеком: по-гречески Диодор и Талл, а по-латыни - Непос, Кассий и Варрон. (Lactantius Div. Int. I.13).
  9. Все писатели греческих и римских древностей говорят нам, что Сатурн, первый в своем роде, был человеком: Непос знает это, и Кассий в истории, а также Талл и Диодор говорят это. ( Минуций Феликс 21)
  10. Что касается событий перед Олимпиадами, подумайте, как рассчитывают аттические хронологи: со времен Огигуса, во время правления которого произошло первое большое наводнение в Аттике, в то время как Фороней правил Аргивами, как пишет Акусилай, до времени первого года жизни. от первой Олимпиады, точки, после которой греки считают время более точным, прошло 1020 лет, что согласуется с упомянутыми ранее и с теми, которые были перечислены по порядку. Для авторов афинской истории, Гелланика и Филохора (написавшего Аттис ), писателей по сирийским делам, Кастора и Талла, и писателей, занимающихся мировыми делами, Диодора (написавшего Библиотеку).) и Александра Полихистора, а некоторые наши современники записывают эти события даже точнее, чем все аттические историки. (Africanus, в Евсевии PE X.10)
  11. Так что знайте: из всех тех, кто среди нас [евреи] оказываются более древними, чем многие: [например] ... Моисей ... как нам ясно из историй греков. ... Ибо во времена Огигуса и Инаха ... они записывают Моисея ... так поступает Полемон в своей первой книге истории греков, и Апион ... и Птолемей Мендезиец, написавший историю Египта, все эти люди согласны. И писатели по афинской истории, Гелланик и Филохор (написавшие Аттиса), Кастор и Талл и Александр Полихистор, а также самые мудрые из людей, Филон и Иосиф ... [все эти люди] упоминают Моисея, как и самого древнее и древнее происхождение евреев. ( Cohortatio ad Graecos 9)
  12. 41 ассирийский царь правил царством арабов, которые также правили с [?] Года мира до [?] Года мира, протянув все [?] Годы с первого из них, Бэла, до 41-го. царь, Макосколер, сын Сарданапала, как соглашаются большинство известных историков, включая Полибия, Диодора, Цефалиона, Кастора, Талла и других. (Syncellus)
  13. После 70-го года плена Кир был царем персов в первый год 55-й Олимпиады, как мы находим в Библиотеке Диодора и Истории Талла и Кастора, а также в трудах Полибия и Флегона, но также у тех, кто занимается олимпиадами: все они согласны с датой. (Africanus, в Евсевии PE X.10)
  14. Эти самые мудрые люди, Талл, Кастор [259 F 11] и Полибий [254 F 4] ... и среди прочих, Геродот ... и мудрый Феофил, все записали хронологию правления Креза. ( Иоанн Малалас VI).

Время и тематика работы [ править ]

Талл впервые упоминается около 180 г. н.э. епископом Антиохии Феофилом в его Ad Autolycum («Автолику»), в котором в 3.29 говорится:

Слоевище упоминает о Беле , Царь ассирийцев , и Кроны Titan ; и говорит, что Бел с титанами воевали против Зевса и его соратников, которых называют богами. Более того, он говорит, что Гигус был поражен и бежал в Тартесс . В то время этой страной правил Гигус, которая тогда называлась Акте, а теперь называется Аттика . А откуда другие страны и города получили свои названия, мы считаем излишним рассказывать, особенно тем, кто знаком с историей.

Евсевий Кесарийский в списке источников упоминает свою работу:

Из трех книг Таллоса, в которых он кратко собирает (события) от падения Илиона до 167-й Олимпиады. [10]

Однако текст сохранился в армянском переводе, где многие цифры повреждены. Падение Трои - 1184 год до нашей эры, но редакторы, Петерманн и Карст, подчеркивают, что дата окончания 167-й Олимпиады (109 год до нашей эры) противоречит Георгию Синцеллу , который цитирует Юлия Африканского , и предлагают читать дату окончания «217-я Олимпиада» (89-93 гг. Н.э.), смена одного иероглифа в армянском языке. [10]

Талл и Иосиф [ править ]

Иосиф, возможно, ссылался на Талл в еврейских древностях 18.6.4: [11] [2]

Был один Талл, [другой самаритянин], вольноотпущенник Цезаря, у которого он занял миллион драхм и оттуда выплатил Антонии долг, который он ей был должен; и, посылая излишки при дворе Гаю, стал с ним человеком большой власти.

