Пятиэтажная пагода

Пятиэтажная пагода (Gojūnotō, 五 重 塔) - это повесть писателя Коды Рохана . «Первоначально он был написан в виде сериализованного художественного произведения в интеллектуальной газете Kokkai (Сейм, или Парламент), начиная с ноября 1891 года и заканчивая мартом следующего года. Как следствие, разделы этой истории […] не обязательно совпадают с перерывами в развитии сюжета или паузами повествования »(15). Пагода в этой истории основана на пагоде, подаренной Токио Тенно-дзи.

Краткое содержание сюжета [ править ]

Дзюбей - плохой плотник, работающий под руководством главного архитектора Генты . Когда настоятель предлагает построить новую пагоду , Дзубей настаивает, чтобы он возглавил строительство. Аботт сжалился над Дзубэем. Гента предлагает сотрудничество между ними, но Дзубей отклоняет его предложение. Abott наконец дает Джубею полную власть над проектом. Один из слуг Генты , Сэйкичи, в ярости из-за того, что Дзубей отклонил предложение своего хозяина, из-за чего он потерял лицо. Сэйкичи идет на строительную площадку пагоды и в ярости нападает на Дзубея, отрезая ему ухо и сильно раня. Несмотря на травмы, Дзубей настаивает на завершении проекта. В конце концов, пагода построена, но однажды ночью на Эдо обрушился ужасный шторм, подвергнув пагоду опасности. Один из слуг, Эйдзи, обманом заставляет Джубея прийти на место во время шторма. Дзюбей бросается на крышу пагоды, сопротивляется шторму и ждет, пока шторм утихнет. Все опасаются, что пагода рухнет, но, как ни странно, она остается стоять. В ближайшие дни настоятель завершает строительство пагоды надписью, означающей, что пагода была построена Джубеем и одобрена Гентой.

Краткое изложение сюжета [ править ]

Окичи, жена Генты, говорит с Сэйкичи о сопернике Генты, Дзюбее. Дзюбэй - скромный плотник, и Окичи раздражается его дерзостью бросить вызов своему известному мужу-плотнику за должность строителя желанной пагоды. Неспособность Дзюбэя найти работу беспокоит его жену Онами . Его сверстники подрывают его способности, называя его «Носсори, Slowpoke», что вызывает дополнительное горе для Онами. Она также беспокоится о том, как сверстники отнесутся к Дзюбэю, если он продолжит бросать вызов Генте за работу в пагоде из-за их большого разрыва в социальном статусе.

Аббат Роэн из Уда хочет, чтобы пагода была построена, чтобы использовать средства, оставшиеся от ремонта Генты Храма Кано. Хотя предполагалось, что Гента построит пагоду, Джубей услышал о пагоде и решил спросить аббата, может ли он построить ее вместо этого. Когда Дзюбэй посещает аббата, Тамэ'эмон пытается отослать его, но аббат приветствует Дзюбея внутри. Дзюбэй объясняет аббату, как он построил модель пагоды и сколько он хочет построить пагоду. Осмотрев модель пагоды Дзюбэя, настоятель соглашается, что Дзюбэй обладает необходимыми навыками для строительства пагоды. Аббат пытается решить, Гента или Джубей должны строить пагоду.

Аббат вызывает Генту и Джубея в храм и дает им понять, что они должны решить между собой, кто должен построить пагоду. Он рассказывает им историю о двух сыновьях и их отце. Когда двое сыновей дерутся, они ничего не добиваются, но когда они работают вместе, они находят драгоценный песок. Когда аббат заканчивает, Гента и Джубей задаются вопросом, почему аббат решил поделиться с ними этой историей. По сюжету младший сын позволяет старшему сначала пройти по мосту к драгоценным пескам. Дзюбэй знает, что он младший брат, и в сказке говорится, что он должен позволить Генте построить пагоду, но плотник Дзюбея Катагине позволяет ему отказаться от своей мечты о строительстве пагоды. Гента знает, что старший сын нашел драгоценный песок только потому, что младший сын помог ему, поэтому Гента хочет построить пагоду с помощью Джубея, чтобы следовать рассказу аббата. Окичи считает, что Генте вообще не следовало делить пагоду с Дзюбэем, независимо от того, что говорится в сказке.

