Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Автобиография Малькольма Икса
Автобиография Малкольма Икса (обложка суперобложки 1-го изд) .jpg
Первое издание
АвторМалкольм Икс с Алексом Хейли
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрАвтобиография
Опубликовано29 октября 1965 г. ( Grove Press ) [1]
OCLC219493184

Автобиография Малкольма Икса была опубликована в 1965 году в результате сотрудничества правозащитника Малкольма Икс и журналиста Алекса Хейли . Хейли стал соавтором автобиографии, основанной на серии подробных интервью, которые он провел между 1963 годом и убийством Малкольма Икса в 1965 году. Автобиография является духовное повествование преобразования , который описывает философию Malcolm X по черной гордости , черного национализма и панафриканизма . После того, как вождь был убит, Хейли написал эпилог к ​​книге. [a] Он описал процесс их сотрудничества и события конца жизни Малкольма Икса.

В то время как Малкольм Икс и ученые, современники публикации книги, считали Хейли ее автором-призраком , современные ученые склонны рассматривать его как важного сотрудника, который намеренно приглушил свой авторский голос, чтобы создать эффект, будто Малкольм Икс обращается напрямую к читателям. Хейли оказал влияние на литературный выбор Малкольма Икса. Например, Малкольм Икс покинул « Нацию ислама» в тот период, когда он работал над книгой с Хейли. Вместо того, чтобы переписывать предыдущие главы как полемику против нации, которую отвергал Малкольм Икс, Хейли убедил его отдать предпочтение стилю «саспенса и драмы». По словам Мэннинга Марабла , «Хейли особенно беспокоило то, что он считал Малкольмом Иксом».антисемитизм"и он переписал материал, чтобы устранить это. [2]

Когда « Автобиография» была опубликована, рецензент «Нью-Йорк Таймс» охарактеризовал ее как «блестящую, болезненную, важную книгу». В 1967 году историк Джон Уильям Уорд написал, что это станет классической американской автобиографией. В 1998 году Time назвал «Автобиографию Малкольма Икса» одной из десяти документальных книг, обязательных для чтения. [3] Джеймс Болдуин и Арнольд Перл адаптировали книгу как фильм; их сценарий стал исходным материалом для фильма Спайка Ли 1992 года « Малкольм Икс» .

Резюме [ править ]

Опубликованная посмертно «Автобиография Малкольма Икс» представляет собой отчет о жизни Малкольма Икс , урожденного Малькольма Литтла (1925–1965), который стал правозащитником. Начиная с беременностью матери, книга описывает детство Малькольма в Мичигане , смерть его отцы при сомнительных обстоятельствах, и ухудшение психического здоровья матери , что привело к ее приверженности к психиатрической больнице . [4] Юность Литтла в Бостоне и Нью-Йорке освещается, а также его участие в организованной преступности . Это привело к его аресту и последующему тюремному заключению на срок от восьми до десяти лет, из которых он отсидел шесть с половиной лет (1946–1952).[5] Книга обращается к его служению с Элайджей Мухаммедом и Народом ислама (1952–1963) и к его становлению в качестве национального представителя организации. В нем документально подтверждено его разочарование в Исламе и отъезд из нее в марте 1964 года, его паломничество в Мекку , которое послужило катализатором его обращения в ортодоксальный суннитский ислам , а также его путешествия по Африке. [6] Малькольм Икс был убит в бальном зале Audubon в Нью-Йоркев феврале 1965 года, еще до того, как они закончили книгу. Его соавтор, журналист Алекс Хейли.Обобщает последние дни жизни Malcolm X, и подробно описывает их рабочее соглашение, в том числе личных взглядов Хейли на его тему, в Автобиографии ' эпилоге s. [7]

Жанр [ править ]

Автобиография является духовное повествование преобразования , который описывает философию Malcolm X по черной гордости , черного национализма и панафриканизма . [8] Литературный критик Арнольд Рамперсад и биограф Малкольма Икс Майкл Эрик Дайсон соглашаются, что повествование « Автобиографии» напоминает августинский подход к конфессиональному повествованию . « Признания» Августина и «Автобиография Малкольма Икс» связаны с ранним гедонистическимжизни своих подданных, документируют глубокие философские изменения по духовным причинам и описывают более позднее разочарование в религиозных группах, которые когда-то почитались их подданными. [9] Хейли и ученый-автобиограф Альберт Э. Стоун сравнивают повествование с мифом об Икаре . [10] Автор Пол Джон Икин и писатель Алекс Гиллеспи предполагают, что часть риторической силы « Автобиографии » проистекает из «видения человека, чья стремительно развивающаяся карьера превзошла возможности традиционной автобиографии, которую он намеревался написать», [11 ] тем самым разрушая «иллюзию законченной и единой личности». [12]

Помимо функционирования в качестве повествования о духовном обращении, Автобиография Малкольма Икса также отражает общие элементы из других явно американских литературных форм, от пуританского повествования Джонатана Эдвардса и светского самоанализа Бенджамина Франклина до рассказов афроамериканских рабов. . [13] Это эстетическое решение со стороны Малкольма Икс и Хейли также имеет глубокие последствия для тематического содержания работы, поскольку прогрессивное движение между формами, которое проявляется в тексте, отражает личное развитие его предмета. Учитывая это, редакторы « Антологии афроамериканской литературы Нортона» утверждают, что « Автобиография Малкольма»старается исследовать те самые модели, с помощью которых его личность достигает постепенного самопонимания ... внутренняя логика его истории определяет его жизнь как поиск подлинного образа жизни, поиск, который требует постоянной открытости новым идеям, требующим свежих видов выражение " [14]

Строительство [ править ]

Малкольм Икс в ожидании начала пресс-конференции 26 марта 1964 года.

Хейли в соавторстве Автобиография Малькольма Икса , а также выполнял основные функции чужих речей и биографической переписчика , [15] написания, компиляции и редактирования [16] Автобиография на основе более чем 50 глубинных интервью он проводил с Malcolm X между 1963 год и убийство его объекта в 1965 году. [17] Впервые они встретились в 1959 году, когда Хейли написал статью о «Нации ислама» для Reader's Digest , и еще раз, когда Хейли взял интервью у Малкольма Икса для Playboy в 1962 году. [18]

В 1963 году издательство Doubleday попросило Хейли написать книгу о жизни Малкольма Икса. Американский писатель и литературный критик Гарольд Блум пишет: «Когда Хейли подошел к Малкольму с этой идеей, Малькольм бросил на него удивленный взгляд ...» [19] Хейли вспоминает: «Это был один из немногих случаев, когда я видел его неуверенным». [19] После того, как Малькольм Икс получил разрешение от Элайджи Мухаммеда, он и Хейли начали работу над « Автобиографией» , процесс, который начался с двух- и трехчасовых интервью в студии Хейли в Гринвич-Виллидж. [19]Блум пишет: «Малькольм критически относился к статусу Хейли как к среднему классу, а также к его христианским убеждениям и двадцати годам службы в армии США». [19]

