Золотое правило является принципом лечения других как один хочет лечиться. Это изречение, которое встречается в большинстве религий и культур . [1] В некоторых религиях это можно считать этикой взаимности , хотя разные религии трактуют ее по-разному.
Максима может выглядеть как положительное или отрицательное предписание, регулирующее поведение:
- Относитесь к другим так, как вы хотели бы, чтобы другие относились к вам (позитивная или директивная форма)
- Есть не относиться к другим так, как вы бы не любят лечиться (отрицательный или запретительный форма) [1]
- То, что вы желаете другим, вы желаете себе (чуткая или отзывчивая форма) [1]
Идея дата , по крайней мере в раннем конфуцианских времена (551-479 до н.э.), в соответствии с Rushworth Киддера , который определяет понятие , появляющееся видное место в буддизме, исламе, христианстве, индуизм, иудаизм, даосизм, зороастризм, и «остальное в мире основные религии ". [2] 143 лидера основных мировых религий одобрили Золотое правило как часть «Декларации о глобальной этике» 1993 года. [3] [4] По словам Грега М. Эпштейна , это «концепция, которую практически ни одна религия не упускает полностью», но вера в Бога не является обязательной для ее поддержки. [5] Саймон Блэкберн также утверждает, что Золотое правило «в той или иной форме можно найти почти во всех этических традициях». [6]
Этимология
Термин «Золотое правило», или «Золотой закон», стали широко использоваться в начале 17 - го века в Великобритании англиканских богословов и проповедников; [7] самое раннее известное употребление было у англиканцев Чарльза Гиббона и Томаса Джексона в 1604 году. [1] [8]
Древняя история
Древний Египет
Возможно, самое раннее подтверждение принципа взаимности, отражающее древнеегипетскую богиню Маат , появляется в рассказе « Красноречивый крестьянин », который относится к Среднему царству (около 2040–1650 гг. До н. Э.): «Теперь это команда: Сделай с деятелем, чтобы заставить его действовать. " [9] [10] Эта пословица воплощает принцип do ut des . [11] поздний период (с 664-323 гг. До н.э.) папирус содержит раннее отрицательное подтверждение золотого правила: «То , что вы ненавидите , чтобы сделать для вас, не делай другому.» [12]
Древняя Индия
Санскритская традиция
В Махабхарате , древнем эпосе об Индии, есть беседа, в которой мудрец Брихаспати говорит царю Юдхиштхире следующее:
Никогда не следует делать другим то, что можно было бы расценить как вред самому себе. Короче говоря, это дхарма. Все остальное уступает желанию.
- Махабхарата 13.114.8 (Критическое издание)
Махабхарата обычно датируется периодом между 400 г. до н.э. и 400 г. н.э. [13] [14]
Тамильская традиция
В главе 32 в книге Добродетели в Tirukkuṛaḷ (. С нашей эрой первого века до 5 - го века н.э.), Валлувар говорит:
Не делайте другим того, что, как вы знаете, навредило себе.
- Курал 316 [15]
Почему один причиняет боль другим, зная, что значит быть обиженным?
- Курал 318 [15]
Кроме того, в стихе 312 Валлувар говорит, что это решимость или кодекс безупречных (добродетельных) не делать зла, даже в ответ тем, кто лелеял вражду и делал им зло. По его словам, надлежащее наказание для тех, кто сделал зло, - это посрамить их, проявив к ним доброту в ответ, и забыть и зло, и добро, совершенные с обеих сторон (стих 314). [16]
Древняя Греция
Золотое правило в его запретительной (отрицательной) форме было общим принципом в древнегреческой философии . Примеры общей концепции включают:
- «Избегайте того, что вы обвиняете в действиях других». - Фалес [17] (ок. 624 – ок. 546 г. до н. Э.)
- «То, что ты не хочешь, чтобы с тобой случилось, тоже не делай сам» - Секст Пифагорейец . [18] Самое древнее из сохранившихся упоминаний о Сексте сделано Оригеном в третьем веке нашей эры. [19]
- «Не делай другим того, что злит тебя, когда они поступают с тобой». - Исократ [20] (436–338 г. до н.э.)
Древняя Персия
Пехлеви Тексты из зороастризма (. С 300 г. до н.э.-1000 н.э.) были ранним источником золотого правила: «Только что природа хороша , которая воздерживается от к другому вообще не хорошо для себя.» Дадистен-и-диник, 94,5, и «Все, что тебе неприятно, не делай другим». Шаяст-на-Шаяст 13:29 [21]
Древний Рим
Сенека Младший (ок. 4 г. до н. Э. - 65 г. н. Э.), Практик стоицизма (ок. 300 г. до н. Э. - 200 г. н. Э.), Выразил Золотое правило в своем эссе относительно обращения с рабами: «Обращайтесь со своим подчиненным так, как если бы вы хотели, чтобы его высший. относиться к вам." [22]
Религиозный контекст
По словам Саймона Блэкберна , Золотое правило «в той или иной форме можно найти почти во всех этических традициях». [23]
Авраамические религии
Иудаизм
Правило альтруистической взаимности положительно изложено в известном стихе Торы (на иврите: ואהבת לרעך כמוך ):
Вы не должны мстить или злиться на своих родственников. Люби ближнего, как самого себя: Я ЛОРД .
- Левит 19:18 [24]
Гиллель Старший (ок. 110 г. до н. Э. - 10 г. н. Э.) [25] использовал этот стих как наиболее важное послание Торы для своих учений. Однажды ему бросил вызов язычник, который попросил обратить его при условии, что ему объяснят Тору, пока он стоит на одной ноге. Гилель принял его как кандидата в иудаизм, но, опираясь на Левит 19:18, проинформировал человека:
Не делай того, что тебе ненавистно, ближнему: в этом вся Тора; остальное - объяснение; иди и учись.
