Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Открытое общество и его враги
Открытое общество и его враги, первое издание, том первый.jpg
Суперобложка тома I первого издания с вариантом «Эпоха Платона» вместо «Заклинания Платона»
АвторКарл Поппер
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметИсторизм
ИздательРутледж
Дата публикации
1945 г.
Тип СМИПечать ( твердая и мягкая обложка )
Страницы361 (изд. Рутледжа 1995 г., том 1)
420 (изд. Рутледжа 1995 г., т. 2)
755 (1 том, издательство Принстона, 2013 г.)
ISBN978-0-691-15813-6 (1 том, Принстонское изд., 2013)

«Открытое общество и его враги» - это работа философа Карла Поппера по политической философии, в которой автор представляет «защиту открытого общества от его врагов» [1] и предлагает критику теорий телеологического историзма , согласно история которого неумолимо разворачивается согласно универсальным законам. Поппер обвиняет Платона , Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и Карла Маркса как тоталитарных за то, что они полагались на историзм в качестве основы своей политической философии.

Написанное во время Второй мировой войны , «Открытое общество и его враги» было опубликовано в 1945 году в Лондоне Routledge в двух томах: «Заклинание Платона» и «Прилив пророчеств: Гегель, Маркс и последствия». В 2013 году издательство Princeton University Press опубликовало однотомное издание с новым вступлением Алана Райана и эссе Э. Х. Гомбрича . [2] Работа была включена в список 100 лучших документальных книг 20 века Советом по современной библиотеке . [3]

Резюме [ править ]

Поппер развивает критику историзма и защиту открытого общества и либеральной демократии . Подзаголовок его первого тома, «Заклинание Платона», проясняет точку зрения Поппера, а именно, что большинство толкователей Платона на протяжении веков были соблазнены величием и неподражаемым стилем Платона. Поступая таким образом, утверждает Поппер, они восприняли политическую философию Платона как благоприятную идиллию, не принимая во внимание ее опасные тенденции к тоталитарной идеологии.

В отличие от основных ученых-Платоновцев своего времени, Поппер отделил идеи Платона от идей Сократа , утверждая, что первые в его более поздние годы не выражали никаких гуманитарных и демократических тенденций своего учителя. В частности, Поппер обвиняет Платона в предательстве Сократа в « Республике» , где Платон изображает Сократа, симпатизирующего тоталитаризму ( см .: Проблема Сократа ).

Поппер превозносит Платоновский анализ социальных изменений и недовольства, называя его великим социологом , но отвергает его решения. Поппер воспринимает зарождающиеся гуманитарные идеалы афинской демократии как родовые муки своего желанного «открытого общества». Ненависть Платона к демократии побудила его, как говорит Поппер, «защищать ложь, политические чудеса, табуистические суеверия, подавление истины и, в конечном итоге, жестокое насилие». Поппер считает, что историцистские идеи Платона движимы страхом перед переменами, которые принесут либеральные демократии. Кроме того, как аристократ и родственник бывшего афинского диктатора КритияПлатон, согласно Попперу, симпатизировал олигархам своего времени и презирал простых людей. Поппер также подозревает, что Платон был жертвой собственного тщеславия и хотел стать высшим королем философов своего видения.

Последняя глава первого тома носит то же название, что и книга, и передает собственные философские исследования Поппера о необходимости прямой либеральной демократии как единственной формы правления, позволяющей институциональные улучшения без насилия и кровопролития.

Во втором томе «Прилив пророчеств: Гегель, Маркс и последствия» Поппер критикует Гегеля и Маркса, прослеживая их идеи до Аристотеля и утверждая, что они лежали в основе тоталитаризма 20 века.

Что касается Гегеля, то Поппер благосклонно цитирует взгляды соотечественника и личного знакомого Гегеля, философа Артура Шопенгауэра :

Гегель, установленный сверху властью в качестве дипломированного великого философа, был упрямым, безвкусным, тошнотворным, неграмотным шарлатаном, который достиг вершины дерзости, записывая вместе и выдавая самую сумасшедшую таинственную ерунду. Этот вздор шумно провозглашался бессмертной мудростью наемников и с готовностью принимался как таковой всеми глупцами, которые, таким образом, присоединились к столь же совершенному хору восхищения, какой когда-либо слышали прежде. Обширное поле духовного влияния, которым Гегель был наделен властью, позволило ему достичь интеллектуального разложения целого поколения.