Когда в начале 1963 года началась работа над « Автобиографией» , Хейли разочаровалась в том, что Малкольм Икс говорил только об Элайдже Мухаммеде и нации ислама. Хейли напомнил ему, что книга должна была быть о Малкольме Икс, а не о Мухаммеде или нации ислама, и этот комментарий разозлил Малкольма Икс. Хейли в конечном итоге сместил фокус интервью на жизнь его объекта, когда спросил Малкольма Икс о его мать: [20]

Я сказал: «Мистер Малькольм, не могли бы вы рассказать мне что-нибудь о своей матери? И я никогда, никогда не забуду, как он остановился, как будто его подвесили, как марионетку. И он сказал: «Я помню, какие платья она носила раньше. Они были старые, блеклые и серые ». А потом он пошел еще немного. И он сказал: «Я помню, как она всегда склонялась над плитой, пытаясь растянуть то немногое, что у нас было». И это было началом его прогулки той ночью. И он ходил по этому этажу почти до рассвета. [21]

Хотя Хейли якобы является писателем-призраком в « Автобиографии» , современные ученые склонны рассматривать его как важного и основного соавтора, который действовал как невидимая фигура в композиции произведения. [22] Он минимизировал свой голос и подписал контракт, ограничивающий его авторское усмотрение в пользу создания того, что выглядело как дословная копия. [23] Мэннинг Марабл считает, что взгляд на Хейли просто как на писателя-призрака является преднамеренным построением повествования чернокожих ученых того времени, которые хотели видеть в книге уникальное творение динамичного лидера и мученика. [24] Марабл утверждает, что критический анализ Автобиографииили полные отношения между Малкольмом Икс и Хейли не подтверждают эту точку зрения; вместо этого он описывает это как сотрудничество. [25]

Вклад Хейли в эту работу примечателен, и несколько ученых обсуждают, как ее следует охарактеризовать. [26] В целях разделяемой Eakin, камень и Дайсона, psychobiographical писатель Евгений Виктор Wolfenstein пишет , что Хейли исполнял обязанности квази- психоаналитического фрейдистских психиатра и духовного исповедника. [27] [28] Гиллеспи предполагает, и Вольфенштейн соглашается, что акт само-повествования сам по себе был трансформирующим процессом, который стимулировал значительный самоанализ и личные изменения в жизни его субъекта. [29]

Хейли распоряжался содержанием, [30] руководил Малкольмом Икс в критических стилистических и риторических решениях [31] и составлял работу. [32] В эпилоге к « Автобиографии» Хейли описывает соглашение, которое он заключил с Малкольмом Икс, который потребовал этого: «В рукописи этой книги не может быть ничего, чего я не сказал, и ничего не может быть упущено из того, что я хочу в ней. " [33] Таким образом, Хейли написал приложение к контракту, в котором конкретно упомянул книгу как «как было сказано». [33] В соглашении Хейли получил «важную уступку»: «Я попросил - и он дал - его разрешение, чтобы в конце книги я мог написать о нем собственные комментарии, которые не будут предметом его рецензирования ».[33] Эти комментарии стали эпилогом к Автобиографии , которую Хейли написал после смерти своего объекта. [34]

Повествовательная презентация [ править ]

В книге «Малькольм Икс: Искусство автобиографии» писатель и профессор Джон Эдгар Уайдман подробно исследует повествовательные пейзажи, содержащиеся в биографии. Видеман предполагает, что как писатель Хейли пытался удовлетворить «множественные пристрастия»: к своему предмету, к своему издателю, к своей «повестке дня редактора» и к самому себе. [35] Хейли внес большой вклад в популярность « Автобиографии » , пишет Уайдман. [36] Уайдман разъясняет «неизбежный компромисс» биографов, [35] и утверждает, что для того, чтобы позволить читателям включиться в более широкий социально-психологический нарратив, ни один из соавторов не является настолько сильным, каким мог бы быть. [37]Уайдман подробно описывает некоторые из ловушек, с которыми Хейли столкнулась при соавторстве Автобиографии :

Вы служите многим господам и неизбежно подвергаетесь опасности. Мужчина говорит, а вы слушаете, но не делаете заметок, первый компромисс и, возможно, предательство. Вы можете попытаться с помощью различных стилистических условностей и приемов воссоздать для читателя свое восприятие слов человека лицом к лицу. Звучание мужского повествования может быть представлено лексикой, синтаксисом, образами, графическими средствами различного рода - кавычками, пунктуацией, переносами строк, визуальным паттерном белого и черного пространства, маркерами, кодирующими печатные аналоги речи - просторечными междометиями, круглые скобки, эллипсы, звездочки, сноски, курсив, тире .... [35]

В тексте « Автобиографии» , пишет Уидеман, авторское агентство Хейли, по-видимому, отсутствует: «Хейли так много делает с такой небольшой суетой ... подход, который кажется таким рудиментарным, на самом деле скрывает сложные выборы, тихое владение медиумом». [34] Уидеман утверждает, что Хейли написал основную часть Автобиографии в манере, которую выбрал Малкольм Икс, и эпилог как продолжение самой биографии, его предмет дал ему карт-бланш на главу. Голос Хейли в основной части книги - это тактика, пишет Уайдман, когда создается текст, номинально написанный Малкольмом Икс, но, по-видимому, написанный не автором. [35]Подчинение собственного голоса Хейли в повествовании позволяет читателю почувствовать, как будто голос Малкольма Икс говорит прямо и непрерывно - стилистическая тактика, которая, по мнению Видемана, была вопросом авторского выбора Хейли: «Хейли наделяет Малкольма тиранической властью. авторитет автора, бестелесного оратора, подразумеваемое присутствие которого сливается с представлением читателя о рассказываемой истории ". [38]

В «Два создают одного: Акт сотрудничества в недавней черной автобиографии: Осси Гаффи, Нейт Шоу и Малкольм Икс» Стоун утверждает, что Хейли сыграл «существенную роль» в «восстановлении исторической идентичности» Малкольма Икс [39]. Стоун также напоминает читателю, что сотрудничество - это совместное усилие, требующее большего, чем может дать одна проза Хейли, какой бы «убедительной и последовательной» она ни была: [40]

Хотя навыки и воображение писателя объединили слова и голос в более или менее убедительное и связное повествование, у настоящего писателя [Хейли] не так много воспоминаний, на которые можно было бы опираться: память и воображение [Малкольма X] субъекта являются первоисточниками. аранжированного рассказа, а также стали предметом критики по мере того, как текст принимает окончательную форму. Таким образом , когда материал приходит, и то , что было сделано для него отделимы и равнозначны в коллабораций. [41]

По оценке Стоуна, поддерживаемой Уайдманом, источник автобиографического материала и усилия, предпринятые для того, чтобы сформировать из него работоспособное повествование, отличаются друг от друга и имеют одинаковую ценность для критической оценки сотрудничества, в результате которого была создана Автобиография . [42] Хотя навыки Хейли как писателя оказывают значительное влияние на форму повествования, пишет Стоун, они требуют «субъекта, обладающего мощной памятью и воображением», чтобы создать работоспособное повествование. [40]

Сотрудничество между Малкольмом Икс и Хейли [ править ]

Сотрудничество между Малкольмом Икс и Хейли приобрело множество размеров; редактирование, редактирование и составление Автобиографии было борьбой за власть между двумя людьми, иногда с конкурирующими идеями окончательной формы книги. Хейли «приложила все усилия, чтобы показать, как Малкольм доминировал в их отношениях и пытался контролировать композицию книги», - пишет Рамперсад. [43] Рамперсад также пишет, что Хейли знал, что память избирательна и что автобиографии «почти по определению являются проектами в художественной литературе», и что он как биограф отвечал за отбор материала на основе своего авторского усмотрения. [43]Повествовательная форма, созданная Хейли и Малкольмом Икс, является результатом жизненного повествования, «искаженного и уменьшенного» «процессом отбора», предполагает Рэмперсад, однако форма повествования может в действительности быть более показательной, чем само повествование. [44] В эпилоге Хейли описывает процесс редактирования рукописи, приводя конкретные примеры того, как Малкольм Икс контролировал язык. [45]

«Вы не можете благословить Аллаха!» - воскликнул он, заменив «благословение» на «хвалу». ... Он нацарапал красным «мы, дети». «Дети - козы !» - резко воскликнул он.

