Четыре фундаментальных концепции психоанализа - это английский перевод на английский язык семинара, проведенного Жаком Лаканом в 1978 году. Оригинал ( фр . Le séminaire. Livre XI. Les quatre concept fondamentaux de la psychanalyse ) был опубликован в Париже Le Seuil в 1973 году. Семинар проводился в École Normale Supérieure в Париже в период с января по июнь 1964 года и стал одиннадцатым по счету. серия Семинар Жака Лакана . Текст опубликовал Жак-Ален Миллер .
редактор | Жак-Ален Миллер |
---|---|
Автор | Жак Лакан |
Оригинальное название | Les quatre concept fondamentaux de la psychanalyse |
Переводчик | Алан Шеридан |
Иллюстратор | Джей Дж. Смит |
Художник обложки | Франсуа Леклер (фото) |
Страна | Франция |
Язык | Французский |
Ряд | Семинары Жака Лакана |
Предмет | Психоанализ |
Издатель | Éditions du Seuil |
Дата публикации | 1973 |
Опубликовано на английском языке | 1978 г. |
Тип СМИ | Печать ( твердая и мягкая обложка ) |
Страницы | 290 |
ISBN | 0-393-00079-6 |
OCLC | 8106863 |
Предшествует | Семинар X |
С последующим | Семинар XII |
Задний план
В январе 1963 года Серж Леклер сменяет Лакана на посту президента SFP (Societé Francaise de Psychanalyse). В мае представители Международной психоаналитической ассоциации (IPA ) посещают Париж и встречаются с Леклером. Они не только выражают сомнения в отношении Лакана к Фрейду , но также утверждают, что Лакан манипулирует переносом через короткий сеанс: он должен быть исключен из учебных курсов. На конгрессе в Стокгольме в июле IPA голосует ультиматум: в течение трех месяцев имя Лакана должно быть вычеркнуто из списка дидактиков. За две недели до истечения срока, установленного IPA (31 октября), предлагается исключить имя Лакана из списка обучающих аналитиков. 19 ноября общее собрание должно принять окончательное решение об условиях IPA в отношении Лакана. Затем Лакан пишет письмо Леклеру, в котором объявляет, что он не будет присутствовать на встрече, потому что он может предвидеть отказ. Таким образом, 19 ноября депутаты большинством проголосовали за запрет. В результате Лакан больше не является одним из дидактиков. На следующий день в Сент-Анне должен начаться его семинар на тему «Имена отца»: он объявляет о его окончании. Его фрагменты будут опубликованы в L'excommunication . [1] Затем Лакан основал Французскую школу психанализа, которая впоследствии станет L'École Freudienne de Paris (EFP): «Таким образом, я обнаружил Французскую школу психиатрии в одиночестве, настолько одиноким, насколько я когда-либо был в своем отношении к психоаналитическая причина ". [2]
В начале 1964 года при поддержке Клода Леви-Стросса и Фернана Броделя он назначается лектором в Высшей практической школе этюдов. Он начинает свой новый семинар по «Четырем фундаментальным концепциям психоанализа» 15 января в зале Dussane Высшей школы.
СОДЕРЖАНИЕ
Лакан говорит о цензуре своего учения и отлучении от официальных психоаналитических кругов. Он хочет обучать аналитиков и в то же время обращаться к неаналитикам, задавая следующие вопросы: Является ли психоанализ наукой? Если да, то на каких условиях? Если это - «наука о бессознательном» или «гипотетическая наука о предмете» - чему она может научить нас в науке?
На своем одиннадцатом семинаре Лакан стремился охватить то, что он назвал «главными фрейдистскими концепциями - я выделил четыре, которые, кажется, подпадают под эту категорию ... первые два, бессознательное и повторение. Перенос - я надеюсь подойти к нему в следующий раз». -... и, наконец, Драйв. " Таким образом, Праксис, который «ставит субъекта в положение, позволяющее взаимодействовать с реальным через символическое», порождает концепции, четыре из которых предлагаются здесь: Бессознательное , Повторение , Перенос и Влечение .