Когда Гента посещает Джубея, чтобы сказать ему, что может помочь с пагодой, Джубай отклоняет предложение Генты и говорит, что либо хочет построить пагоду сам, либо не строить ее вообще. И Онами, и Гента злятся на Дзюбэя за его иррациональность, потому что Дзюбэй должен с радостью принять возможность поработать над пагодой, даже если это означало разделить половину кредита с Гентой. Гента уходит и идет домой пить с Сэйкичи и Окичи. Сэйкичи соглашается с Окичи, что Гента никогда не должен был предлагать делить пагоду с Дзюбэем, и угрожает Дзюбэю за превышение своего положения в обществе. Гента понимает, что ему нужно сохранять спокойствие в отношении ситуации, чтобы избежать смущения.

Гента идет в храм, чтобы попросить аббата выбрать, кто должен построить пагоду, потому что Джубей и Гента не смогли прийти к соглашению. Аббат сообщает Генте, что Дзюбэй пришел раньше и сказал то же самое. Аббат призывает Генту проявить сострадание к Джубею.

Ино , сын Дзюбэя, рассказывает Онами, что ему приснился кошмар, в котором кто-то разбил Дзюбэю голову. Онами опасается, что сон может иметь более глубокий смысл. Тем временем Дзюбэй вызывается в храм, и Эндо сообщает Дзюбэю, что он избранный, чтобы построить пагоду. Гента приглашает Дзюбэя в квартал удовольствий, чтобы поздравить его и обсудить, как им следует двигаться вперед со строительством пагоды. Гента извиняется за то, что рассердился раньше, и говорит, что хочет помочь Дзюбэю. Когда Гента пытается дать Дзюбэю работу, которую он проделал на пагоде, Дзюбэй отказывается. Гента сердится и говорит Дзюбэю, что будет ждать, пока он напортачит. В отчаянии Гента оставляет Дзюбея, чтобы встретиться со своими друзьями, чтобы выпить и хорошо провести время.

Дзюбэй, как и обещал, вкладывает все свои силы в строительство пагоды, создавая атмосферу продуктивности. В отличие от яркого настроения на территории пагоды, дом Генты превратился в место мрака, поскольку Окичи размышлял о Генте, не получившей работы в пагоде. Окичи сомневается в лояльности Сэйкчи к Генте, поэтому Сэйкичи намеревается проявить себя. Сэйкичи идет к пагоде и атакует Дзюбея теслом, отрезая ему левое ухо. Эйдзи не дает Сэйкичи причинить больше вреда Дзюбэю. Эйдзи идет в дом Генты только для того, чтобы понять, что Гента уже ушел, чтобы пойти в дом Дзюбэя, чтобы извиниться за действия Сэйкичи. Эйдзи рассказывает Окичи о том, что случилось с Дзюбэем.

Гента посещает Джубея и аббата, чтобы извиниться за действия Сэйкичи. Мама Сэйкичи глубоко извиняется перед Гентой за Сэйкичи, потому что она знает, что у ее сына доброе сердце, но он позволил своему гневу взять верх над собой, поэтому она думает, что он сделал то, что сделал. Гента жалеет мать Сэйкичи и не знает, что ей ответить. Окичи, с другой стороны, знает, что Сэйкичи напал на Дзюбэя только из-за его уважения к Генте и из-за ее убеждения. Она чувствует ответственность и заботится о Сэйкичи за спиной Генты. Сэйкичи сожалеет о своих действиях, потому что он понимает, сколько проблем он причинил Генте.

На следующий день после аварии Дзюбэй готовится к работе. Онами пытается остановить его, но Дзюбэй настаивает на том, чтобы пойти на работу, потому что не хочет, чтобы его рабочие считали его слабым. Тяжелым трудом и решимостью Дзюбэй завершает строительство пагоды. Все восхищаются пагодой Дзюбэя, и она получает высокую оценку «Короля Дэва».