Хейли, описывая работу над рукописью, цитирует Малкольма Икса [45]

В то время как Хейли в конечном итоге полагался на конкретный выбор слов Малькольма Икса при составлении рукописи, [45] Уайдман пишет, что «характер написания биографии или автобиографии ... означает, что обещание Хейли Малькольму, его намерение быть« бесстрастным летописцем », это вопрос маскировки, а не удаления его авторского присутствия ". [35] Хейли сыграл важную роль в убеждении Малкольма Икса не переиздавать книгу как полемику против Элайджи Мухаммеда и нации ислама в то время, когда у Хейли уже была большая часть материала, необходимого для завершения книги, и утверждал, что он авторское агентство, когда " раздробленная конструкция" Автобиографии , [46]вызванный разрывом Малькольма Икса с Элайджей Мухаммедом и Нацией Ислама, "перевернул дизайн" [47] рукописи и создал повествовательный кризис. [48] В автобиографии ' эпилога с, Хейли описывает случай:

Я послал Малкольму Иксу прочитать несколько черновых глав. Я был потрясен, когда они вскоре вернулись, окрашенные красными чернилами во многих местах, где он рассказывал о своих почти отношениях отца и сына с Элайджей Мухаммедом. Позвонив Малкольму Иксу, я напомнил ему о его предыдущих решениях и подчеркнул, что если эти главы будут содержать такие телеграфные сообщения читателям о том, что должно было быть впереди, то книга автоматически лишится некоторой напряженности и драматизма. Малкольм Икс резко спросил: «Чья это книга?» Я сказал ему «ваше, конечно», и что я высказал возражение только из-за моей позиции писателя. Но поздно ночью позвонил Малкольм Икс. 'Мне жаль. Ты прав. Я был чем-то расстроен. Забудь то, что я хотел изменить, оставь то, что у тебя уже было ». Я никогда больше не давал ему повторять главы, если не был с ним.Несколько раз я незаметно смотрел, как он хмурится и вздрагивает, читая, но он больше никогда не просил изменить то, что он сказал изначально.[45]

Хейли в береговой охране США, 1939 год.

Предупреждение Хейли избегать «телеграфирования читателям» и его советы о «создании интриги и драмы» демонстрируют его попытки повлиять на содержание повествования и отстаивать свою авторскую свободу, в конечном итоге оставляя окончательное усмотрение Малькольму X. [45] В приведенном выше отрывке Хейли утверждает. его авторское присутствие, напоминающее субъекту, что он, как писатель, озабочен направлением и направленностью повествования, но представляет себя таким образом, чтобы не сомневаться, что он отложил окончательное одобрение своего объекта. [49] По словам Икина: «Потому что это сложное видение его существования явно не так, как в ранних разделах Автобиографии.Алекс Хейли и Малкольм Икс были вынуждены столкнуться с последствиями этого разрыва в перспективе для повествования уже годовой давности ». [50] Малкольм Икс, немного подумав над этим, позже принял предложение Хейли. [51]

Хотя Марабл утверждает, что Малкольм Икс был его лучшим ревизионистом, он также отмечает, что совместная роль Хейли в формировании Автобиографии была заметной. Хейли повлиял на направление и тон повествования, оставаясь верным синтаксису и дикции своего предмета. Марабл пишет, что Хейли разделил «сотни предложений на абзацы» и организовал их в «предметные области». [25] Автор Уильям Л. Эндрюс пишет:

Повествование развивалось из интервью Хейли с Малкольмом, но Малкольм читал машинописный текст Хейли, делал подстрочные заметки и часто оговаривал существенные изменения, по крайней мере, в более ранних частях текста. Однако по мере продвижения работы, по словам Хейли, Малкольм все больше и больше уступал авторитету своего писателя-призрака, отчасти потому, что Хейли никогда не позволял Малькольму читать рукопись, если он не присутствовал, чтобы защитить ее, отчасти потому, что в последние месяцы у Малькольма было меньше и меньше возможностей размышлять над текстом своей жизни, потому что он был так занят, проживая его, и отчасти потому, что Малькольм в конце концов смирился с тем, что идеи Хейли об эффективном повествовании возобладали над его собственным желанием сразу же осудить тех, кого он когда-то уважал. [52]

Мартин Лютер Кинг-младший и Малкольм Икс встречаются перед пресс-конференцией после дебатов в Сенате по Закону о гражданских правах 1964 года . Это был единственный раз, когда двое мужчин встречались, и их встреча длилась всего одну минуту. [53]

Эндрюс предполагает, что роль Хейли расширилась, потому что тема книги стала менее доступной для микроуправления рукописью, и «Малкольм в конце концов смирился», позволив «идеям Хейли об эффективном повествовании» формировать повествование. [52]

Марабл изучил «сырье» рукописи Автобиографии, заархивированное биографом Хейли, Энн Ромейн, и описал критически важный элемент сотрудничества, письменную тактику Хейли, которая позволяла точно улавливать голос своего объекта, разрозненную систему сбора данных, которая включала заметки на макулатуре , глубинные интервью и длительные дискуссии в «свободном стиле». Марабл пишет: «Малкольм также имел привычку делать себе заметки во время выступления». Хейли бы тайно «карман эти отрывочные записки» и собрать их в суб ROSA попытке интегрировать «подсознательные отражения» Malcolm X в в «работоспособной повествование».[25] Это пример того, как Хейли заявляет о своей авторской свободе во время написания Автобиографии., что указывает на то, что их отношения были чреваты незначительной борьбой за власть. Уайдман и Рэмперсад согласны с описанием Марабл процесса написания книги Хейли. [32]

Выбор времени для сотрудничества означал, что Хейли занял выгодное положение, чтобы задокументировать многократные переживания Малкольма Икса, и его задача заключалась в том, чтобы объединить их, пусть и несовместимые, в единое работоспособное повествование. Дайсон предполагает, что «глубокие личные, интеллектуальные и идеологические изменения ... заставили его упорядочить события своей жизни, чтобы поддержать мифологию метаморфоз и трансформаций». [54] Марабл обращается к смешивающим факторам издателя и авторского влияния Хейли, отрывки, которые подтверждают аргумент о том, что, хотя Малкольм Икс, возможно, считал Хейли писателем-призраком, на самом деле он действовал как соавтор, иногда без прямого ведома или явного согласия Малькольма Икс. : [55]