В пятом разделе главы о Гегеле он рассматривает влияние Гегеля на фашизм 20-го века, явно обращая внимание на его исторические элементы, а не на его тоталитаризм. [4]

Следующим главным врагом открытого общества, по мнению Поппера, является Карл Маркс. Поппер признает, что, в отличие от Гегеля, Маркс глубоко заботился о тяжелом положении простых людей и несправедливостях, которые преобладали в его дни в капиталистических обществах. Кроме того, работы Маркса предлагают глубокие экономические, социологические и исторические идеи. Однако даже там, где Поппер считает взгляды Маркса ценными, Поппер считает, что историзм Маркса привел его к переоценке его аргументов - например, важности классовой борьбы. [5] Поппер категорически отвергает историцистские, антирациональные и тоталитарные взгляды Маркса.

История публикации [ править ]

Как писал Поппер в академической безвестности Новой Зеландии во время Второй мировой войны, несколько коллег по философии и социальным наукам помогли этой книге подготовиться к публикации. Гомбриху было поручено найти издателя, Фридрих Хайек хотел привлечь Поппера в Лондонскую школу экономики и был воодушевлен его обращением к социальной философии, а Лайонел Роббинс и Гарольд Ласки рецензировали рукопись. Дж. Н. Финдли предложил название книги после того, как три других были выброшены. («Социальная философия для каждого» было первоначальным названием рукописи; «Три лжепророка: Платон-Гегель-Маркс» и «Критика политической философии» также были рассмотрены и отклонены.)

В России книга не публиковалась до 1992 года. [6]

В 2019 году книга впервые была выпущена в формате аудиокниги, которую рассказал Лиам Джеррард . Аудиокнига была выпущена по договоренности с Университетом Клагенфурта / Библиотекой Карла Поппера компанией Tantor Media , подразделением записанных книг.

Прием и влияние [ править ]

Книга Поппера остается одной из самых популярных защит западных либеральных ценностей в эпоху после Второй мировой войны. [7] [8] Гилберт Райл , просматривая книгу Поппера всего через два года после ее публикации [9] и соглашаясь с ним, писал, что Платон «был Иудой Сократа». [10] «Открытое общество и его враги» похвалили философы Бертран Рассел , назвавшие его «работой первоклассной важности» и «решительной и глубокой защитой демократии», [11] и Сидни Хуккоторый назвал это «тонко аргументированной и страстно написанной» критикой «историцистских идей, угрожающих свободолюбию [и] существованию открытого общества». Крюк называет критику Поппером кардинальных убеждений историзма «несомненно обоснованной», отмечая, что историзм «упускает из виду наличие подлинных альтернатив в истории, действие множественных причинных процессов в исторической модели и роль человеческих идеалов в переопределении будущего». . Тем не менее, Крюк утверждает, что Поппер «слишком буквально читает Платона, когда это служит его целям, и слишком самоуверен в том, что« настоящий »смысл Платона, когда тексты неоднозначны», и называет обращение Поппера к Гегелю «прямо оскорбительным» и «явно ложным». , отмечая, что "нет ни одной ссылки на Гегеля в Адольфа Гитлера «сМайн Кампф ». [12]

Некоторые другие философы были критически настроены. Вальтер Кауфманн считал, что работа Поппера имеет много достоинств, в том числе атаку против тоталитаризма, а также множество многообещающих идей. Однако он также обнаружил в ней серьезные недостатки, написав, что интерпретация Поппером Платона ошибочна и что Поппер предоставил «исчерпывающее изложение» старых мифов о Гегеле. Кауфманн заметил, что, несмотря на ненависть Поппера к тоталитаризму, метод Поппера «к сожалению похож на метод тоталитарных« ученых »». [13]

В своей книге «Открытая философия и открытое общество: ответ на опровержения марксизма доктора Карла Поппера» (1968) марксистский писатель Морис Корнфорт защищал марксизм от критики Поппера. Несмотря на несогласие с Поппером, Корнфорт, тем не менее, назвал его «возможно, самым выдающимся» критиком марксизма. [14] Философ Роберт С. Соломон пишет, что Поппер направляет «почти полностью неоправданную полемику» против Гегеля, которая способствовала созданию репутации Гегеля как «морального и политического реакционера». [15] Марксистский экономист Эрнест Мандель определяет «Открытое общество и его враги» как часть литературы,начиная с немецкого социал-демократаЭдуард Бернштейн , который критикует диалектический метод, заимствованный Марксом у Гегеля, как «бесполезный», «метафизический» или «мистифицирующий». Он винит Поппера и других критиков в их «позитивистской ограниченности». [16]