- Вавилонский Талмуд [26]
Гилель признал братскую любовь основополагающим принципом еврейской этики. Рабби Акива согласился, в то время как Симеон бен Аззай предположил, что принцип любви должен иметь свое основание в главе 1 книги Бытия, которая учит, что все люди являются потомками Адама, созданного по образу Бога. [27] [28] Согласно еврейской раввинской литературе , первый человек Адам олицетворяет единство человечества . Это нашло отражение в современной преамбуле Всеобщей декларации прав человека . [29] [30] И также учат, что Адам является последним по порядку в соответствии с эволюционным характером Божьего творения: [28]
Почему сначала был создан только один экземпляр человека? Чтобы научить нас, что тот, кто разрушает одну душу, разрушает целый мир, и что тот, кто спасает одну душу, спасает целый мир; более того, ни одна раса или класс не может претендовать на более благородное происхождение, говоря: «Наш отец родился первым»; и, наконец, свидетельствовать о величии Господа, Который заставил удивительное разнообразие человечества исходить из одного прообраза. И почему Адам был создан последним из всех существ? Чтобы научить его смирению; ибо, если он властен, пусть вспомнит, что муха предшествовала ему в порядке творения. [28]
В издании Левита Еврейским издательским обществом говорится:
Не ненавидь брата твоего в сердце твоем; непременно обличи ближнего твоего и не неся греха из-за него. 18 Не мсти и не имей зла на сыновей народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя: Я ЛОРД . [31]
Этот стих Торы представляет собой одну из нескольких версий Золотого правила , которое само проявляется в различных формах, как положительных, так и отрицательных. Это самая ранняя письменная версия этой концепции в положительной форме. [32]
На рубеже эпох еврейские раввины широко обсуждали объем смысла Левит 19:18 и 19:34:
Незнакомца , который проживает с вами будет для вас в качестве одного из ваших граждан; любите его, как самого себя, ибо вы были пришельцами в земле Египетской: Я, ЛОРД, есть ваш Бог.
- Левит 19:34 [33]
Комментаторы называли иностранцев (= самаритян ), прозелитов (= «пришельцев, которые живут с вами») [34] или евреев. [35] к объему значения.
По поводу стиха «Люби своего ближнего, как самого себя» классический комментатор Раши цитирует Торат Коханим , ранний мидрашский текст, касающийся знаменитого изречения рабби Акивы: «Люби своего ближнего, как самого себя» - рабби Акива говорит, что это великий принцип Тора ". [36]
Почтовая служба Израиля процитировала предыдущий стих из книги Левит, когда отмечала Всеобщую декларацию прав человека на почтовой марке 1958 года . [37]
христианство
«Золотое правило» из Левита 19:18 было процитировано Иисусом из Назарета [38] во время его Нагорной проповеди и описано им как вторая великая заповедь. Обычная английская фраза звучит так: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами». Подобная форма фразы появилась в католическом катехизисе около 1567 года (конечно, в переиздании 1583 года). [39] Золотое правило многократно утверждается в Ветхом Завете : «Не мсти и не имей злобы на детей народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя: Я Господь». [40] . См. Также Великую заповедь ) и Левит 19:34: «Но обращайтесь с ними, как со своими гражданами. Любите иностранцев, как вы любите себя, потому что вы когда-то были иностранцами в Египте. Я Господь, ваш Бог». [41]
В Ветхом Завете второканонических книг Товита и Сирахова , принятые в рамках Писания канона католической церкви , православие , и нехалкидонских Церкви, выражают негативную форму золотого правила:
«Никому не делай того, что тебе не нравится».
- Товит 4:15
«Признайте, что ваш сосед чувствует то же, что и вы, и помните о том, что вам не нравится».
- Сираха 31:15
Два отрывка из Нового Завета цитируют Иисуса из Назарета, поддерживающего позитивную форму Золотого правила:
Делайте с другими то, что вы хотите, чтобы они поступали с вами. В этом смысл закона Моисея и учения пророков.
- Матфея 7:12
И как хотите, чтобы люди поступали с вами, так поступайте и вы с ними.
- Луки 6:31 [42]
Похожий отрывок, параллельный Великой Заповеди , - это Луки 10:25. [43]
Вот, некий законник встал и испытал его, говоря: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»
Он сказал ему: "Что написано в законе? Как ты его читаешь?"
Он ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всей силой и всем разумом; и люби ближнего твоего, как самого себя».
Он сказал ему: «Ты ответил правильно. Сделай это, и ты будешь жить».
Затем отрывок из книги Луки продолжается, когда Иисус отвечает на вопрос: «Кто мой ближний?», Рассказывая притчу о добром самаритянине , которую Джон Уэсли интерпретирует как означающую, что «ближний твой» - это кто-нибудь из нуждающихся. [44]
Учение Иисуса выходит за рамки отрицательной формулировки неприятия того, что один не хотел бы делать с самим собой, до положительной формулировки активной работы по отношению к другому, согласно которой, если ситуация изменится вспять, один будет желать, чтобы другой сделал за него. Эта формулировка, как указано в притче о добром самаритянине, подчеркивает необходимость позитивных действий, которые приносят пользу другому, а не просто воздержания от негативных действий, причиняющих вред другому. [45]
В одном отрывке из Нового Завета , апостол Павел обращается к золотому правилу:
Ибо весь закон исполняется одним словом, даже в этом; Люби ближнего твоего, как самого себя.
- Галатам 5:14 [46]
Святой Павел также комментирует золотое правило в Послании к Римлянам:
«Заповеди:« Не прелюбодействуй »,« Не убивай »,« Не кради »,« Не желай »и любые другие приказы резюмируются в этой единственной заповеди: Люби ближнего твоего, как самого себя » [47].
ислам
Было известно, что Аравийский полуостров не практиковал золотое правило до прихода ислама. По данным Th. Эмиль Гомерин : «Доисламские арабы считали выживание племени самым важным и гарантированным древним ритуалом кровной мести». [48] Гомер продолжает:
Подобные примеры золотого правила можно найти в хадисах пророка Мухаммеда. Хадис пересказывать то , что пророк , как полагают, сказано и сделано, и традиционно мусульмане считают хадисов , как второй только Коран как руководство к правильной веры и действий. [49]
Из хадисов , собранных устных и письменных свидетельств Мухаммеда и его учений при его жизни:
Бедуин подошел к пророку, схватил его за стремя верблюда и сказал: О посланник Бога! Научи меня чему-нибудь, чтобы с ним попасть в рай. Пророк сказал: «Как вы хотели бы, чтобы люди поступали с вами, поступайте с ними; и то, что вам не нравится, чтобы поступали с вами, не делайте с ними. Теперь отпустите стремя!» [Вам достаточно этой максимы; иди и действуй в соответствии с ним!] "
- Китаб аль-Кафи , т. 2, стр. 146
Никто из вас [по-настоящему] не верит, пока не пожелает своему брату того, чего он желает для себя.