Название 1973 года, Les quatre concept fondamentaux de la psychanalyse , часто оспаривается в пользу издания 1964 года: Les fondements de la psychanalyse , что не подразумевает ни того, что речь идет о концепциях, ни того, что их всего четыре. Лакан с подозрением относится к взаимопониманию между психоанализом, религией и наукой. Разве у них не было отца-основателя и квазисекретных текстов? Фрейд был «законным субъектом, который, как предполагалось, знал», по крайней мере, в отношении бессознательного: «Он был не только субъектом, который, как предполагалось, знал, он знал». «Он дал нам это знание в терминах, которые можно назвать нерушимыми». «Не было достигнуто никакого прогресса, который бы не отклонялся всякий раз, когда игнорировался один из терминов, вокруг которого Фрейд предписывал пути, которые он проследил, и пути бессознательного». Это заявление о верности контрастирует с изучением сна Фрейда о мертвом сыне, кричащем: «Отец, разве ты не видишь, что я горю?» Основная проблема остается проблемой переноса: Имя Отца является основой, но наследие Отца - это грех, а первородный грех психоанализа - это желание Фрейда, которое не было проанализировано. В «Фрейдистской вещи» [3] Лакан представляет имя-отца как сокровище, которое нужно найти, при условии, что оно подразумевает самосожжение как жертвенную жертву истине.
Из четырех концепций , упомянутых, три были разработаны между 1953 и 1963. Что касается дисков, значение которого увеличилось с изучением Objet а в 1963 Семинар L'angoisse , Лакан рассматривает их в отличие от биологических потребностей в том , что они никогда не могут быть довольный. Цель влечения не в том, чтобы достичь цели (конечного пункта назначения), а в том, чтобы следовать его цели (самому пути), то есть обойти вокруг объекта. Настоящий источник наслаждения - повторяющиеся движения этого замкнутого контура. Фрейд определил Trieb как монтаж из четырех прерывистых элементов: « Влечение - это не толчок ( Drang )»; в «Инстинктах и их превратностях» [4] Фрейд выделяет четыре термина в влечении: Drang , толчок; Quelle , источник; Objekt , объект; Ziel , цель. Такой список может показаться вполне естественным; моя цель - доказать, что текст был написан, чтобы показать, что это не так естественно ". [5] Драйв является полностью культурным и символическим построением. Лакан интегрирует вышеупомянутые элементы в схему влечения, которая берет начало в эрогенной зоне, кружит вокруг объекта и возвращается в эрогенную зону. Эта схема структурирована тремя грамматическими голосами:
- активный (видеть)
- рефлексивный (видеть себя)
- пассивное (чтобы себя заметили).
Первые два автоэротичны; только в пассивном голосе появляется новый субъект, «этот субъект, другой появляется постольку, поскольку влечение смог показать свой круговой курс». Стремление всегда активно, поэтому он пишет третий экземпляр как «чтобы себя увидели», а не «чтобы быть увиденным».
Лакан отвергает представление о том, что частичные влечения могут достичь любой полной организации, поскольку примат генитальной зоны всегда ненадежен. Влечения частичны не в том смысле, что они являются частью целого (генитальное влечение), но в том смысле, что они представляют сексуальность лишь частично: они передают измерение jouissance . «Реальность бессознательного - это сексуальная реальность - несостоятельная правда», поскольку ее невозможно отделить от смерти. Objet petit a - это нечто, от чего субъект, чтобы конституировать себя, отделился как орган. Это служит символом отсутствия фаллоса не как такового, а постольку, поскольку он отсутствует. Это должен быть объект, который можно отделить и который имеет некоторую связь с отсутствием. На устном уровне это ничто; на анальном уровне это место метафоры - один объект за другим, отдавать кал вместо фаллоса - анальное влечение - это область дара; на уровне объема мы больше не находимся на уровне спроса, а на уровне желания, желания Другого; то же самое и на уровне призывающего влечения, который наиболее близок к опыту бессознательного » [6] . Первые два относятся к требованию, а вторая пара - к желанию. В форме objet a Лакан группирует все частичные влечения, связанные с частичными объектами: грудью, фекалиями, пенисом, и он добавляет взгляд и голос. Здесь он утверждает разрыв между глазом и взглядом, когда он анализирует картину Гольбейна « Послы» как «ловушку для взгляд »( piège à уважает ), но также как dompte-оку (взгляд приручен объектом) и trompe-l'oeil. На переднем плане, парящий объект, фаллический объект-призрак дает присутствие - Φ кастрации Этот объект является сердцем организации желания через структуру влечений.