Хотя Малкольм Икс сохранил окончательное одобрение их гибридного текста, он не был причастен к реальным редакционным процессам, наложенным со стороны Хейли. Ответы хранились в Библиотеке Конгресса. В эту коллекцию вошли документы Кеннета Маккормика, бывшего тогда исполнительным редактором Doubleday, который в течение нескольких лет тесно сотрудничал с Хейли, когда создавалась автобиография. Как и в газетах Ромэна, я нашел больше свидетельств того, что Хейли иногда еженедельно частный комментарий Хейли с Маккормиком о трудоемком процессе написания книги. Они также показали, как несколько поверенных удерживаются Даблдеем тщательно контролируются и проверены все разделы спорного текста в 1964 году, требуя многочисленные изменения имен, на переделку и удаление блоков пунктов, и так далее. В конце 1963 г.Хейли особенно беспокоил то, что он считал антисемитизмом Малкольма Икса. Поэтому он переписал материал, чтобы исключить из рукописи книги ряд негативных утверждений о евреях, с явной скрытой целью «пройти мимо Малкольма Икс» без ведома или согласия его соавтора. Таким образом, цензура Малкольма Икса началась хорошо.до его убийства. [55]

Марабл говорит, что полученный текст стилистически и идеологически отличался от того, что, по мнению Марабла, Малкольм Икс написал бы без влияния Хейли, а также отличается от того, что могло быть сказано в интервью между Хейли и Малкольмом Икс. [55]

Создание мифов [ править ]

В работе « Создание Малькольма: миф и значение Малькольма Икс» Дайсон критикует историков и биографов того времени за то, что они переосмыслили « Автобиографию» как трансцендентное повествование «мифологического» Малкольма Икс, не будучи достаточно критичным по отношению к основным идеям. [56] Кроме того, поскольку большая часть доступных биографических исследований Малкольма Икса была написана белыми авторами, Дайсон предполагает, что их способность «интерпретировать опыт черных» является сомнительной. [57] Автобиография Малкольма Икс , по словам Дайсона, отражает как цель Малкольма Икс - рассказать историю своей жизни для всеобщего потребления, так и политические идеологии Хейли. [58] Дайсон пишет: « Автобиография Малкольма Икса.... подвергался критике за то, что избегал или искажал определенные факты. Действительно, автобиография является таким же свидетельством изобретательности Хейли в формировании рукописи, как и отчетом о попытке Малькольма рассказать свою историю » [54].

Малькольм Икс, 12 марта 1964 года.

Рэмперсад предполагает, что Хейли понимал автобиографии как «почти вымысел». [43] В «Цвете его глаз: Малькольм Брюса Перри и Малькольм Малькольма» Рамперсад критикует биографию Перри « Малкольм: жизнь человека, изменившего черную Америку» и подчеркивает, что написание автобиографии является частью рассказ о черноте в 20-м веке и, следовательно, не должен «оставаться вне исследования». [59] Для Рамперсад « Автобиография» - это психология, идеология, повествование о обращении и процесс создания мифов. [60]«Малькольм вписал в него термины своего понимания формы, даже если нестабильная, даже коварная форма скрывала и искажала отдельные аспекты его поисков. Но нет Малькольма, не затронутого сомнениями или вымыслом. Малькольм Малькольма сам по себе является вымыслом; «правду» о нем узнать невозможно ». [61] Рамперсад предполагает, что после своего убийства в 1965 году Малкольм Икс «стал желанием своих поклонников, которые изменили память, исторические записи и автобиографию в соответствии со своими желаниями, то есть в соответствии со своими потребностями, как они их воспринимают. . " [62] Кроме того, Рэмперсад говорит, что многие поклонники Малкольма Икс воспринимают «опытных и достойных восхищения» фигур, таких как Мартин Лютер Кинг-младший и УЭБ.Du Boisнеадекватен, чтобы полностью выразить черную человечность, борющуюся с угнетением, «в то время как Малкольм рассматривается как апофеоз индивидуального величия чернокожих ... он идеальный герой - его мудрость превосходна, его мужество непоколебимо, его жертва мессианская». [44] Рэмперсад предполагает, что преданные помогли сформировать миф о Малькольме Икс.

Автор Джо Вуд пишет:

В автобиографии Малькольм изображен дважды, а не один раз. Его второй «Малькольм» - финал «Эль-Хадж Малик Эль-Шабаз» - это маска без четкой идеологии, она не особенно исламская, не особо националистическая, не особо гуманистическая. Как и любая хорошо созданная икона или история, маска является свидетельством человечности ее объекта и сильного человеческого духа Малькольма. Но обе маски скрывают столько характера, сколько показывают. Первая маска служила национализму, который Малькольм отверг еще до того, как книга была закончена; второй в основном пуст и доступен. [63]

По мнению Икина, значительная часть Автобиографии включает Хейли и Малкольма Икса, формирующих фикцию завершенного «я». [64] Стоун пишет, что описание Хейли сочинения « Автобиографии » ясно показывает, что эта выдумка «особенно вводит в заблуждение в случае Малькольма Икса»; и Хейли, и сама Автобиография « не совпадают по фазе» с «жизнью и идентичностью» ее субъекта. [47] Дайсон пишет: « [Луи] Ломакс говорит, что Малкольм стал« теплым сторонником интеграции ». [Питер] Голдман предполагает, что Малкольм« импровизировал », что он принимал и отбрасывал идеологические варианты по мере продвижения.[Альберт] Клиджи [Оба] Т'Шака считают, что он оставался революционным чернокожим националистом. И [Джеймс Хэл] Коун утверждает, что он стал интернационалистом с гуманистическими наклонностями ». [65] Марабл пишет, что Малкольм Икс был« убежденным интернационалистом »и« черным националистом »в конце своей жизни, а не« интеграционистом », отмечая, «то, что я нахожу в моем собственном исследовании, является большей преемственностью, чем прерывистость» [66].

Марабл в книге «Заново открывая жизнь Малькольма: приключения историка в живой истории» критически анализирует сотрудничество, в результате которого была создана автобиография . Марабл утверждает, что автобиографические «мемуары» «по своей природе предвзяты», представляя субъекта так, как он мог бы появиться, с некоторыми фактами, которые были выделены, а другие намеренно опущены. Автобиографические рассказы подвергают самоцензуре, изменяют хронологию событий и меняют имена. По словам Марабла, «почти каждый, кто пишет о Малкольме Икс», не смог критически и объективно проанализировать и исследовать предмет должным образом. [67] Марабл предполагает, что большинство историков полагали, что Автобиографияэто настоящая правда, лишенная какого-либо идеологического влияния или стилистических прикрас Малкольма Икс или Хейли. Кроме того, Марабл полагает, что «самым талантливым ревизионистом Малкольма Икс был Малкольм Икс» [68], который активно формировал и заново изобретал свой публичный имидж и словоблудие, чтобы увеличить расположение различных групп людей в различных ситуациях. [69]

В частности, моя жизнь никогда не оставалась неподвижной в одном положении надолго. Вы видели, как на протяжении своей жизни я часто сталкивался с неожиданными резкими изменениями.