Из ниоткуда бушует сильный шторм, чтобы бросить вызов пагоде во главе с Королем Демонов . Шторм предостерегает от восхваления рукотворных объектов и продолжает крушить все, что находится в поле зрения. Все в Эдо боятся бури, особенно Тамэмон и Эндо. Они выражают обеспокоенность по поводу способности пагоды сдерживать шторм и подкупают Ситидзо, чтобы он привел Дзюбэя в пагоду, чтобы проверить его. Дзюбэй отказывается идти в пагоду, если аббат не вызовет его туда, поэтому Ситидзо лжет и говорит Дзюбэю, что настоятель действительно вызвал его, чтобы заставить Дзюбэя уйти. Дзюбэй воспринимает это как прямое оскорбление своего плотника катаги и бросается к пагоде, готовый убить себя, если обнаружит ошибку в своей пагоде. Гента также наблюдает за пагодой, ожидая, сможет ли она пережить шторм.

Когда пагода невредимой переживает шторм, все продолжают восхищаться пагодой и мастерством Джубея. Аббат наносит на пагоду имя Джубея и Генты, и с того дня пагода и ее легенда продолжают жить.

Настройка [ править ]

История происходит в период Эдо и происходит в нескольких местах:

Храм Храм
Канно - ключевая сцена повествования. Здесь проживает настоятель, объявляется, кто построит пагоду и где будет построена пагода. Большая часть храма была отремонтирована Гентой; ожидалось, что он построит там пагоду. Однако эта задача была оставлена ​​Дзубею, который вложил в нее свое сердце и душу. Затем его пагода была испытана против урагана эпических масштабов, обрушившегося на территорию храма. Во время шторма Гента бродил вокруг, внимательно все осматривая, ожидая, что что-то выйдет из строя, в то время как Дзубей ждал на вершине пагоды; надеясь, что он выживет.

Дом
Генты Место, где взаимодействуют Гента и Окичи. Это необходимая настройка для отображения катаги жены, поскольку как жена она не должна выходить из дома. Здесь же почти живет Сэйкичи, и именно здесь Окичи подталкивает Сэйкичи отомстить за Генту; ведя его к атаке Дзубея.

Дом
Дзюбэя Также действует как способ показать Катаги жены; это единственный раз, когда мы видим взаимодействие с Онами. Здесь раскрывается одержимость Дзубея пагодой, где он проводит бесчисленные бессонные ночи, совершенствуя свою модель. Затем его сын строит свою собственную версию пагоды своего отца и предсказывает нападение на своего отца во сне. Здесь происходит важная битва между Дзубэем и Гентой, в которой Дзюбей отказывается от предложения своего хозяина разделить проект пагоды.

Зал на верхнем этаже ресторана
Hokai Здесь происходит еще одна важная битва между Гентой и Дзюбэем, изображающая мастера Дзюбэя, Катаги. На этот раз Дзюбей отказывается использовать оценки и идеи Генты, заявляя, что, если он собирается построить пагоду, он не получит никакой помощи. Либо он строит полностью сам, либо не строит вовсе.

Персонажи [ править ]

Главные герои [ править ]

Дзюбэй (Носсори) Невысокий
, бестактный и непонятный плотник, которого коллеги прозвали «Носсори, Slowpoke» (27). Он стремится построить пятиэтажную пагоду, хотя это идет вразрез с желанием его хозяина, его жены и его коллег. Когда Аботт позволяет Джубею и Генте решать, кто строит пагоду, он испытывает внутреннюю борьбу, потому что, хотя он не может думать о другой цели своей жизни, кроме строительства этой пагоды, он идет против Генты, своего хозяина и человека, которому он принадлежит. в вечном долгу. Он демонстрирует мастера Катаги.довольно сильно, когда он отказывается работать над проектом с Гентой и настаивает на строительстве пагоды в одиночку, и, когда он ранен после нападения Сэйкичи, он настаивает на том, чтобы отправиться на строительную площадку на следующий день, несмотря на протест Онами. Это действие вызывает уважение рабочих и ускоряет строительство пагоды. Его одержимость построением пагоды до совершенства - еще один признак мастера Катаги. Введение « Пагода, Череп и Самурай» описывает его как человека, которого «часто превозносят как поборника современного индивидуализма.за отказ от всех компромиссов или безжалостный социальный альпинист. Но ключевыми ключами к его характеру являются природа пагоды и религиозный подтекст построек пагоды. В буддийских писаниях, особенно в Сутре Лотоса (фактически, о болезненном религиозном объекте секты Нитирэн ), пагода или ступа, отождествляется с множеством религиозных концепций: тело Будды; свидетельство об истинности учений Лотоса; сама вселенная, в которой бок о бок обитают древний Будда (символическая луна) и нынешний Будда (солнце); и Западная Чистая Земля (откуда древний Будда возвращается, чтобы спасти человечество и куда его приведет нынешний Будда). Строительство пагоды приравнивается к проповеди Евангелия Лотоса в его высшей религиозной ценности ». (Пагода, Череп и Самурай: Три истории Коды Рохана, 16)