- Сорок хадисов Ан-Навави 13 (стр. 56) [50]
Ищите для человечества то, чего вы желаете для себя, чтобы вы могли поверить в это.
- Суханан-и-Мухаммад (Тегеран, 1938 г.) [51]
То, что вы хотите для себя, ищите для человечества. [51]
Самый праведный человек - это тот, кто соглашается для других людей с тем, что он соглашается для себя, и кто не любит для них то, что ему не нравится для себя. [51]
Али ибн Аби Талиб (4-й халиф в суннитском исламе и первый имам в шиитском исламе) говорит:
О, дитя мое, сделай себя мерой (для отношений) между тобой и другими. Таким образом, вам следует желать другим то, что вы желаете для себя, и ненавидеть для других то, что вы ненавидите для себя. Не притесняйте, как вам не нравится, когда вас угнетают. Делайте добро другим так, как вы хотите, чтобы добро поступало с вами. Считайте плохим себя то, что вы считаете плохим для других. Примите то (лечение) от других, которое вы бы хотели, чтобы другие приняли от вас ... Не говорите другим то, что вам не нравится, когда вам говорят.
- Нахджул Балагах , письмо 31 [52]
Вера Бахаи
В трудах о Вере Бахаи призываю всех относиться к другим , как они будут лечить себя и даже предпочитают другие над собой:
О СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ! Не отвергай слугу Моего, если он попросит у тебя чего-нибудь, ибо лицо его - Моё лицо; тогда смущайтесь передо Мной.
- Бахаулла [53]
Блажен, кто предпочитает брата своему самому себе.
- Бахаулла [54] [55]
И если твои взоры обращены к справедливости, выбери ближнему то, что выберешь для себя.
- Бахаулла [56] [57]
Не приписывай ни одной душе того, чего ты не хотел бы приписывать тебе, и не говори того, чего не делаешь.
- Бахаулла [58] [59] [60]
Индийские религии
индуизм
Никогда не следует поступать так с другим, что он считает вредным для самого себя. Вкратце, это правило дхармы. Другое поведение обусловлено эгоистичными желаниями.
- Брихаспати , Махабхарата 13.114.8 (Критическое издание) [61]
Сделав дхарму своим главным фокусом, относитесь к другим так же, как вы относитесь к себе [62]
Также,
श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत् ।।Если всю Дхарму можно выразить в нескольких словах, то это - то, что неблагоприятно для нас, не делайте этого по отношению к другим.
- Падмапураана , шрушти 19 / 357–358
буддизм
Будда (Сиддхартха Гаутама, ок. 623–543 до н. Э.) [63] [64] сделал этот принцип одним из краеугольных камней своей этики в VI веке до нашей эры. Это происходит во многих местах и во многих формах по всей Трипитаке .
Сравнивая себя с другими такими словами, как «Я такой, каковы они, такие же, как они, я такой», он не должен ни убивать, ни заставлять других убивать.
- Сутта Нипата 705.
Тот, кто в поисках счастья насилует других существ, тоже желающих счастья, не достигнет счастья в будущем.
- Дхаммапада 10. Насилие
Не причиняйте вреда другим способом, который вы сами сочли бы обидным.
- Уданаварга 5:18
Ставя себя на место другого, нельзя ни убивать, ни заставлять других убивать. [65]
Джайнизм
Золотое правило имеет первостепенное значение в философии джайнизма, и его можно увидеть в доктринах ахимсы и кармы . В рамках запрета причинять страдания любым живым существам, джайнизм запрещает причинять другим то, что вредно для себя.
Следующие строки из Сутры Ачаранга резюмируют философию джайнизма:
Ничто из того, что дышит, существует, живет или имеет сущность или потенциал жизни, не должно быть уничтожено или подчинено, или подчинено, или повреждено, или отказано в его сущности или потенциале. В подтверждение этой Истины я задаю вам вопрос: «Желательна ли вам печаль или боль?» Если вы скажете «да, это так» , это будет ложью. Если вы скажете: «Нет, это не так», вы будете выражать правду. Как печаль или боль нежелательны для вас, так и для всех, кто дышит, существует, живет или имеет какую-либо сущность жизни. Для вас и всех это нежелательно, болезненно и противно. [66]
Человек должен бродить, обращаясь со всеми существами, как с самим собой.
- Сутракританга , 1.11.33
В счастье и страдании, в радости и горе мы должны относиться ко всем созданиям так же, как мы относимся к себе.
- Господь Махавира, 24-й тиртханкара
Сикхизм
Умы всех людей драгоценны, как драгоценности. Обидеть их - это совсем не хорошо. Если ты желаешь своего Возлюбленного, не обижай чьего-либо сердца.
- Гуру Арджан Дев Джи 259, Гуру Грант Сахиб
Китайские религии
Конфуцианство
- 己 所 不欲 , 勿 施 於 人。
- «Чего ты себе не желаешь, не делай другим».
- 子貢 問 曰 「有 一 之 者 乎?」 子曰 : 「乎 己 於 人。」
- Цзы гун (ученик Конфуция) спросил: «Есть ли какое-нибудь слово, которое могло бы направлять человека на протяжении всей жизни?»
Учитель ответил: «Как насчет« шу »[взаимности]: никогда не навязывать другим то, что вы бы не выбрали для себя?»- - Конфуций , Аналитики XV.24, тр. Дэвид Хинтон (другой перевод есть в китайском текстовом онлайн- проекте ) [67]
Та же идея также представлена в V.12 и VI.30 из Лунь юй (ок. 500 до н.э.), которые можно найти в интернет - китайском тексте проекта . Фразеология отличается от христианской версии Золотого правила. Он не претендует на то, чтобы делать что-либо другим, а просто избегает того, что может быть вредным. Это не мешает делать добрые дела и занимать моральные позиции.