В «La Леттр volée» Украденное письмо , [7] Лакан утверждает , что «бессознательное является дискурс Другого,» это означает , что «один должен видеть в бессознательном влияние речи на эту тему.» Бессознательное - это воздействие означающего на субъект; означающее - это то, что вытесняется и что возвращается в образованиях бессознательного. Как тогда возможно примирить желание, связанное с означающим и Другим, с либидо, теперь это орган, имеющий форму «ламеллы», плаценты, части тела, от которой субъект должен отделиться, чтобы существовать? ? В игру вступает новая концепция повторения, функционирование которой проистекает из двух сил: автоматизма на стороне означающего и пропущенной, но желаемой встречи на стороне побуждения, где objet a относится к «невозможному» Реальному (то есть как таковому). не может быть ассимилирован). Если перенос - это разыгрывание ( la mise en acte ) реальности бессознательного - то, что Лакановская деконструкция влечения хочет выявить, - если желание является узловой точкой, в которой движение бессознательного, неприемлемой сексуальной реальности также является на работе, что делать? Роль аналитика состоит в том, чтобы позволить влечению «проявиться в реальности бессознательного»: он должен выпасть из идеализированной позиции, чтобы стать держателем objet a, разделяющего объекта.
Появление в ходе этого процесса того, что он назвал «недавно опубликованной, посмертной работой моего друга Мориса Мерло-Понти , Le Visible et l'invisible », привело Лакана, однако, «вольность следовать ... пути, который кажется лучшим. для меня "- в длинный обход на полпути к" глазу и взгляду - это для нас раскол, в котором инстинкт проявляется на уровне области видимости " [8].
Французское издание содержало «Отчет« о семинаре »Лакана 1965 года и« Постфейс », написанный в 1973 году по случаю французской публикации. Оба они были исключены из английского перевода 1977 года в пользу специально написанного« Предисловия ». оригинальные "Report" и "Postface" доступны на английском языке.
Редакции
- Семинар по похищенному письму, Écrits , пер. Джеффри Мельман, «Французский Фрейд» в Йельских французских исследованиях 48 , 1972.
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Дэвид Мейси Лакан в Contexts (1988)
- ^ Жак Лакан, Основополагающий акт (1964), Новая лакановская школа психоанализа, пер. Рассел Григг
- ↑ Жак Лакан, Écrits: A Selection , New York: WW Norton (1977)
- ^ Зигмунд Фрейд, «Об истории постпсихоаналитического движения», «Статьи по метапсихологии и другим работам», SE XIV
- ^ Жак Лакан, Четыре фундаментальных концепции психоанализа
- ^ Жак Лакан, там же
- ↑ Жак Лакан, Écrits: A Selection , New York: WW Norton (1977)
- ^ Жак Лакан, Четыре основных концепции
дальнейшее чтение
- Ричард Фельдштейн, Мэр Яанус, Брюс Финк (ред.), Семинар по чтению XI: Четыре фундаментальные концепции психоанализа Лакана: Парижские семинары на английском языке , Нью-Йорк, Государственный университет Нью-Йорка, 1994. ISBN 0791421481 .
- Лакан, Жак "Отчет о семинаре 1964 года" Харли-Бурлы, 5 , 2011.
- Лакан, Жак «Постфейс к семинару XI». Харли-Бурлы, 7 , 2012.
Внешние ссылки
- Упражняться
- École de la Cause freudienne
- Всемирная ассоциация психоанализа
- CFAR - Центр фрейдистского анализа и исследований. Лондонское лакановское психоаналитическое учебное агентство
- Домашняя страница Лаканианской школы психоанализа и Общества лаканианских исследований Сан-Франциско
- Лондонское общество новой лакановской школы. Сайт включает онлайн-библиотеку клинических и теоретических текстов.
- Фрейдистская школа Мельбурна, Школа лакановского психоанализа - клиническое и теоретическое обучение и подготовка психоаналитиков
- Теория
- Lacan Dot Com
- Ссылки о Жаке Лакане на Lacan.com
- "Как читать Лакана" Славоя Жижека - полная версия
- Жак Лакан в Интернет-энциклопедии философии
- LacanOnline.com