Гента из Кавагоэ
Строгий плотник, обладающий мастерством и статусом. Как по внешности, так и по внешнему виду, это мужчина с мужским обаянием, который вызывает у всех восхищение (41). Он перестроил храм Канно и проделал такую ​​впечатляющую работу, что его сочли за строительство пагоды. Он восхищается самоотверженностью и мастерством Джубея, и, услышав историю от Аботта, он предлагает им вместе поработать над пагодой в качестве начальника и помощника, а после отказа Джубея Гента предлагает самому взять на себя роль помощника. Предложение Генты проистекает из того факта, что он является эдойцем, скрупулезным в выполнении своих социальных обязательств, но восприимчивым к сантиментам, и столь же непреклонен в своих принципах, как и беспощаден в своей доброте (57). После второй встречи с настоятелем он соглашается позволить Джубею построить пагоду. Когда Дзубей отказывается использовать Генту 'Согласно оценкам и планам пагоды, последний клянется быть осторожным с пагодой, чтобы наказать Джубея, если один гвоздь выпадет, и буквально кружит вокруг пагоды во время шторма, ожидая, когда это произойдет. Его чувство чести играет важную роль в решении, которое он принимает, что играет роль его благородного человека Катаги. Он отказывается от проекта пагоды ни по какой другой причине, кроме чести.

Аббат Роен из Уда
«Священник настолько уважаемый, что при простом упоминании его имени даже трехлетний ребенок складывал ладони в почтении. В юности он прошел серьезную подготовку и изучал религию на горе. Минобу, столица буддизма Нитирэн, и в свои средние годы он путешествовал по шестидесяти провинциям как нищий, практикующий аскетизм и аскетизм. Он заострил меч безмятежной мудрости через созерцание Самсары , этого мира, и Дхармы , Закона. Он пропел священное Евангелие спасения на четырех диалектах санскрита. Теперь семидесятилетнийАботт был худым, как журавль, результатом воздержания от нечистой пищи - мяса, рыбы и плохо пахнущих овощей. Его глаза всегда были полузакрыты, чтобы он мог преодолеть суматоху человеческого мира. Изучив Принцип пустоты, он больше не зажигал пламя желания в своем сердце. Постигнув истину Нирвны , он был свободен от заразы мирской привязанности »(Пагода, Череп и Самурай 29). Настоятель смотрит на Дзубея через призму сострадания и видит в нем то хорошее, что все упускают из виду из-за его низкого статуса. Он соглашается встретиться с Дзубэем после того, как его слуги пытаются выбросить плотника, и жалеет его, когда он просит контракт на пагоду, и восхищается его мастерством после того, как он видит модель, которую он построил.

Второстепенные персонажи [ править ]

Жена Окичи Генты
. Ее описывают как человека, который не думает о своей внешности, а скорее гордится своей респектабельностью (22). Она твердо верит в своего мужа и испытывает презрение к Дзубею за то, что он осмелился соревноваться с ее мужем, его хозяином, несмотря на его низкий статус. Она тактично любезна даже с таким подчиненным, как Сэйкичи (23 года). Несмотря на то, что она сама упрямая, она приспосабливается к нравам мужа. Она подходит жене Катаги, потому что, хотя она очень заботится о своем муже, она не понимает, как устроен его мир. Она также проводит много времени, думая и работая за кулисами, например, когда она призывает Сэйкичи отомстить за честь Генты (хотя и не осознает, насколько безрассудным он будет) и помогает ему сбежать из Эдо, продав некоторые из ее драгоценных вещей. .