Малькольм Икс, из "Автобиографии Малкольма Икс" [70]

Хейли пишет, что в последние месяцы жизни Малкольма Икса «неуверенность и замешательство» в отношении его взглядов были широко распространены в Гарлеме, его оперативной базе. [47] В интервью за четыре дня до своей смерти Малкольм Икс сказал: «Я достаточно человек, чтобы сказать вам, что я не могу понять, в чем именно состоит моя философия, но я гибкий». [47] Малкольм Икс еще не сформулировал целостную идеологию чернокожих на момент своего убийства [71] и, как пишет Дайсон, «переживал радикальный сдвиг» в своих основных «личных и политических взглядах». [72]

Наследие и влияние [ править ]

Элиот Фремонт-Смит, рецензируя «Автобиографию Малкольма Икс» для New York Times в 1965 году, назвал ее «экстраординарной» и сказал, что это «блестящая, болезненная, важная книга». [73] Два года спустя историк Джон Уильям Уорд написал, что книга «несомненно станет одной из классических работ в американской автобиографии». [74] Баярд Растин утверждал, что книга страдает от недостатка критического анализа, который он приписывал ожиданию Малкольма Икса, что Хейли будет «летописцем, а не переводчиком». [75] Newsweek также подчеркнул ограниченное понимание и критику в «Автобиографии», но похвалил его за силуи острота. [76] Однако Трумэн Нельсон в «Нации» похвалил эпилог как разоблачительный и описал Хейли как «искусного амануэнсиса». [77] В 1992 году журнал Variety назвал его «завораживающим перелистывателем страниц» [78], а в 1998 году журнал Time назвал «Автобиографию Малкольма Икс» одной из десяти научно-популярных книг, «обязательных к прочтению». [79]

Автобиография Малькольма Икс оказала влияние на поколения читателей. [80] В 1990 году Чарльз Соломон написал в Los Angeles Times : «В отличие от многих икон 60-х годов, Автобиография Малкольма Икс с ее двойным посланием гнева и любви остается вдохновляющим документом». [81] Историк культуры Говард Брюс Франклин описывает ее как «одну из самых влиятельных книг в американской культуре конца двадцатого века», [82] и Краткий оксфордский компаньон по афроамериканской литературе приписывает Хейли формирование «того, что, несомненно, стало самая влиятельная афроамериканская автобиография двадцатого века ". [83]

Рассматривая литературное влияние « Автобиографии» Малкольма Икса , мы можем отметить огромное влияние книги, а также ее предмета в целом на развитие Движения черных искусств . Действительно, именно на следующий день после убийства Малкольма поэт и драматург Амири Барака основал Репертуарный театр «Черное искусство», который послужил катализатором эстетического прогресса движения. [84] Писатели и мыслители, связанные с движением Черных искусств, найденные в Автобиографии.эстетическое воплощение его чрезвычайно влиятельных качеств, а именно «живости его общественного голоса, ясности его анализа скрытой истории и внутренней логики угнетения, бесстрашия его оппозиции превосходству белых и безудержного рвения его сторонников революции. «любыми средствами». » [85]

Белл Хукс пишет: «Когда я был молодым студентом колледжа в начале семидесятых, книгой, которая произвела революцию в моем представлении о расе и политике, была « Автобиография Малкольма Икса ». [86] Дэвид Брэдли добавляет:

Она [крючки] не одна. Попросите любого социально сознательного интеллектуала среднего возраста перечислить книги, повлиявшие на его или ее юношеское мышление, и он или она, скорее всего, упомянет «Автобиографию Малькольма Икса» . Некоторые сделают больше, чем просто упомянут об этом. Некоторые скажут, что ... они взяли ее - случайно, или, может быть, по заданию, или потому, что друг настоял на этом, - и что они подошли к ее чтению без особых надежд, но каким-то образом эта книга ... прижилась. их. Попал в них. Изменили свое видение, мировоззрение, понимание. Изменили свою жизнь. [87]

Макс Эльбаум соглашается, написав, что « Автобиография Малкольма Икса, без сомнения, была самой читаемой и влиятельной книгой среди молодых людей всех расовых слоев, которые пошли на свою первую демонстрацию где-то между 1965 и 1968 годами». [88]

В конце своего пребывания на посту первого американского африканского генерального прокурора США , Эрик Холдер выбран Автобиография Малькольма Икса , когда его спросили , что книга , которую он бы рекомендовал молодому человеку , оказавшемуся в Вашингтоне, округ Колумбия [89]

Публикация и продажа [ править ]

Автобиография Малькольма Икса на книжной полке в Белом доме Джорджа Буша [90]

Doubleday подписал контракт на публикацию «Автобиографии Малкольма Икса» и заплатил Малкольму Икс и Хейли аванс в размере 30 000 долларов в 1963 году. [55] В марте 1965 года, через три недели после убийства Малкольма Икс, Нельсон Даблдей-младший расторгнул свой контракт из опасения за безопасность его сотрудников. Позднее в том же году Grove Press опубликовала книгу. [55] [91] С тех пор, как «Автобиография Малкольма Икса » разошлась тиражом в миллионы копий, [92] Марабл назвал выбор Даблдея «самым катастрофическим решением в истории корпоративных изданий». [66]

Автобиография Малкольма Икса хорошо продавалась с момента публикации в 1965 году. [93] По данным New York Times , издание в мягкой обложке было продано 400 000 копий в 1967 году и 800 000 копий в следующем году. [94] К 1970 году " Автобиография" вышла в 18-е издание. [95] New York Times сообщила, что к 1977 году было продано шесть миллионов экземпляров книги. [92] Книга стала популярной среди читателей и вернулась в список бестселлеров в России. 1990-е, частично чему способствовала огласка фильма Спайка Ли 1992 года « Малкольм Икс» . [96] В период с 1989 по 1992 год продажи книги выросли на 300%.[97]

Адаптация сценария [ править ]

В 1968 году продюсер Марвин Уорт нанял писателя Джеймса Болдуина для написания сценария по «Автобиографии Малкольма Икса» ; К Болдуину присоединился сценарист Арнольд Перл , который умер в 1971 году до того, как сценарий был закончен. [98] [99] Болдуин развил свою работу над сценарием в книге « Один день, когда я был потерян: сценарий, основанный на« Автобиографии Малкольма Икс »Алекса Хейли , опубликованной в 1972 году. [100] Другие авторы, которые пытались это сделать. черновые сценарии включают драматурга Дэвида Мэмета , писателя Дэвида Брэдли , писателя Чарльза Фуллера и сценаристаКолдер Уиллингем . [99] [101] Режиссер Спайк Ли пересмотрел сценарий Болдуина-Перла для своего фильма 1992 года « Малкольм Икс» . [99]

Отсутствующие главы [ править ]

