В еврейской традиции осел Мессии ( иврит : חמורו של משיח) относится к ослу [1], на котором Мессия придет, чтобы искупить мир в конце дней . В современном иврите фраза «осел Мессии» используется для обозначения того, кто выполняет «грязную работу» от имени другого человека.
Происхождение этой веры можно найти в Захарии 9: 9 : «... царь ваш идет к вам; праведный и имеющий спасение он, смиренный, сидящий на осле, на осленке, жеребенке осла». [2] «Царь», упомянутый в этом стихе, интерпретируется Хазалом как относящийся к Мессии.
В обсуждении этого стиха в Вавилонском Талмуде ( Санхедрин 98а) рассказывается история о персидском царе Шеворе, который говорит Самуилу, одному из амораимов : «Ты говоришь, что Мессия придет на осле; Я пришлю его верховая лошадь, которая у меня есть ". В ответ на насмешку царя Самуил отвечает: «Есть ли у вас тысячацветный конь, подобный ослу Мессии? Конечно, его осел будет чудесным». [3]
В Новом Завете ( Марка 11: 1-11 ) говорится, что, приближаясь к Елеонской горе , Иисус послал двух своих учеников в соседнюю деревню, чтобы принести ему осла, или, точнее, онагра или дикого осла. По их возвращении Иисус затем поехал на осле в Иерусалим, где его встретила ликующая толпа. Согласно христианской религиозной традиции, это было исполнением пророчества Захарии 9: 9.
По мнению некоторых мусульманских историков и ученых, пророчество об Осле Мессии исполнилось, когда Умар ибн аль-Хаттаб путешествовал один с одним ослом и одним слугой. Когда он прибыл в Иерусалим, его встретил Софроний , который, несомненно, должен был удивиться тому, что мусульманский халиф, один из самых могущественных людей в мире, прибыл на осле, что исполнило пророчество в Захарии 9: 9: «... ... ваш король приближается к прибытию ". [ необходима цитата ]
Современные ссылки
В Израиле фраза «Осел Мессии» может также относиться к противоречивой политико-религиозной доктрине, приписываемой учению Авраама Ицхака Кука, который утверждает, что светские евреи , представляющие материальный мир, являются инструментом в руках Бога, чья цель он должен был создать Государство Израиль и начать процесс искупления, но после его создания от них требовалось отойти в сторону и позволить религиозной общественности - харедим управлять государством. Согласно этой аналогии, светская еврейская общественность является «ослом», в то время как религиозно-харедимская публика, которая займет их место, представляет собой коллективное квазимессианское тело. Книга под названием «Осел Мессии» , посвященная этой проблеме, была опубликована в 1998 году Сеффи Рахлевски и вызвала широкую полемику среди еврейско-израильской общественности; согласно хасидскому учению, осел является символом того факта, что Мессия и мессианская эпоха не будут противостоять материальному миру, а будут использовать его для священных целей. Таким образом, поездка на осле является символом владычества Мессии над материальным миром (представленным ослом). [4]
Рекомендации
- ↑ Вавилонский Талмуд, Санхедрин 98а
- ^ «Поиск отрывка: Захария 9: 9» . BibleGateway.com . Проверено 5 января 2012 .
- ^ «Синедрион 98а» . Библиотека Сефарии . Проверено 5 апреля 2020 .
- ^ "עולם סוער - התפתחותו של הרב קוק:" חמורו של משיח " " . Lib.cet.ac.il . Проверено 5 января 2012 .