Унылая
жена Онами Дзубея. «Хотя у нее непривычные черты лица, кожа у нее ужасно сухая и грубая из-за недоедания» (28). Она жалеет своего мужа за то, что он не обучен мирским обычаям, несмотря на его навыки плотника, и желает, чтобы его сообразительность была вдвое такой же острой, как его торговые навыки (27). Она называет Генту и Окичи Мастером и Мадам и беспокоится об их реакции на необоснованное стремление ее мужа. Она демонстрирует жену Катаги, постоянно беспокоясь о благополучии своего мужа. Она также предлагает рефлексивное повествование, недоступное через Дзубея, который, как мужчина, не тратит время на размышления.

Глупый
молодой подчиненный Сэйкичи Генты . Живет со своей матерью, заботится о ней и ненавидит Джубея за то, что он осмелился пойти против своего босса. Он проводит время с Джентой и его женой, выпивает и болтает. Он многим обязан Генте, которая однажды спасла его от побега из Эдо после того, как ранила его коллегу, заплатив за лечение коллеги и сказав Сэйкичи извиниться перед ним, что сделало Сэйкичи и коллегу лучшими друзьями. Его юный возраст и недостаток опыта проявляются, когда его верность Генте заставляет его действовать безответственно и атаковать Дзюбея. Он ранит его и отрезает ему ухо, и пытается сделать больше, прежде чем Эйдзи останавливает его и нокаутирует. Этот акт агрессии заставляет его бежать из Эдо.

Другие персонажи [ править ]

Сын Ино Дзюбей. В то время как его отец находится в Храме, чтобы поговорить с аббатом, Ино складывает обрезки древесины, имитируя пятиэтажную пагоду, за что он получает слезливые объятия от несчастной матери и слезливый смех от отца. Сон, в котором он видит, как голову его отца раскалывают лопатой, предвещает инцидент, когда Сэйкичи нападает на Дзубея.

Мать Сэйкичи
Пожилая женщина, живущая со своим сыном. Приносит извинения Генте за поступок сына.

End
Диктор в храме, который сообщает Дзубею, был ли он заключен с пагодой или нет.

Тамэ'эмон Администратор
храма. Пытается выгнать Джубея, когда последний пытается поговорить с настоятелем.

День
Гейши в борделе, расположенном в комнате наверху ресторана Horai.

Ситидзо был
послан за Дзубэем во время шторма Эндо и Тамэ'эмоном, которые велели ему солгать и сказать, что аббат хочет, чтобы Дзюбей был рядом с пагодой. желать смерти самому себе.

Эйдзи
Вспыльчивый начальник команды М и контакт Генты, который помогает Джубею построить пагоду (73). По прозвищу Мастер Огненный Шар.

Король демонов
Олицетворение гнева природы.

Темы [ править ]

Катаги
Относится к определенному типу людей, подобному «слепку », который подходит людям. Все в этих Катаги исполняют назначенные им роли в меру своих возможностей.

Плотник Катаги - Стремление быть идеальным плотником. Дзюбэй показывает своего экстремального плотника Катаги, когда он идет на работу на следующий день после того, как ему отрубили ухо. Его желание работать и проявить себя перед своими работниками перевесило боль и необходимое восстановление после аварии. Он стремится построить пагоду идеально, тщательно исследуя каждую деталь, чтобы убедиться в ее прочности и долговечности.

Честь Катаги - Честь превыше всего. Гента демонстрирует характеристики этого Катаги, потому что честь - это то, что мотивирует многие его решения, и причина, по которой он отказывается от проекта пагоды.

Подчиненные Катаги - верность хозяину вплоть до совершения безрассудных поступков. Сэйкичи демонстрирует этот Катаги, когда нападает на Дзюбэя, пытаясь защитить честь своего хозяина.

Жена Катаги - Стремится быть идеальной женой. Беспокоясь и беспокоясь о Генте, всегда думая о его интересах, жена Генты, Окичи, раздражает Сэйкичи, думая, что он каким-то образом отомстит за честь Генты. Она знает, что он заслужил строительство пагоды, и она думала, что Дзюбэй должен быть наказан за то, что отнял работу у ее мужа.