В 1992 году поверенный Грегори Рид купил оригинальные рукописи «Автобиографии Малкольма Икса» за 100 000 долларов на продаже поместья Хейли. [55] Рукописи включали три «недостающие главы», озаглавленные «Негр», «Конец христианства» и «Двадцать миллионов черных мусульман», которые были исключены из исходного текста. [102] [103] В письме 1964 года своему издателю Хейли описал эти главы как «самый впечатляющий [ sic ] материал книги, некоторые из них довольно похожи на лаву». [55] Марабл пишет, что недостающие главы были «продиктованы и написаны» в последние месяцы пребывания Малькольма Икс в «Нации ислама». [55]В них, говорит Марабл, Малкольм Икс предлагал создать союз афроамериканских гражданских и политических организаций. Марабл задается вопросом, мог ли этот проект побудить некоторых в «Нации ислама» и Федерального бюро расследований попытаться заставить Малкольма Икс замолчать. [104]

В июле 2018 года Центр исследований черной культуры им. Шомбурга приобрел на аукционе одну из «недостающих глав», «Негр», за 7000 долларов. [105] [106]

Редакции [ править ]

Книга опубликована более чем в 45 изданиях на многих языках, включая арабский, немецкий, французский, индонезийский. Важные выпуски включают: [107]

  • X, Малькольм; Хейли, Алекс (1965). Автобиография Малькольма Икса (1-е изд. В твердом переплете). Нью-Йорк: Grove Press. OCLC  219493184 .
  • X, Малькольм; Хейли, Алекс (1965). Автобиография Малькольма Икс (1-е изд. В мягкой обложке). Случайный дом. ISBN 978-0-394-17122-7.
  • X, Малькольм; Хейли, Алекс (1973). Автобиография Малкольма Икс (изд. В мягкой обложке). Книги пингвинов. ISBN 978-0-14-002824-9.
  • X, Малькольм; Хейли, Алекс (1977). Автобиография Малкольма Икса (издание в мягкой обложке для массового рынка). Баллантайн Книги. ISBN 978-0-345-27139-6.
  • X, Малькольм; Хейли, Алекс (1992). Автобиография Малькольма Икса (аудиокассеты ред.). Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-79366-1.

Примечания [ править ]

^  a: В первом издании«Автобиографии Малкольма Икс» глава Хейли является эпилогом. В некоторых изданиях он появляется в начале книги.

Цитаты [ править ]