Даосизм
Мудрец не имеет собственных интересов, но считает интересы людей своими. Он добр к добру; он также добр к недобрым: ибо добродетель добра. Он верен верным; он также верен неверным: ибо верна добродетель.
- Дао Дэ Цзин , Глава 49
Считайте прибыль вашего ближнего своей собственной выгодой, а потерю вашего соседа - своей собственной потерей.
- Тай Шан Кан Ин Пьен
Мохизм
Если бы люди относились к состояниям других людей так же, как они относятся к своим собственным, кто тогда подстрекал бы их собственное государство к нападению на государство другого? Ибо один поступил бы с другими так же, как с самим собой. Если бы люди относились к чужим городам так же, как к своим, кто же тогда подстрекал бы их собственный город к нападению на чужой? Ибо один поступил бы с другими так же, как с самим собой. Если бы люди относились к чужим семьям так же, как к своим, кто же тогда подстрекал бы их собственную семью к нападкам на семью других? Ибо один поступил бы с другими так же, как с самим собой. Итак, если государства и города не нападают друг на друга, а семьи не сеют хаос и не крадут друг друга, будет ли это вредом для мира или выгодой? Конечно, нужно сказать, что это на пользу миру.
- Мози , гр . 400 г. до н. Э. [68]
Мози рассматривал золотое правило как следствие главной добродетели беспристрастности и поощрял эгалитаризм и самоотверженность в отношениях.
Иранские религии
Зороастризм
Не делай другим того, что тебе вредно.
- Шаяст-на-Шаяст 13.29
Новые религиозные движения
Викка
Вот эти слова и внимательно прислушивайтесь к ним, слова Деа, вашей Богини-Матери : «Я приказываю вам, о дети Земли, то, что вы считаете вредным для себя, вам будет запрещено делать другим. ибо насилие и ненависть порождают то же самое. Я повелеваю вам ответить на все насилие и ненависть миром и любовью, ибо Мой Закон есть любовь ко всему. Только через любовь вы обретете мир; да и воистину, только мир и любовь исцелят мир и покорят все зло ».
- Книга путей , преданная викка
Саентология
«Дорога к счастью» выражает Золотое правило как в отрицательной / запретительной, так и в положительной форме. Отрицательная / запретительная форма выражена в Предписании 19 как:
19. Старайтесь не делать с другими того, чего вы не хотели бы, чтобы они поступали с вами.
- Путь к счастью , Заповедь 19 [69] [70]
Положительная форма выражена в Предписании 20 как:
20. Постарайтесь относиться к другим так, как вы бы хотели, чтобы они относились к вам.
- Путь к счастью , Заповедь 20 [71] [72]
Традиционные африканские религии
Йоруба
Тот, кто собирается ущипнуть птенца острой палкой, должен сначала примерить ее на себе, чтобы почувствовать, как это болит.
- Пословица йоруба
Одинани
Egbe bere, ugo bere. (Пусть садится орел, пусть садится ястреб.)
- пословица игбо
Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe o ga-ebe. (Кто говорит, что другому не садиться, пусть покажет другому, где садиться.)
- пословица игбо
Светский контекст
Глобальная этика
«Декларация К глобальной этике» [73] от Парламента мировых религий [74] [75] (1993) провозгласила Золотое правило ( «Мы должны относиться к другим так , как мы хотим , чтобы другие относились к нам») в качестве общего принципа для многих религий. [3] Первоначальную декларацию подписали 143 лидера всех основных мировых религий, включая веру бахаи, брахманизм, Брахму Кумарис, буддизм, христианство, индуизм, коренные народы, межконфессиональные отношения, ислам, джайнизм, иудаизм, коренных американцев, неоязычников. , Сикхизм, даосизм, теософ, унитарий-универсалист и зороастризм. [3] [76] В фольклоре нескольких культур Золотое Правило изображено в виде аллегории длинных ложек .
Гуманизм
По мнению Грега М. Эпштейна , в гуманистическом капеллане в Гарвардском университете , "„поступайте с другими“... этим понятием, по существу , ни одна религии промаха полностью. Но ни одна из этих версий золотого правила не требует Бога ". [77] Различные источники идентифицируют Золотое правило как гуманистический принцип: [78] [79]
Пытаться жить по Золотому правилу означает пытаться сопереживать другим людям, в том числе тем, кто может сильно отличаться от нас. Сочувствие лежит в основе доброты, сострадания, понимания и уважения - качеств, проявление которых мы все ценим, кем бы мы ни были, о чем бы мы ни думали и откуда бы мы ни пришли. И хотя невозможно понять, каково это на самом деле быть другим человеком или жить в других обстоятельствах и иметь другой жизненный опыт, для большинства из нас нетрудно представить, что может вызвать у нас страдания, и попытаться избавиться от них. избегайте причинения страданий другим. По этой причине многие люди находят следствие Золотого правила - «не относитесь к людям так, как вы бы не хотели, чтобы относились к ним сами» - более прагматичным. [78]
- Мария Маклахлан, Think Humanism [80]
Не поступайте с другими так, как вы бы не хотели, чтобы они поступали с вами. [является] (…) единственной величайшей, простейшей и самой важной моральной аксиомой, которую когда-либо изобретало человечество, которая вновь появляется в трудах почти всех культур и религий на протяжении всей истории, та, которую мы знаем как Золотое правило. Моральные директивы не обязательно должны быть сложными или неясными, чтобы быть полезными, и на самом деле именно простота этого правила делает его великим. Его легко придумать, легко понять и легко применить, и эти три вещи являются отличительными чертами сильной и здоровой моральной системы. Идея, лежащая в основе этого, легко понять: перед тем, как совершить действие, которое может нанести вред другому человеку, попробуйте представить себя в его положении и подумайте, хотите ли вы быть получателем этого действия. Если вы не хотите оказаться в таком положении, другой человек, вероятно, тоже не захочет, поэтому вам не следует этого делать. Это основная и фундаментальная человеческая черта сочувствия, способность опосредованно ощущать то, что чувствует другой, делает это возможным, и это принцип сочувствия, согласно которому мы должны жить своей жизнью.
