Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Язык Бога
Язык бога francis collins.jpg
Покрытие
АвторФрэнсис С. Коллинз
ИллюстраторМайкл Хагельберг
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметХристианство и наука , апологетика
ЖанрРелигиоведение
ИздательСвободная пресса
Дата публикации2006 г.
Страницы304
ISBN0-7432-8639-1
OCLC65978711
Десятичная дробь Дьюи215 22
Класс LCBL240.3 .C66 2006 г.

Язык Бога: Ученый представляет доказательства для Веры является бестселлера книга Фрэнсис Коллинз , в котором он выступает теистической эволюции . Коллинз является американский врач - генетик , известный своими открытиями генов заболеваний, а его руководство проекта генома человека (ПГП). В настоящее время он является директором Национального института здоровья США . В книге Коллинз кратко описывает процесс, благодаря которому он стал христианином . [1] [2]

Коллинз приводит аргументы в пользу идеи Бога, опираясь на науку и философию . Он цитирует многих известных мыслителей, чаще всего К.С. Льюиса , а также святого Августина , Стивена Хокинга , Чарльза Дарвина , Феодосия Добжанского и других. В 2007 году « Христианство сегодня» признало ее одной из лучших книг прошлого года. [3]

BioLogos [ править ]

В книге предлагается название «БиоЛогос» как новый термин для теистической эволюции . Этот термин не получил широкого распространения для этой должности, но вместо этого стал названием научной и религиозной организации, основанной Коллинзом в ноябре 2007 года. [4] Организация BioLogos теперь предпочитает термин « эволюционное создание» для описания своей позиции. [5]

Биос в переводе с греческого означает «жизнь». «Логос» по-гречески означает «слово», имеющее более широкое значение в гераклейской философии и стоицизме - а именно, рациональный принцип, упорядочивающий вселенную. Это понятие было присвоено христианским богословием. В христианском богословии «Слово» на самом деле является творческим агентом всего сущего, помимо того, что оно является упорядочивающим принципом. Более того, в некоторых христианских представлениях вечный и божественный Логос слились и синтезировались с человеческой природой, чтобы стать Иисусом Христом в воплощении . Это изложено во вступительной части Евангелия от Иоанна., составляя часть текстовой основы христианской веры в Троицу, поскольку концепция Логоса со временем трансформировалась в Бога-Сына для второго лица Троицы. [6]

«БиоЛогос» выражает веру в то, что Бог является источником всей жизни и что жизнь выражает волю Бога. BioLogos представляет собой точку зрения, согласно которой наука и вера сосуществуют в гармонии. [7]

BioLogos исходит из следующих предпосылок: [8]

  1. Библия - вдохновенное и авторитетное слово Бога. Через Святого Духа это «живое и действенное» средство, через которое Бог обращается к церкви сегодня, свидетельствуя о Сыне Божьем, Иисусе, как о божественном Логосе или Слове Божьем.
  2. Бог также открывает Себя в созданном им мире природы и через него, который показывает Его славу, вечную силу и божественную природу. Правильно истолкованные, Священное Писание и природа являются взаимодополняющими и верными свидетелями своего общего Автора.
  3. Все люди согрешили против Бога и нуждаются в спасении.
  4. Они верят в историческое воплощение Иисуса Христа как полностью Бога и полностью человека. Это историческая смерть и воскресение Иисуса Христа, благодаря которым каждый спасается и примиряется с Богом.
  5. Бог принимает непосредственное участие в жизни людей сегодня через акты искупления, личные преобразования и ответы на молитвы.
  6. Бог обычно поддерживает мир, используя верные и последовательные процессы, которые люди описывают как «законы природы». Однако они также подтверждают, что Бог действует вне закона природы в сверхъестественных событиях, включая чудеса, описанные в Писании. Как естественным, так и сверхъестественным образом Бог продолжает принимать непосредственное участие в творении и в истории человечества.
  7. Научные методы являются важным и надежным средством исследования и описания мира, созданного Богом. В этом они поддерживают давнюю традицию христиан, для которых христианская вера и наука взаимно гостеприимны. Поэтому они отвергают такие идеологии, как материализм и сциентизм, которые утверждают, что наука является единственным источником знания и истины, что наука опровергает Бога и религию или что физический мир составляет всю реальность.
  8. Они также верят, что Бог создал вселенную, землю и всю жизнь за миллиарды лет. Бог продолжает поддерживать существование и функционирование природного мира, а космос продолжает провозглашать славу Бога. Поэтому они отвергают такие идеологии, как деизм, которые утверждают, что вселенная самоподдерживающаяся, что Бог больше не действует в естественном мире или что Бог не действует в истории человечества.
  9. Разнообразие и взаимосвязь всего живого на Земле лучше всего объясняется установленным Богом процессом эволюции с общим происхождением. Таким образом, эволюция не противостоит Богу, а является средством, с помощью которого Бог провиденциально достигает своих целей. Поэтому они отвергают идеологии, утверждающие, что эволюция - бесцельный процесс или что эволюция заменяет Бога.
  10. Бог создал людей в биологической преемственности со всей жизнью на земле, но также и как духовных существ. Бог установил уникальные отношения с человечеством, наделив его своим образом и призвав его к возвышенному положению в созданном порядке.
  11. Разговоры среди христиан по спорным вопросам науки и веры могут и должны вестись со смирением, благодатью, честностью и состраданием как видимым признаком присутствия Духа в теле Христовом, в Церкви.