  1. ^ «Книги сегодня». The New York Times : 40. 29 октября 1965 г.
  2. ^ Marable, Manning (2005). «Повторное открытие жизни Малькольма: приключения историка в живой истории» (PDF) . Души . 7 (1): 33. DOI : 10,1080 / 10999940590910023 . Проверено 25 февраля 2015 года .
  3. ^ «Обязательное к прочтению: Документальные книги» . Время. 8 июня 1998 . Проверено 1 октября 2020 года .
  4. Перейти ↑ Dyson 1996 , pp. 4–5.
  5. Перейти ↑ Carson 1995 , p. 99.
  6. Перейти ↑ Dyson 1996 , pp. 6–13.
  7. ↑ Als, Hilton, «Philosopher or Dog?», В Wood 1992 , p. 91; Уайдман, Джон Эдгар , «Малкольм Икс: Искусство автобиографии», в Вуде, 1992 , стр. 104–5.
  8. ^ Камень 1982 , стр 250, 262-3. Келли, Робин Д.Г. , «Загадка Зута: Малкольм Литтл и культурная политика черных во время Второй мировой войны», в Вуд, 1992 , стр. 157.
  9. ^ Рамперсад, Арнольд , «Цвет его глаз: Брюс Перри Малкольм и Малкольм Малькольма», в Wood 1992 , с. 122; Дайсон 1996 , стр. 135.
  10. ^ X & Хейли 1965 , стр. 271; Стоун 1982 , стр. 250.
  11. ^ Eakin, Пол Джон, "Malcolm X и пределы Автобиографии", в Andrews 1992 , стр. 152-61.
  12. ↑ Гиллеспи, Алекс, «Автобиография и идентичность», в Terrill 2010 , стр. 34, 37.
  13. ↑ Гейтс-младший, Генри Луи; Смит, Валери А. (2014). Антология афроамериканской литературы Нортона, Vol. 2 . Нью-Йорк: WW Norton and Co., стр. 566. ISBN. 978-0-393-92370-4.
  14. ↑ Гейтс-младший, Генри Луи; Смит, Валери А. (2014). Антология афроамериканской литературы Нортона . Нью-Йорк: WW Norton and Co., стр. 566. ISBN. 978-0-393-92370-4.
  15. Перейти ↑ Stone 1982 , pp. 24, 233, 247, 262–264.
  16. Перейти ↑ Gallen 1995 , pp. 243–244.
  17. ^ Wideman, "Malcolm X", в Wood 1992 , стр 103-110. Рэмперсад, «Цвет его глаз», в Вуд, 1992 , стр. 119, 127–128.
  18. ^ X & Хейли 1965 , стр. 391.
  19. ^ а б в г Блум 2008 , стр. 12
  20. ^ X & Хейли 1965 , стр. 392.
  21. ^ «Время пришло (1964–1966)» . Взгляд на премию: Американское движение за гражданские права 1954–1985 , американский опыт . PBS . Архивировано из оригинального 23 апреля 2010 года . Проверено 7 марта 2011 года .
  22. ↑ Leak, Джеффри Б., «Малкольм Икс и черная мужественность в процессе», в Terrill 2010 , стр. 52–55; Уайдман, «Малкольм Икс», в Вуд, 1992 , стр. 104–110, 119.
  23. ^ Wideman, "Malcolm X", в Wood 1992 , стр. 103-116.
  24. ^ Marable & Айди 2009 , стр. 299-316
  25. ^ a b c Marable & Aidi 2009 , стр. 310–311
  26. ^ Terrill, Роберт, "Введение" в, Terrill 2010 , стр 3-4, Гиллеспи, "Автобиография и идентичность", в. Terrill 2010 , стр 26-36. Норман, Брайан, «Привести Малкольма Икс в Голливуд», в Terrill 2010 , стр. 43; Leak, «Малкольм Икс и черная мужественность в процессе», в Terrill 2010 , стр. 52–55.
  27. ^ Wolfenstein 1993 , стр. 37-39, 285, 289-294, 297, 369.
  28. ↑ См. Также Икин, «Малкольм Икс и пределы автобиографии», в Andrews 1992 , стр. 156–159; Дайсон 1996 , стр. 52–55; Стоун 1982 , стр. 263.
  29. ↑ Гиллеспи, «Автобиография и личность», в Terrill 2010 , стр. 34–37; Wolfenstein 1993 , стр. 289–294.
  30. ^ Marable & Айди 2009 , стр. 305-312.
  31. Перейти ↑ Dyson 1996 , pp. 23, 31.
  32. ↑ a b Wideman, «Малкольм Икс», в Wood 1992 , стр. 103–105; Рэмперсад, «Цвет его глаз», Вуд, 1992 , стр. 119.
  33. ^ a b c X & Haley 1965 , стр. 394.
  34. ↑ a b Wideman, «Малкольм Икс», в Wood 1992 , стр. 104.
  35. ^ a b c d e Уайдман, «Малкольм Икс», в Wood 1992 , стр. 103–105.
  36. ^ Wideman, "Malcolm X", в Wood 1992 , стр. 104-105.
  37. ^ Wideman, "Malcolm X", в Wood 1992 , стр. 106-111.
  38. ^ Wideman, "Malcolm X", в Wood 1992 , стр. 103-105, 106-108.
  39. Перейти ↑ Stone 1982 , p. 261.
  40. ^ a b Stone 1982 , стр. 263.
  41. Перейти ↑ Stone 1982 , p. 262.
  42. ↑ Stone 1982 , pp. 262–263; Уайдман, «Малкольм Икс», в Вуд, 1992 , стр. 101–116.
  43. ^ a b c Рэмперсад, «Цвет его глаз», в Вуде, 1992 , стр. 119.
  44. ^ a b Рэмперсад, «Цвет его глаз», в Вуде, 1992 , стр. 118–119.
  45. ^ a b c d e X & Haley 1965 , стр. 414.
  46. ↑ Вуд, «Малкольм Икс и новая чернота», в Вуде, 1992 , стр. 12.
  47. ^ a b c d Икин, "Малкольм Икс и пределы автобиографии", в Andrews 1992 , p. 152
  48. ^ Eakin, "Malcolm X и пределы Автобиографии", в Andrews 1992 , стр 156-158. Террилл, «Введение», в Terrill 2010 , стр. 3; X & Haley 1965 , стр. 406
  49. ^ Eakin, "Malcolm X и пределы Автобиографии", в Andrews 1992 , стр. 157-158.
  50. ^ Eakin, "Malcolm X и пределы Автобиографии", в Andrews 1992 , с. 157.
  51. ^ Диллард, Анджела Д., «Малкольм Икс и афроамериканский консерватизм», в Terrill 2010 , стр. 96
  52. ^ a b Эндрюс, Уильям Л., "Редактирование текстов меньшинств", в Greetham 1997 , p. 45.
  53. ↑ Конус 1991 , стр. 2.
  54. ^ a b Дайсон 1996 , стр. 134.
  55. ^ Б с д е е г ч Marable & Айди 2009 , с. 312.
  56. Перейти ↑ Dyson 1996 , pp. 3, 23, 29–31, 33–36, 46–50, 152.
  57. Перейти ↑ Dyson 1996 , pp. 59–61.
  58. Перейти ↑ Dyson 1996 , p. 31.
  59. ↑ Уэст, Корнел , «Малкольм Икс и Черная ярость», в Вуд, 1992 , стр. 48–58; Рэмперсад, «Цвет его глаз», Вуд, 1992 , стр. 119.
  60. ^ Рамперсад, "Цвет его глаз", в Wood 1992 , стр. 117-133.
  61. ^ Рамперсад, «Цвет его глаз», в Wood 1992 , с. 120.
  62. ^ Рамперсад, «Цвет его глаз», в Wood 1992 , с. 118.
  63. ↑ Вуд, Джо, «Малкольм Икс и новая чернота», в Вуд, 1992 , стр. 13.
  64. ^ Eakin, "Malcolm X и пределы Автобиографии", в Andrews 1992 , стр. 151-162.
  65. Перейти ↑ Dyson 1996 , p. 65.
  66. ^ Б Гудмен, Эми (21 мая 2007). «Мэннинг Марабл о« Малкольме Икс: жизнь нового изобретения » » . Демократия сейчас! . Проверено 7 марта 2010 года .
  67. ^ Marable & Айди 2009 , стр. 305-310.
  68. ^ Marable & Айди 2009 , стр. 306.
  69. Перейти ↑ Stone 1982 , p. 259; Эндрюс, 1992 , стр. 151–161.
  70. ^ X & Хейли 1965 , стр. 385.
  71. ^ Гиллеспи, «Автобиография и личность», в Terrill 2010 , стр. 34.
  72. Перейти ↑ Dyson 1996 , pp. 21–22, 65–72.
  73. ↑ Фремонт-Смит, Элиот (5 ноября 1965 г.). «Красноречивое завещание» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 июня 2010 года . (требуется подписка)
  74. ↑ Уорд, Джон Уильям (26 февраля 1967 г.). «Девять свидетелей-экспертов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 июня 2010 года . (требуется подписка)
  75. ↑ Rustin, Bayard (14 ноября 1965 г.). «Оставляя свой след». Неделя книги New York Herald Tribune .
  76. ↑ Перепечатано в ( Дайджест книжного обозрения 1996 г. , стр. 828)
  77. ↑ Нельсон, Трумэн (8 ноября 1965 г.). «Прогресс правонарушителя». Нация ., перепечатано в ( Book Review Digest 1996 , p. 828)
  78. ↑ Маккарти, Тодд (10 ноября 1992 г.). «Малькольм Икс» . Разнообразие . Проверено 1 июня 2010 года .
  79. ↑ Грей, Пол (8 июня 1998 г.). «Обязательное к прочтению: научно-популярные книги» . Время . Проверено 11 февраля 2011 года .
  80. ^ " Книжная полка из черного дерева " . Эбеновое дерево . Издательство Джонсон. Май 1992 . Проверено 8 апреля 2011 года .
  81. ↑ Соломон, Чарльз (11 февраля 1990 г.). «Текущие книги в мягкой обложке» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 1 июня 2010 года . (требуется подписка)
  82. ^ Франклин, Говард Брюс , изд. (1998). Тюремное письмо в Америке 20-го века . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. С.  11, 147 . ISBN 978-0-14-027305-2.
  83. ^ Эндрюс, Уильям Л .; Фостер, Фрэнсис Смит; Харрис, Трудье, ред. (2001). Краткий оксфордский компаньон афроамериканской литературы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 183. ISBN. 978-0-19-513883-2.
  84. ^ "Литературная история автобиографии Малкольма X" . Блог Гарвардского университета . Издательство Гарвардского университета. 20 апреля 2012 . Проверено 2 ноября 2015 года .
  85. ↑ Гейтс-младший, Генри Луи; Смит, Валери А. (2014). Антология афроамериканской литературы Нортона, Vol. 2 . Нью-Йорк: WW Norton and Co., стр. 557. ISBN. 978-0-393-92370-4.
  86. ^ Брэдли 1992 , стр. 34.
  87. Перейти ↑ Bradley, 1992 , pp. 34–35. Выделение и второе многоточие в оригинале.
  88. ^ Эльбаум, Макс (2002). Революция в воздухе: радикалы шестидесятых повернулись к Ленину, Мао и Че . Лондон: Verso. п. 21. ISBN 1-84467-563-7.
  89. ↑ Аллен, Майк (27 февраля 2015 г.). «Прощальный выстрел Эрика Холдера: Слишком сложно возбуждать дела о гражданских правах» . Политико . Проверено 4 июня 2015 года .
  90. Перейти ↑ Kellogg, Carolyn (19 февраля 2010 г.). «Социалистические книги библиотеки Белого дома принадлежали Джеки Кеннеди» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 11 июля 2010 года .
  91. ^ Ремник, Дэвид (25 апреля 2011). «Эта американская жизнь: создание и переделка Малкольма Икса» . Житель Нью-Йорка . Проверено 27 апреля 2011 года .
  92. ^ a b Пейс, Эрик (2 февраля 1992 г.). «Алекс Хейли, 70 лет, автор книги« Корни, умирает » . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 июня 2010 года .
  93. ↑ Сеймур, Джин (15 ноября 1992 г.). "Что длилось так долго?" . Newsday . Проверено 2 июня 2010 года . (требуется подписка)
  94. ↑ Уоткинс, Мел (16 февраля 1969). «Черный товарный» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 июня 2010 года . (требуется подписка)
  95. ^ Рикфорд, Рассел Дж. (2003). Бетти Шабазз: замечательная история выживания и веры до и после Малкольма Икса . Напервилль, Иллинойс: Справочники. п. 335 . ISBN 978-1-4022-0171-4.
  96. Перейти ↑ Dyson 1996 , p. 144
  97. ^ Лорд, Льюис; Торнтон, Джинни; Бодипо-Мемба, Алехандро (15 ноября 1992 г.). «Наследие Малкольма Икса» . Новости США и мировой отчет . Архивировано из оригинала на 14 января 2012 года . Проверено 2 июня 2010 года .
  98. Перейти ↑ Rule, Sheila (15 ноября 1992 г.). «Малькольм Икс: факты, вымыслы, фильм» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 мая 2010 года .
  99. ^ a b c Вайнтрауб, Бернар (23 ноября 1992 г.). «Кинопродюсер вспоминает человеческую сторону Малкольма Икса» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 мая 2010 года .
  100. ^ Филд, Дуглас (2009). Исторический путеводитель по Джеймсу Болдуину . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. с. 52, 242. ISBN 978-0-19-536653-2. Проверено 16 октября 2010 года .
  101. ^ Ansen, Давид (26 августа 1991). «Битва за Малкольма Икса» . Newsweek . Проверено 31 мая 2010 года .
  102. ^ Marable & Айди 2009 , стр. 315.
  103. ↑ Каннингем, Дженнифер Х. (20 мая 2010 г.). «Утраченные главы из мемуаров Малкольма Икса раскрыты» . Грио . Проверено 28 марта 2016 года .
  104. ^ Marable & Айди 2009 , стр. 313.
  105. ^ Schuessler, Дженнифер (26 июля 2018). «Проданы пропавшие без вести Малкольма Икс, давно оставшиеся загадкой» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 января 2019 года .
  106. ^ Парк, Мэдисон; Croffie, Kwegyirba (27 июля 2018 г.). «Неопубликованная глава автобиографии Малкольма Икса, приобретенная Нью-Йоркской библиотекой» . CNN . Проверено 11 января 2019 года .
  107. ^ "Автобиография Малкольма Икс: Как сказал Алекс Хейли> издания" . Goodreads . Проверено 7 марта 2010 года .