- Адам Ли, Ebon Musings, «Декалог современного мира» [81]
Экзистенциализм
Когда мы говорим, что человек выбирает сам, мы действительно имеем в виду, что каждый из нас должен выбрать себя; но под этим мы также подразумеваем, что, выбирая для себя, он выбирает для всех людей. В сущности, из всех действий, которые человек может предпринять, чтобы создать себя таким, каким он хочет быть, нет ни одного, которое в то же время не создавало бы образа человека, каким, по его мнению, он должен быть. . Выбирать между тем или другим - значит одновременно утверждать ценность того, что выбирается; ибо мы не можем выбрать худшее. Что мы выбираем, всегда лучше; и ничто не может быть лучше для нас, если оно не станет лучше для всех.
- Жан-Поль Сартр , Экзистенциализм - это гуманизм , стр. 291–292 [82]
Другие контексты
Права человека
По мнению Марка Х. Борнштейна и Уильяма Э. Падена, Золотое правило, возможно, является наиболее важной основой современной концепции прав человека , в которой каждый человек имеет право на справедливое обращение и взаимную ответственность за обеспечение справедливости для других. . [83]
Однако Лео Дамрош утверждал, что представление о том, что Золотое правило относится к «правам» само по себе является современной интерпретацией и не имеет ничего общего с его происхождением. Развитие «прав» человека - это современный политический идеал, который зародился как философская концепция, провозглашенная , среди прочего, через философию Жан-Жака Руссо во Франции 18-го века. Его труды повлияли на Томаса Джефферсона , который затем включил ссылку Руссо на «неотъемлемые права» в Декларацию независимости Соединенных Штатов в 1776 году. Дамрош утверждал, что путать золотое правило с правами человека - значит применять современное мышление к древним концепциям. [84]
Наука и экономика
Было опубликовано исследование, в котором утверждается, что некое «чувство» честной игры и Золотого правила может быть сформулировано и укоренено в терминах нейробиологических и нейроэтических принципов. [85]
Золотое правило также можно объяснить с точки зрения психологии, философии, социологии, эволюции человека и экономики. Психологически это вовлекает человека, сопереживающего другим. С философской точки зрения, это подразумевает, что человек воспринимает своего ближнего также как «я» или «я». [86] С социологической точки зрения «возлюби ближнего своего, как самого себя» применимо в отношениях между отдельными людьми, между группами, а также между отдельными людьми и группами. В эволюции « взаимный альтруизм » рассматривается как заметный прогресс в способности человеческих групп выживать и воспроизводиться, поскольку их исключительный мозг требовал исключительно долгого детства и постоянного обеспечения и защиты даже за пределами ближайших родственников. [87] В области экономики Ричард Свифт, ссылаясь на идеи Дэвида Грэбера , предполагает, что «без какой-либо взаимности общество больше не могло бы существовать». [88]
Изучение других приматов доказывает, что Золотое правило существует и у других видов, кроме человека. [89]
Критика
Философы, такие как Иммануил Кант [90] и Ф. Ницше , [91] возражали правилу по различным основаниям. Самым серьезным из них является его применение. Как узнать, как другие хотят, чтобы с ними обращались? Очевидный способ - спросить их, но этого нельзя сделать, если предположить, что они не достигли определенного и актуального понимания. Одной из религий, официально отвергающих Золотое правило, является неонацистская религия « Движения творчества », основанного Беном Классеном [92] и ранее называвшегося «(Мировой) Церковью Создателя», прежде чем против нее подали в суд не связанные с ней лица. -расистская группа, известная как Церковь Создателя за нарушение прав на товарный знак. [93] Последователи религии считают, что Золотое правило не имеет смысла и является «совершенно неработающим принципом». [94]
Различия в ценностях или интересах
Джордж Бернард Шоу писал: «Не поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с вами. Их вкусы могут быть разными». [95] Это говорит о том, что если ваши ценности не разделяются с другими, то, как вы хотите, чтобы к вам относились, не будет таким, как они хотят, чтобы с ними обращались. Следовательно, золотое правило «поступай с другими» «опасно в чужих руках» [96], по словам философа Иэна Кинга , потому что «некоторые фанатики не испытывают отвращения к смерти: Золотое правило может вдохновить их на самоубийство. миссии ". [97]
Различия в ситуациях
Иммануил Кант широко критиковал золотое правило за нечувствительность к различиям ситуаций, отмечая, что заключенный, должным образом осужденный за преступление, может апеллировать к золотому правилу, прося судью освободить его, указав, что судья не хотел бы, чтобы кто-либо другой сделал это. отправить его в тюрьму, чтобы он не поступал так с другими. [90] Категорический императив Канта , представленный в « Основах метафизики морали» , часто путают с золотым правилом.
Ответы на критику
Уолтер Теренс Стэйс в «Концепции морали» (1937) писал:
Замечание г-на Бернарда Шоу «Не поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с вами. Их вкусы могут быть разными», несомненно, является умным высказыванием. Но, похоже, упускается из виду тот факт, что «поступать так, как вы хотели бы» включает в себя учет вкусов вашего соседа, как вы хотели бы, чтобы он принимал во внимание ваши. Таким образом, «золотое правило» все еще могло бы выражать сущность универсальной морали, даже если бы у двух людей в мире не было общих потребностей или вкусов . [98]
Маркус Джордж Сингер заметил, что есть два важных разных подхода к золотому правилу: требовать (1) от вас выполнения определенных действий, которые вы хотите, чтобы другие делали с вами, или (2) вы руководите своим поведением одними и теми же общими способами. что вы хотите, чтобы другие [99] Противопримеры золотому правилу обычно более убедительны против первого, чем второго.