Идентификация зависит от двух предположений: поскольку во всех рукописях Иосифа есть «еще один самаритянин» (αλλος Σαμαρενς) после Талла в этом разделе, и поскольку Иосиф Флавий не ссылается на предыдущего самаритянина в этом контексте, это должно быть искажение в тексте, где самаритянин был в названии отсутствует просто θ, чтобы получился "Таллос". Большинство недавних редакторов Иосифа Флавия принимают это прочтение, за исключением одного. Второе предположение состоит в том, что названный Талл - это то же самое, которое имели в виду Евсевий и Африканский, учитывая, что такое имя, вероятно, было редкостью в то время. [2]

Другие считают, что имя Таллос было распространено в то время, поэтому ссылка не ясна. [12] Меньшинство не согласилось с господствующей точкой зрения, приведенной выше, и предположило, что текст не искажен и, возможно, читал: «Был другой, а именно самаритянин по расе (рождению), вольноотпущенник Цезаря». и не было человека по имени Таллос. [13]

Раннее христианское использование талла [ править ]

Христианский хронолог 9-го века Георгий Синцелл цитирует Секста Юлия Африканского как писателя в отношении тьмы, упомянутой в синоптических евангелиях, как происходившей во время смерти Иисуса : [14]

На весь мир воцарилась ужасающая тьма; и камни были расколоты землетрясением, и многие места в Иудее и других областях были разрушены. Эту тьму Талл в третьей книге своей «Истории» называет, как мне кажется, без причины, солнечным затмением.

Затем Африканус указывает, что затмение не может произойти на Пасху, когда луна полная и, следовательно, диаметрально противоположно Солнцу. [2]

Евсевий (четвертый век) упоминает историю Талла в трех книгах, которые, согласно армянскому переводу Евсевия, варьируются от разграбления Трои до 167-й Олимпиады. [15] Некоторые утверждали, что Африканус сомневался в затмении потому, что Пасха происходит около полнолуния, а солнечное затмение в то время было бы невозможным, как это было хорошо известно. Ситуация усугубляется тем, что в армянском переводе Евсевия много искаженных цифр, и многие апологеты утверждают, что 167-я Олимпиада (или 109 г. до н. Э.) Действительно должна быть 217-й Олимпиадой, 89-93 гг. [16]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Астрономия: Солнечная система и за ее пределами Майкл А. Сидс , Дана Бэкман, 2009 ISBN  0-495-56203-3 стр.
  2. ^ Б с д е е Ван Voorst, Robert E. (2000). Иисус вне Нового Завета: введение в древние свидетельства . Гранд-Рапидс, штат Мичиган: WB Eerdmans Pub. С. 20–23. ISBN 0802843689.
  3. ^ Africanus, в Syncellus
  4. ^ Benjamin Garstad, "Феофил Антиохийский, Псевдо-Джастин и слоевища лечение Моисея" Studia Patristica XXXVI, 207 ф.
  5. ↑ AJ Levine, DC Allison & JD Crossan, Исторический Иисус в контексте , том 12, Princeton University Press, 2006. стр. 405 Google Link
  6. ↑ Кэтрин М. Мерфи, Исторический Иисус для чайников , Издательство для чайников, 2007. С. 75–76.
  7. Перейти ↑ Allison, Dale C. (2005). Исследования в Евангелии от Матфея: интерпретация прошлого и настоящего . Baker Academic. п. 186. ISBN. 9780801027918.
  8. ^ Caird, Джордж Брэдфорд (1980). Язык и образы Библии . Вестминстерская пресса. п. 186. ISBN. 978-0-664-21378-7.
  9. ^ Фитцмайер, Джозеф А. (1985). Евангелие от Луки, X-XXIV в . Справочная Библиотека Якорной Библии . Doubleday. п. 1513. ISBN 978-0-300-13981-5.
  10. ^ a b Х. Петерманн, кол. 265; Карст, Евсевий Верке .
  11. ^ Иосиф Флавий, Флавий (1895). «Еврейские древности 18.6.4» . Цифровая библиотека Персия . Университет Тафтса.
  12. ^ Carrier, Ричард (2011–2012). «Талл и тьма при смерти Христа» (PDF) . Журнал греко-римского христианства и иудаизма . 8 : 185–191. CS1 maint: формат даты ( ссылка )
  13. ↑ Ригг, Гораций А. (апрель 1941 г.). «Талл: Самаритянин?». Гарвардский богословский обзор . 34 (2): 111–119. DOI : 10.1017 / S0017816000031461 .
  14. ^ «Юлий Африкан - Сохранившиеся сочинения, фрагмент XVIII» .
  15. ^ http://rbedrosian.com/euseb14.htm
  16. ^ Мосхаммер, Олден Э., Хроники Евсевия и греческой хронографической традиции Издательство Бакнеллского университета (Льюисбург, Пенсильвания: 1979).

Внешние ссылки [ править ]

  • Ричард Карриер (переводчик): «Якоби и Мюллер на« Таллосе »(1999)» , английский перевод отрывков из « Fragmente der griechischen Historiker» Ф. Якоби («Фрагменты греческих историков», 1923–) и соответствующего раздела в « Fragmenta Historicorum» Карла Мюллера. Graecorum . Вместе с комментариями переводчика.