Источники [ править ]

  • Эндрюс, Уильям, изд. (1992). Афро-американская автобиография: сборник критических эссе (издание в мягкой обложке). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. ISBN 978-0-13-019845-7.
  • Блум, Гарольд (2008). Руководства Блума: Автобиография Малкольма Икса Алекса Хейли (изд. В твердом переплете). Нью-Йорк: паб Chelsea House. ISBN 978-0-7910-9832-5.
  • Брэдли, Дэвид (1992). «Создание мифов Малькольма». Переход (56): 20–46. DOI : 10.2307 / 2935038 . JSTOR  2935038 .
  • Карсон, Клэйборн (1995). Малкольм Икс: Файл ФБР (издание в мягкой обложке для массового рынка). Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN 978-0-345-40009-3.
  • Конус, Джеймс Х. (1991). Мартин и Малькольм и Америка: мечта или кошмар . Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 978-0-88344-721-5.
  • Дэвидсон, Д .; Самудио, Дж., Ред. (1966). Дайджест рецензии на книгу (61-е изд.). Нью-Йорк: HW Wilson.
  • Дайсон, Майкл Эрик (1996). Создание Малькольма: миф и значение Малькольма Икс (издание в мягкой обложке). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета США. ISBN 978-0-19-510285-7.
  • Галлен, Дэвид, изд. (1995). Малкольм Икс: Как они его знали (изд. В мягкой обложке для массового рынка). Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN 978-0-345-40052-9.
  • Гритэм, Дэвид, изд. (1997). Поля текста (редакционная теория и литературная критика) (изд. В твердом переплете). Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-10667-7.
  • Марабл, Мэннинг; Aidi, Hishaam (, ред. (2009). Black Routes to Islam (Hardcover ed.). Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. ISBN. 978-1-4039-8400-5.
  • Стоун, Альберт (1982). Автобиографические случаи и оригинальные действия: версии американской идентичности от Генри Адамса до Нейта Шоу (изд. В мягкой обложке). Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-1127-6.
  • Террилл, Роберт Э., изд. (2010). Кембриджский компаньон Малкольма X (1-е изд. В мягкой обложке). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-51590-0.
  • Вольфенштейн, Юджин Виктор (1993) [1981]. Жертвы демократии: Малкольм Икс и Черная революция (изд. В мягкой обложке). Лондон: Гилфорд Пресс. ISBN 978-0-89862-133-4.
  • Вуд, Джо, изд. (1992). Малкольм Икс: в нашем собственном образе (1-е изд.). Нью-Йорк: St Martins Press. ISBN 978-0-312-06609-3.
  • X, Малькольм; Хейли, Алекс (1965). Автобиография Малькольма X (1-е изд.). Нью-Йорк: Grove Press. OCLC  219493184 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Болдуин, Джеймс (1992). Однажды, когда я был потерян: сценарий, основанный на «Автобиографии Малкольма Икса» Алекса Хейли . Нью-Йорк: Делл. ISBN 978-0-307-27594-3.
  • Клидж, Альберт Б .; Брейтман, Джордж (1968). Мифы о Малькольме Икс: два взгляда . Цена. OCLC  615819 .
  • Голдман, Питер (1979) [1973]. Смерть и жизнь Малкольма Икс (2-е изд.). Урбана, штат Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0-252-00774-3.
  • Холте, Джеймс (1992). Опыт обращения в Америке: Справочник по автобиографии религиозного обращения . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-26680-5.
  • Ли, Спайк ; Уайли, Ральф (1992). Любыми необходимыми средствами: испытания и невзгоды создания Малкольма Икса . Нью-Йорк: Гиперион. ISBN 978-0-8027-8494-0.
  • Ломакс, Луи Э. (1987) [1968]. Убить черного человека: шокирующая параллель в жизнях Малкольма Икс и Мартина Лютера Кинга-младшего . Лос-Анджелес: Холлоуэй-Хаус. ISBN 978-0-87067-982-7.
  • Перри, Брюс (1991). Малькольм: Жизнь человека, изменившего черную Америку . Барритаун, штат Нью-Йорк: Станция Хилл. ISBN 978-0-88268-103-0.
  • Т'Шака, Оба (1983). Политическое наследие Малькольма Икс . Ричмонд, Калифорния: Pan Afrikan Publications. ISBN 978-1-878557-01-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Алекс Хейли 1963 Playboy Интервью Malcolm  X
  • «Американские иконы: автобиография Малкольма Икса » . Студия 360 . WNYC . 26 августа 2011 г.
  • Брэдли, Дэвид (20 апреля 2012 г.). "Литературная история автобиографии Малкольма Икс " . Издательство Гарвардского университета.
  • Сиссай, Лемн (20 августа 2015 г.). «Автобиография Малкольма Икса не изменила меня, она спасла меня» . Хранитель .