В своей книге о золотом правиле Джеффри Уоттлз делает аналогичное наблюдение, что такие возражения обычно возникают при применении золотого правила определенными общими способами (а именно, игнорирование различий во вкусе, ситуации и т. Д.). Но если мы применим золотое правило к нашему собственному методу его использования, фактически спрашивая, хотим ли мы, чтобы другие люди применяли золотое правило таким образом, ответ, как правило, будет отрицательным, поскольку вполне предсказуемо, что игнорирование другими такие факторы приведут к поведению, против которого мы возражаем. Отсюда следует, что мы не должны делать этого сами - согласно золотому правилу. Таким образом, золотое правило может быть самокорректирующимся. [100] Статья Йоуни Рейникайнена развивает это предположение более подробно. [101]
Таким образом, возможно, что золотое правило само по себе может помочь нам определить, какие различия ситуаций являются морально значимыми. Мы часто хотим, чтобы другие люди игнорировали любые предубеждения против нашей расы или национальности, когда решали, как действовать по отношению к нам, но также хотели бы, чтобы они не игнорировали наши разные предпочтения в еде, стремление к агрессивности и так далее. Этот принцип «по возможности поступать с другими так, как они поступили бы…» иногда называют платиновым правилом. [102]
Популярные ссылки
В фильме Чарльза Кингсли « Младенцы на воде» (1863) есть персонаж по имени «Миссис« Сделай, как ты »(и еще одна - миссис« Сделай, как ты »). [103]
Смотрите также
- Сочувствие
- Норма взаимности , социальная норма натуральных реакций на поведение других.
- Взаимность (культурная антропология) , способ определения неформального обмена людьми товарами и рабочей силой
- Взаимность (эволюция) , механизмы эволюции сотрудничества
- Взаимность (международные отношения) , принцип, согласно которому льготы, льготы или штрафы, предоставляемые одним государством гражданам или юридическим лицам другого, должны быть возвращены натурой.
- Взаимность (социальная и политическая философия) , концепция взаимности как положительной или отрицательной реакции на действия других людей; отношение к справедливости; связанные идеи, такие как благодарность, взаимность и Золотое правило
- Взаимность (социальная психология) , положительная или отрицательная реакция отдельных людей на действия других людей.
- Последовательная взаимность , при которой благотворитель подарка или услуги, в свою очередь, предоставляет преимущества третьей стороне.
- Убунту (философия) , этическая философия, происходящая из южной части Африки, которую можно кратко охарактеризовать как «человек - это личность через других людей».
Рекомендации
- ^ a b c d Энтони Флю, изд. (1979). "Золотое правило". Философский словарь . Лондон: Pan Books совместно с The MacMillan Press. п. 134. ISBN 978-0-330-48730-6.
- ↑ WA Spooner, «Золотое правило», в Джеймсе Гастингсе, изд. Энциклопедия религии и этики , Vol. 6 (Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 1914), стр. 310–12, цитируется в Рашворте М. Киддере, Как хорошие люди делают трудный выбор: решение дилемм этической жизни , Харпер, Нью-Йорк, 2003. ISBN 0-688-17590-2 . п. 159
- ^ a b c На пути к глобальной этике (начальная декларация) ReligiousTolerance.org. - Под подзаголовком «Мы заявляем» см. Третий абзац. Первая строка гласит: «Мы должны относиться к другим так, как мы хотим, чтобы другие относились к нам».
- ^ «Парламент мировых религий - к глобальной этике» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 апреля 2013 года . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ Эсптейн, Грег М. (2010). Добро без Бога: во что верят миллиард нерелигиозных людей . Нью-Йорк: HarperCollins. п. 115 . ISBN 978-0-06-167011-4.
- ^ Саймон, Блэкберн (2001). Этика: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 101 . ISBN 978-0-19-280442-6.
- ^ Томас Джексон : Первая Проповедь на Евангелие от Матфея 7,12 (1615; Werke Band 3, S. 612); Бенджамин Кэмфилд: Всеобъемлющее правило праведности (1671 г.); Джордж Борастон: Королевский закон, или Золотое правило справедливости и милосердия (1683 г.); Джон Гудман: объяснение Золотого правила или Королевского закона справедливости (1688; Titelseite als Faksimile в Google Книгах ); dazu Оливье дю Руа: Золотое правило как закон природы. В: Джейкоб Нойснер, Брюс Чилтон (Hrsg.): Золотое правило - этика воспроизводства в мировых религиях . Лондон / Нью-Йорк 2008, С. 94.
- ^ Генслер, Гарри Дж. (2013). Этика и золотое правило . Рутледж. п. 84. ISBN 978-0-415-80686-2.
- ^ Красноречивый Крестьянская PDF архивации 25 сентября 2015 в Wayback Machine «Теперь это команда: сделатьделающегочтобы заставить его сделать»
- ^ "Культура Древнего Египта" , Джон Альберт Уилсон, стр. 121, Издательство Чикагского университета , 1956 г., ISBN 0-226-90152-1 «Теперь это команда: сделай так, чтобы делатель сделал то, что он сделал»
- ^ Красноречивый Крестьянская PDF архивации 25 сентября 2015 в Wayback Machine «Крестьянин цитирует пословицучто воплощает вделать ут дез принцип»
- ^ " Текст иератической мудрости позднего периода: П. Бруклин 47.218.135" , Ричард Яснов, стр. 95, Издательство Чикагского университета, 1992 г., ISBN 978-0-918986-85-6 .
- ^ Куш, Д. Робинсон, К., Йорк, М. (ред.) (2008) "Махабхарата" в энциклопедии индуизма . Абингдон: Рутледж, стр. 469.
- ^ Ван Buitenen, JAB (1973) Махабхарат, Книга 1: Книга Начала . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета, p xxv
- ^ а б Сундарам, ПС (1990). Тируваллувар Курал . Гургаон: Пингвин. п. 50. ISBN 978-0-14-400009-8.
- ^ Айяр, ВВС (2007). Курал или изречения Тируваллувара (1-е изд.). Ченнаи: Павай. С. 141–142. ISBN 81-7735-262-8.
- ^ Диоген Лаэртский , «Житие и Мнения Видных Философов», I: 36
- ^ «Приговоры Секста» .
- ^ Приговоры статьи Секста
- ^ Исократ, Никоклы или киприоты , ИСКА 3,61 ( оригинальный текст на греческом языке ); ср. Isoc. 1.14 , Исок. 2.24, 38 , Isoc. 4.81 .
- ^ Томас Фирмингер Тизелтон-Дайер (2008). Пехлевийские тексты зороастризма, часть 2 из 5: Дадистан-и диник и послания Манускихара . Забытые книги. ISBN 978-1-60620-199-2.
- ^ Луций Анней Сенека (1968). Стоическая философия Сенеки: очерки и письма Сенеки . Нортон. ISBN 978-0-393-00459-5.
- ^ Блэкберн, Саймон (2001). Этика: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 101. ISBN 978-0-19-280442-6.
