Ворота в страну женщин - постапокалиптический роман американского писателя Шери С. Теппер , опубликованный в 1988 году. В нем описывается мир, перенесенный на триста лет в будущее после катастрофической войны, которая разделила Соединенные Штаты на несколько стран.
Автор | Шери С. Теппер |
---|---|
Художник обложки | Рафал Ольбински |
Жанр | постапокалиптическая научная фантастика |
Издатель | Doubleday |
Дата публикации | 1988 г. |
Страницы | 278 |
ISBN | 0385247095 Американское первое изд. |
OCLC | 759887784 |
Параметр
Действие происходит в «Стране женщин», очевидно, на бывшем Тихоокеанском Северо-Западе [ необходима цитата ] . Они эволюционировали в направлении Экотопии , вернувшись к устойчивой экономике, основанной на малых городах и низкотехнологичном местном сельском хозяйстве. У них также сложился матриархат, при котором женщины и дети живут в городских стенах с небольшим количеством слуг-мужчин, а большинство мужчин живут за пределами города в лагерях воинов.
Сюжет
Ворота в страну женщин расположены в будущем, через 300 лет после того, как ядерная война уничтожила большую часть человеческой цивилизации. Книга фокусируется на матриархальном государстве, известном как Страна женщин , и особенно на городе Мартатаун.
Ставия, герой романа, является младшей дочерью Моргота, важного члена Совета Мартатауна. Книга открывается взрослой Ставией, которая направляется к своему пятнадцатилетнему сыну Давиду. Он провел последние десять лет, живя за городскими стенами с воинами, как это принято у женщин-деревенских мальчиков, и теперь достаточно взрослый, чтобы решить, хочет ли он остаться воином или принять жизнь учебы и службы среди женщин как слуга. На встрече Давид формально отрекается от своей матери и решает стать полноценным воином. Ставия также отказывается от Давида.
Впоследствии Ставия вспоминает, как ее младшего брата отправили жить с воинами. Большая часть остальной части романа рассказывается в воспоминаниях, рассказывающих о жизни Ставии с детства до взрослой жизни. В настоящее время рассказа, Stavia готовится к своей роли Ифигении в ежегодном исполнении Marthatown о Ифигении в Илионе , в переделке греческой трагедии Троянки [ править ] , что ткет через роман как лейтмотив .
Еще будучи ребенком, Ставия познакомилась с Черноном, сыном одной из подруг своей матери. Хотя Чернон живет в гарнизоне с другими мальчиками и мужчинами, он и Ставия подружились. Они встречаются на карнавале, который проводится дважды в год - единственном мероприятии в Стране женщин, где воины и женщины могут свободно общаться, а мальчики, которые еще не решили стать воинами, могут навещать свои семьи. В конце концов Ставия соглашается переправлять книги Чернону, чтобы он мог читать, хотя это запрещено мальчикам в гарнизоне.
Фактически, Чернон получил приказ от своего командира Майкла узнать больше о секретах женщин, которые правят Женской страной. После признания в нарушении таинств, Ставию отправляют на несколько лет из Мартатауна, чтобы она училась на врача. По возвращении Чернон снова продолжает их отношения. Когда Ставия выбрана для исследовательской миссии на юге, Чернон покидает гарнизон (по приказу Майкла), встречает ее там и насилует.
Находясь вдали от Страны Женщин, Ставия и Чернон захвачены бандой «Холиландеров», членов борющегося сообщества к югу от Страны Женщин. Они практикуют полигамию и фундаменталистского патриархат с христианскими основами [ править ] . Холиландцы жестоко женоненавистники, обращаются с женщинами как с рабынями своих мужей, а дети (как сыновья, так и дочери) подвергаются суровым телесным наказаниям, которые они называют «наказанием». Чернон предает Ставию после их поимки, за это время она понимает, что беременна от Чернон. Она делает попытку побега, но получает удар по голове и теряет дееспособность.
Вернувшись в страну женщин, она наконец узнает секреты Сельского совета женщин и их решения, которые они сделали, чтобы сохранить свой образ жизни. Секрет «Страны женщин» состоит в том, что совет участвовал в программе селективного разведения с населением, используя избранных служителей для распространения желаемых черт посредством искусственного оплодотворения среди избранных женщин; дополнительно применялась селективная стерилизация женщин. Чернона также изменили его переживания, и он возвращается в свой гарнизон, продвигая пути холиландцев в качестве альтернативы их нынешней социальной структуре. Гарнизон Мартатауна вскоре отправляется на битву против другого женского города, и выжившие не возвращаются.
Основные темы
История исследует многие элементы экофеминизма , который был отличительной чертой большей части работ Теппер [ необходима цитата ] , как в ее феминистской научной фантастике, так и в ее псевдонимах.
Вопрос о причинах человеческого насилия также является важной темой, и в романе «Ставия» надеется, что общество успешно выведет насилие из человечности. В романе насилие оказывается биологически детерминированным. Выбирая для размножения только ненасильственных особей, общество постепенно увеличивает число таких ненасильственных членов.
Теппер старается продемонстрировать, что разводится только беспричинное насилие, а не способность научиться бороться и защищать себя и других. Например, она показывает слугу Джошуа и Моргота как опытных бойцов - настолько умелых, что они могут победить людей, которые тренировались как бойцы всю свою жизнь. Таким образом, очевидно, что исключаются только определенные черты личности - насилие, особенно у мужчин. Женщинам также делают гистерэктомию и перевязку маточных труб по усмотрению врачей.
Биологический детерминизм в мире Теппера также контролирует сексуальность, и роман конструирует гомосексуализм как генетическое и гормональное расстройство , которое было eugenically удалено от населения. Джейн Донаверт, приветствуя глубину и богатство исследования Теппера этой темы, описывает подход Теппера как «леденящее кровь гомофобное решение». [1] Теппер, таким образом, иллюстрирует мир, приближающийся к феминистской утопии через видение могущественного руководства, которое навязывает жесткий поведенческий контроль своему обществу и обеспечивает устранение тех черт, которые они считают нежелательными (в основном насилие), посредством принудительной стерилизации. Их мир остается уязвимым для идеологической атаки, как видно из заговоров гарнизонов, которые каждое поколение захватывают женские города и заставляют женщин служить им, а также из восприимчивости Чернон к яростной женоненавистнической идеологии голиландцев. Однако решение Совета вмешаться в воспроизводство своих граждан без их согласия или ведома показано как серьезная этическая проблема - «проклятый» выбор, как описал один из лидеров.