Персонификации
В «Пятиэтажной пагоде» есть тема сравнения божеств. Гента говорит Дзюбэю, что Эйдзи способен построить что-то более прочное, чем «пьедестал божества Фудо» [стр. 73]. Гента также говорит о духе «огненного шара», который снова появляется позже, когда Эйдзи защищает Дзюбэй от Сэйкичи. Настоятель считается «королем львов или королем павлином» из-за того, насколько он выше в статусе по сравнению с другими в его сфере [стр. 97]. Когда Дзюбэй завершает строительство пагоды, она считается «Королем Дэва» из-за ее высокого роста и устойчивости [стр. 97].

Гомо-социальное общество
В «Пятиэтажной пагоде» преобладают мужские отношения. Хотя жены проявляют заботу о своих мужьях из женских катаги, мужчины никогда не слушают и всегда делают то, что они считают лучшим. История также фокусируется на отношениях власти в мужском обществе, а не на женско-мужском окружении.

Социальный класс
Большой разрыв в социальном классе между Дзюбэем и Гентой создает постоянную враждебность в «Пятиэтажной пагоде». Гнев Окичи по отношению к Джубею проистекает из того, что он получил работу в пагоде над Гентой, хотя Дзюбэй находится ниже Генты в общественном признании в их области. Онами пытается отговорить Дзюбэй от работы в пагоде, потому что она знает, что более высокий социальный статус Генты означает, что он должен получить работу вместо Дзюбея.

Адаптации [ править ]

В настоящее время существует три адаптации «Пятиэтажной пагоды»: два фильма и драма. Оба фильма носят название « Годзю-ноу»: один снят в 1944 году (режиссер Хейносуке Гошо ), а другой - в 2007 году (режиссер Масатоши Акихара ). Пока еще не так много обзоров (если вообще есть) ни на один из фильмов. Веб-сайты, посвященные фильмам, не содержат ни резюме, ни введения. См. Ссылки ниже для получения дополнительной информации о фильмах. В драме о ней гораздо больше информации, чем в фильмах. Выпущенный в 2009 году, режиссер Ацуши Фунахаши.и широко популярен среди критиков. Он был признан ЛУЧШИМИ 10 в выпуске КОММЕНТАРИИ К ФИЛЬМУ 2010 года. Вот синопсис с веб-сайта: Глубоко в долине переплетается история юного романа, действие которой происходит в Янаке.(часть старого центра Токио) с драмой японского периода, основанной на пятиэтажной пагоде, классическом литературном произведении Рохана Коды. В современной истории Каори, молодая женщина, работающая в некоммерческой организации, занимающейся восстановлением домашних фильмов, узнает, что в центре кладбища Янака раньше была пятиэтажная пагода. Он сгорел в 1957 году, и, по слухам, у кого-то есть 8-миллиметровая пленка огня. Каори посещает буддийских монахов, смотрителя кладбища, краеведа и традиционных мастеров в поисках фильма. Она влюбляется в местного уличного панка Хисаки, и вместе они раскрывают тайны затерянной пагоды. В истории, действие которой происходит в период Эдо (18 век), Дзубей, молодой малоизвестный плотник, стремится построить Пятиэтажную пагоду в одиночку, несмотря на сопротивление своего босса, коллег и жены.Смешивая художественную и документальную литературу, фильм преодолевает барьер, разделяющий поколения, и заполняет пустоту утраченных воспоминаний.

Ссылки [ править ]

• Кода, Рохан и Ирие Малхерн, Чиеко (15 января 2006 г.) Пагода, Череп и самурай: Три истории Коды Рохана . 280 страниц. Издательство Tuttle .
• хорошо | читает Goodreads Inc. от 24 апреля 2012 г. «Пагода, Череп и Самурай Рохана Коды - Обзоры, Обсуждение, Книжные клубы, Списки»
• questia Надежное онлайн-исследование Questia, часть Gale, Cengage Learning, 24 апреля 2012 г. «Онлайн-библиотека Questia»
• хорошо | читает Goodreads Inc. от 24 апреля 2012 г. «Обзор Дрю (Бербанк, Калифорния) о Pagoda, Skull && Samurai»
• Amazon Amazon.com, Inc., 24 апреля 2012 г. «Amazon.com: Отзывы клиентов: Пагода, Череп и Самурай (Классика Таттла)»