- ^ Библия , Левит 19:18
- ↑ Еврейская энциклопедия: Гиллель : «Его сорокалетняя деятельность, возможно, историческая; и поскольку она началась, согласно достоверной традиции (Шаб. 15а), за сто лет до разрушения Иерусалима, она должна была охватывать период 30 г. до н. Э. 10 CE "
- ^ Шаббат фолио: 31а
- ^ ( Сифра ..., Кедошим, внутривенно .; Ер Нед IX 41с; Бытие Рабба 24
- ^ а б в «АДАМ» . JewishEncyclopedia.com . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ «Мишна Седер Незикин Санхедрин 4.5» . sefaria.org . Проверено 17 июля 2016 года .
- ^ «Тосефта на Мишне Седер Незикин Санхедрин 8.4–9 (Эрфуртская рукопись)» . toseftaonline.org. 21 августа 2012 г.
- ^ «Левит» . Тора . Еврейское издательское общество. п. 19:17.
- ^ Плот , Тора - Современный Комментарий ; Союз американских еврейских конгрегаций, Нью-Йорк, 1981; п. 892.
- ^ Библия , Левит 19:34
- ^ Рабби Акива, bQuid 75b
- ^ Раввин Гамалиэль, yKet 3, 1; 27а
- ^ Кедошим 19:18, Toras коэнов, там. См. Также Талмуд Йерушалми, Недарим 9: 4; Берешит Раба 24: 7.
- ^ "Соль Сингер Собрание филателистической иудаики" . Университет Эмори . Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2008 года.
- ^ Матфея 7:12 ; см. также от Луки 6:31
- ^ Во, Лоуренс (1583). Катехизис / или / христианская доктрина . Манчестер, Англия: Общество Четема, перепечатано Обществом Четема в 1885 году. 48.(находится в тексте непосредственно перед заголовком «Из пяти заповедей церкви». Прокрутите немного вверх, чтобы увидеть раздел, в котором говорится: «Сумма десяти заповедей действительно состоит в любви к Богу и нашему ближнему» ( Библия) , Еф. 4., Матф. 7) В первой таблице три заповеди: которые устраняют и запрещают грех и порок против поклонения Богу. Они запрещают идолопоклонство, отступничество, ересь, суеверия, лжесвидетельство, богохульство и побуждают нас к чистое и истинное поклонение Богу сердцем, словом и делом. Во второй таблице семь заповедей, которые повелевают нам проявлять благоговение и почтение к каждому человеку в его степени, приносить пользу всем и никому не причинять вреда: поступать с другими, как поступили бы мы с собой. ") | url = http://www.aloha.net/~mikesch/vaux.htm#48 }}
- ^ Левит 19:18
- ^ Левит 19:34
- ↑ Луки 6:31
- ↑ Луки 10: 25-28
- ^ «Пояснительные записки Джона Уэсли к Евангелию от Луки 10» . Christnotes.org . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ Мур: Иудаизм в первые века христианской эры; Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1927–1930; Vol. 2, стр. 87, т. 3, стр. 180.
- ^ Галатам 5:14
- ↑ Библия , Римлянам 13: 8-9 (NIV)
- ^ Чт. Эмиль Хомерин (2008). Нойснер, Джейкоб (ред.). Золотое правило: этика взаимности в мировых религиях . Bloomsbury Publishing. п. 99 . ISBN 978-1-4411-9012-3.
- ^ Чт. Эмиль Хомерин (2008). Нойснер, Джейкоб (ред.). Золотое правило: этика взаимности в мировых религиях . Bloomsbury Publishing. п. п. 102 . ISBN 978-1-4411-9012-3.
- ^ Уотлс (191), Рост (100)
- ^ a b c [Английское название: Беседы Мухаммеда]
Уоттлз (192)
Рост (100)
Дональдсон Дуайт М. 1963. Исследования по мусульманской этике, с. 82. Лондон: SPCK. - ^ Мухаммад ибн аль-Хусайн Sharīf аль-Radi &'Alī ибн Аби Талиб (ред.), Нахдж Al-balāghah: Выбор из проповедей, писем и поговорки Амира Аль-Mu'minin , Том 2. Переведенный Сайед Али Раза. Публикации Ансарияна ISBN 978-9644383816 стр. 350
- ^ «Справочная библиотека Бахаи - Скрытые слова Бахауллы, стр. 11» . Reference.bahai.org. 31 декабря 2010 . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ «Золотое правило веры бахаи» . Replay.waybackmachine.org. 11 апреля 2009 года Архивировано из оригинала 11 апреля 2009 года . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ↑ Скрижали Бахауллы, стр. 71
- ^ «Скрытые слова Бахауллы - Часть II» . Info.bahai.org . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ↑ Послание к Сыну Волка, с. 30
- ^ Слова мудрости См .: Золотое правило
- ↑ Бахаулла, Сбор урожая, LXVI: 8.
- ↑ Тайные слова Бахауллы, стр. 10
- ^ «Махабхарата Книга 13» . Mahabharataonline.com. 13 ноября 2006 . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ тасмад дхарма-прадханена бхавитавйам йататмана | татха ча сарва-бхутешху вартитавйам йатхатмани ||
तस्माद्धर्मप्रधानेन भवितव्यं यतात्मना। तथा च सर्वभूतेषु वर्तितव्यं यथात्मनि॥ | title = Mahābhārata Shānti-Parva 167: 9) - ^ " " Гаутама Будда (BC 623-543)»от TW Rhys-Давидс, великие мировые события, BC 4004-AD 70 (1908) Эстер Singleton, стр. 124-135" . Unz.org. 28 ноября 2012 . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ «Будда (623 г. до н.э. - 543 г. до н.э.) - Статья о религии и духовности - Будда, 623 г. до н.э.» . Буксир. 8 июля 2012 . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ↑ Непривязанность и сострадание в раннем буддизме. Архивировано 21 декабря 2007 г. в Wayback Machine Элизабет Дж. Харрис (enable.org)
- ^ Якоби, Герман (1884). Ачаранга-сутра, Джайнские сутры, часть I, Священные книги Востока, т. 22 . Сутра 155–6
- ^ Китайский текстовый проект . Конфуцианство, Аналекты, Раздел 15: Вэй Лин Гун (см. Номер 24) . Китайский текстовый проект . Проверено 29 декабря 2011 года .