Описание [ править ]

Обращение Коллинза в христианство подробно описано в начале и в конце «Языка Бога» . Он вырос в семье агностиков и с раннего возраста знал, что хочет стать ученым. Сначала он интересовался физическими науками, поскольку «биология была скорее похожа на экзистенциальную философию: она просто не имела смысла» (стр. 181). Однако, приближаясь к концу докторской степени, программы, Коллинз прошел курс биохимии и был зацеплен. Он подал заявление и был принят в медицинскую школу, которую окончил и начал генетические исследования и клиническую практику. Во время одной из клиник пациент-христианин спросил Коллинза о его духовных убеждениях. На самом деле у него не было ответа, но он решил, что должен подтвердить свой атеизм, изучив лучшие аргументы в пользу веры. Пастор направил его кПростое христианство К.С. Льюиса, которое он цитирует как главную причину своего обращения.

Другой раздел «Языка Бога» посвящен «аргументу о моральном законе» . Моральный закон очень важен для Коллинза: «После двадцати восьми лет, проведенных верующим, нравственный закон стал для меня самым сильным указателем Бога» (стр. 218). Моральный закон - это аргумент в пользу существования Бога. Что такое моральный закон? Коллинз цитирует К.С. Льюиса, «осуждение угнетения, убийства, предательства, лжи и наставление доброты по отношению к пожилым, молодым и слабым, милостыню, беспристрастность и честность». У Коллинза есть два основных аргумента: один состоит в том, что все культуры и религии мира поддерживают универсальный, абсолютный и вечный моральный закон.. Все это задокументировано в «Энциклопедии религии и этики». По словам Коллинза, это уникальное свойство, разделяющее людей и животных. Моральный закон включает в себя альтруизм, который представляет собой нечто большее, чем просто взаимность («Ты чешешь мне спину, а я - твою»). Его второй аргумент: «Бескорыстный альтруизм представляет собой серьезную проблему для эволюционистов» (стр. 27).

Коллинз утверждает, что наука и вера могут быть совместимы. В интервью подкасту Point of Inquiry он сказал DJ Grothe, что «нельзя допустить, чтобы научный метод и научное мировоззрение искажались религиозными взглядами», но он не думает, что «верующий или неверующий влияет на способность заниматься наукой ». [9] Он также сказал, что «вера, которую Докинз описывает в Боге Иллюзии, - это не та вера, которую я признаю», и что, как и он, «большинство людей ищут возможную гармонию между этими мировоззрениями [верой и наукой]» [9 ]

Прием [ править ]

В обзоре журнала Publishers Weekly от 17 июля говорится: «Эта чудесная книга сочетает в себе личный отчет о вере и опыте Коллинза как исследователя-генетика с обсуждениями более общих тем науки и духовности, особенно касающихся эволюции». Роберт К. Эберле резюмирует свое мнение о книге: «Язык Бога хорошо написан и во многих местах весьма продуман, но, если кто-то не предрасположен к идее теистической эволюции, большинство, вероятно, сочтут книгу неубедительной в этом отношении. " [10]

Сэм Харрис считал опыт Коллинза с водопадом (три замороженных потока, напоминающих ему о Троице ) не более действенным, чем напоминание ему (Харрису) о трех мифических основателях Рима , и утверждал, что в трактовке Коллинзом эволюции альтруизма следовало учитывать родственный отбор и истребление , и оспаривал теодицею Коллинза, утверждая, что рационалисты должны спрашивать, свидетельствуют ли свидетельства о существовании всемогущего, всеведущего, всемогущего Бога, а не совместимо ли оно с ним. [11]

В отличии от Харриса критики, физик Стивен М. Барр для First Things пишет , что Коллинз книга предназначается , чтобы быть «история о том , как и почему он пришел к вере в Боге ... Есть много историй преобразования и много научных автобиографий, но мало книг, в которых выдающиеся ученые рассказывают, как они пришли к вере ». Барр заключает, что, хотя «так много людей с обеих сторон пытаются разжечь конфликт между наукой и религией, Коллинз является крайне необходимым голосом разума. Его книга может сделать больше для содействия лучшему взаимопониманию между мирами веры и науки, чем любая другая. пока написано ". [12]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Дин, Корнелия (25 июля 2006 г.). «Вера, разум, Бог и другие неуязвимые» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 ноября 2007 .
  2. ^ "Ученые по религии" . Scientific American . Октябрь 2006 . Проверено 11 ноября 2007 .
  3. ^ http://www.christianitytoday.com/ct/2007/june/8.36.html%7Caccessdate=2009-05-08}
  4. ^ "БиоЛогос - Дом" . Проверено 20 апреля 2011 .
  5. ^ "Что такое эволюционное творение?" . Проверено 5 июля 2019 .
  6. ↑ См. Трактат Афанасия «Воплощение Слова Божьего».
  7. ^ Язык Бога: Ученый представляет доказательства веры . Фрэнсис С. Коллинз . Саймон и Шустер , 2006. ISBN 0-7432-8639-1 . стр.203 
  8. ^ «Во что мы верим» . BioLogos . Проверено 29 апреля 2019 .
  9. ^ а б Д.Дж. Гроте ( 31 августа 2007 г.). « Доктор Фрэнсис Коллинз - язык Бога » . Пункт расследования . Проверено 3 сентября 2015 .
  10. ^ «Язык Бога: Если бы Бог мог говорить, что бы он сказал?» . eSkeptic . Октябрь 2006 . Проверено 11 ноября 2007 .
  11. ^ «Сэм Харрис: язык невежества» . правдадиг . 15 августа 2006 . Проверено 20 декабря 2010 .
  12. ^ Барр, Стивен. «Форма речи» . www.firstthings.com . Первые вещи . Проверено 15 августа 2014 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Фонд БиоЛогос
  • Язык Бога на BioLogos.org
  • Расшифровка языка Бога: может ли ученый действительно быть верующим?
  • Расширенный, глава за главой, обзор атеиста Б. Дж. Маршалла о Патеосе
  • Рецензия на книгу - Написание вне его области