- ^ Ivanhoe и Ван Норден перевод, 68-69
- ^ Хаббард, Л. Рон (2012). «Заповедь 19» . Дорога к счастью . Международный фонд «Дорога к счастью» . Проверено 22 апреля 2012 года .
- ^ Хаббард, Л. Рон (2007). Дорога к счастью: здравый смысл для улучшения жизни . Лос-Анджелес: Библиотека Л. Рона Хаббарда. п. 59. ISBN 978-1-59970-036-6.
- ^ Хаббард, Л. Рон (2012). «Заповедь 20» . Дорога к счастью . Международный фонд «Дорога к счастью» . Проверено 22 апреля 2012 года .
- ^ Хаббард, Л. Рон (2007). Дорога к счастью: здравый смысл для улучшения жизни . Лос-Анджелес: Библиотека Л. Рона Хаббарда. п. 61. ISBN 978-1-59970-036-6.
- ^ К глобальной этике - Городская Дхарма - Буддизм в Америке (Эта ссылка включает список 143 подписантов и их соответствующих религий.)
- ^ «Парламент религий мира» . Parliamentofreligions.org. 16 августа 2013 . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ «Совет парламента мировых религий» . Parliamentofreligions.org. 16 августа 2013 . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ «Парламент мировых религий - к глобальной этике» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 апреля 2013 года . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ Эсптейн, Грег М. (2010). Добро без Бога: во что верят миллиард нерелигиозных людей . Нью-Йорк: HarperCollins. п. 115 . ISBN 978-0-06-167011-4. Курсив в оригинале.
- ^ а б «Thinkhumanism.com» . Thinkhumanism.com. Архивировано из оригинального 19 декабря 2016 года . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ "UBC.ca" . 15 марта 2008 года Архивировано из оригинала 14 сентября 2002 года . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ «Думай о гуманизме» . Подумайте о гуманизме . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ «Декалог современного мира» . Ebonmusings.org. 1 января 1970 . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ Сартр, Жан-Поль (2007). Экзистенциализм - это гуманизм . Издательство Йельского университета. С. 291–292. ISBN 978-0-300-11546-8.
- ^ Defined другой путь, он « относится к балансу в интерактивной системе таким образом, что каждая из сторон имеет как права , так и обязанности, а также подчиненную норму дополнительности гласит , что его прав являются обязанностью другого. » Борнштейн, Марк Х. (2002). Справочник по воспитанию детей . Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. п. 5. ISBN 978-0-8058-3782-7. Смотрите также: Паден, Уильям Э. (2003). Толкование сакрального: способы рассмотрения религии . Beacon Press. С. 131–132. ISBN 978-0-8070-7705-4.
- ^ Дамрош, Лео (2008). Жан Жак Руссо: Беспокойный гений . Компания Houghton Mifflin. ISBN 978-0-618-44696-4.
- ^ Пфафф, Дональд В., «Неврология честной игры: почему мы (обычно) следуем золотому правилу», Dana Press, The Dana Foundation, Нью-Йорк, 2007. ISBN 978-1-932594-27-0
- ^ Уоттлз, Джеффри (1996). Золотое правило . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Фогель, Гретхен. «Эволюция золотого правила». Наука . 303 (февраль 2004 г.).
- ^ Свифт, Ричард (июль 2015 г.). «Пути и возможности». Новый интернационалист . 484 (июль / август 2015 г.).
- ^ Смит, Керри (июнь 2005 г.). "Это мир шимпанзе-помощников-шимпанзе?" . Природа . 484 (Интернет-публикация).
- ^ a b Кант, Иммануил « Основы метафизики морали» , сноска 12. Издательство Кембриджского университета (28 апреля 1998 г.). ISBN 978-0-521-62695-8
- ^ «Только игра: Золотое правило» . Onlyagame.typepad.com. 24 мая 2007 . Проверено 12 сентября 2013 года .
- ^ https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/group/creativity-movement
- ^ https://www.splcenter.org/fighting-hate/intelligence-report/2003/world-church-creator-turmoil-after-leader-matt-hale-imprisoned
- ^ http://www.religioustolerance.org/wcotc2.htm
- ^ Шоу, Джордж Бернард (1903). Человек и Супермен . Арчибальд Констебль и Ко. Стр. 227 . Проверено 23 февраля 2018 года .
- ^ Источник: стр. 76 книги « Как принимать правильные решения и всегда быть правыми» , Иэн Кинг , 2008 г., Continuum, ISBN 978-1-84706-347-2 .
- ^ Источник: стр. 76 книги « Как принимать правильные решения и всегда быть правыми» , Иэн Кинг, 2008 г., Continuum, ISBN 978-1-84706-347-2 .
- ^ Стэйс, Уолтер Т. (1937). Понятие морали . Нью-Йорк: компания MacMillan; (перепечатано в 1975 году с разрешения Macmillan Publishing Co. Inc.); (также перепечатано издательством Peter Smith Publisher Inc, январь 1990 г.). п. 136. ISBN. 978-0-8446-2990-2.
- ^ Зингер М.Г., Идеал рациональной морали, стр. 270
- ^ Уотлс, стр. 6
- ^ Jouni Рейникайнен, «Золотое правило и требование универсализуемости.» Журнал ценностных запросов. 39 (2): 155–168, 2005.
- ↑ Карл Поппер , Открытое общество и его враги , Vol. 2 (1966 [1945]), стр. 386. Названное «платиновым правилом» в таких книгах о бизнесе, как Чарльз Дж. Джейкобус, Томас Э. Джиллетт, Недвижимость Джорджии: Введение в профессию , Cengage Learning, 2007, с. 409 и Джереми Комфорт, Питер Франклин, «Внимательный международный менеджер: как эффективно работать в разных культурах» , Коган Пейдж, стр. 65.
- ^ «Мэри Уэйкфилд: Чему« Водяные младенцы »могут научить нас о личном» . Независимый . 22 октября 2011 г.
Внешние ссылки
- Цитаты, связанные с Золотым правилом на Викицитатнике
- Учебные материалы, связанные с « Жить по золотому правилу» в Викиверситете