Политический теоретик Раджив Бхаргава утверждает, что Поппер «заведомо неверно истолковывает Гегеля и Маркса» и что формулировка, которую Поппер использовал для защиты либеральных политических ценностей, «мотивирована пристрастными идеологическими соображениями, любопытно основанными на самых абстрактных метафизических предпосылках». [17] В антологии Джона Стюарта « Мифы и легенды о Гегеле» (1996) «Открытое общество и его враги» указано как произведение, распространяющее «мифы» о Гегеле. [18] Стивен Ульгейт пишет, что, хотя обвинение Поппера в том, что Гегель стремился обмануть других с помощью диалектики, хорошо известно, оно также невежественно, как и обвинение Поппера в том, что Гегель считает, что звук и тепло вЭнциклопедия философских наук - это «тарабарщина», хотя он не уточняет, что конкретно имел в виду Гегель. [19]

Фонды « Открытое общество» , созданные инвестором Джорджем Соросом , были вдохновлены книгой Поппера по названию и цели. [20]

Философ Джозеф Агасси считает, что Поппер показал, что историзм является общим фактором и для фашизма, и для большевизма . [21]

См. Также [ править ]

  • Критика демократии
  • Теория подковы
  • Парадокс голосования
  • Парадокс толерантности

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хаворт, Алан (2002). «Возвращение к открытому обществу» . Философия сейчас .
  2. ^ Поппер, Карл; Райан, Алан; Гомбрич, EH (2013). Открытое общество и его враги . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15813-6.
  3. ↑ Современная библиотека, 1999. 100 лучших документальных фильмов.
  4. ^ Поппер, KR Открытое общество и его враги . п. 65 .
  5. ^ Поппер, KR Открытое общество и его враги . п. 126 .
  6. ^ Поппер Карл Раймунд Открытое общество и его враги. Том 1 Чары Платона. Том 2 Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. Москва 1992.
  7. ^ МакКрам, Роберт (2016-09-26). «100 лучших научно-популярных книг: № 35 - Открытое общество и его враги Карла Поппера (1945)» . Хранитель . Проверено 27 июня 2018 .
  8. ^ "Открытое общество и его враги" . Издательство Принстонского университета . Проверено 27 июня 2018 .
  9. ↑ Райл, Г. (1 апреля 1947 г.). "Поппер, К.Р. - Открытое общество и его враги ". Разум . 56 (222): 167-172. DOI : 10,1093 / ум / LVI.222.167 . JSTOR 2250518 . 
  10. ^ Райл, Г. (1947). п. 169 . См. Также: Burke, TE (1983). Философия Поппера . Манчестер: Издательство Манчестерского университета . п. 141 . ISBN 0-71900911-1. ISBN 978-0-719-00911-2 . 
  11. ^ «Открытое общество и его враги» . Абингдон-он-Темз : Рутледж . Проверено 19 марта 2018 года .
  12. ↑ Крюк, Сидни. Нью-Йорк Таймс. «От Платона до Гегеля и Маркса» 22 июля 1951 года.
  13. ^ Кауфманн, Вальтер (1996). Стюарт, Джон (ред.). Мифы и легенды Гегеля . Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета. С.  82–83 . ISBN 0-81011301-5.
  14. ^ Корнфорт, Морис (1968). Открытая философия и открытое общество: ответ на опровержения марксизма доктором Карлом Поппером . Нью-Йорк: Международные издательства. п. 5 .
  15. ^ Соломон, Роберт С. (1995). В духе Гегеля: исследование феноменологии духа GWF Гегеля . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 480. ISBN 0-19-503650-6.
  16. ^ Мандель, Эрнест; Маркс, Карл (1990). Капитал Том 1 . Лондон: Пингвин. п. 22. ISBN 0-14044568-4.
  17. ^ Раджив Бхаргава. «Карл Поппер: Причина без революции». Экономический и политический еженедельник , 31 декабря 1994 г.
  18. ^ Стюарт, Джон, изд. (1996). Мифы и легенды Гегеля . Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета. п. 383 . ISBN 0-8101-1301-5.
  19. ^ Houlgate, Стивен; Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (1998). Читатель Гегеля . Оксфорд: издательство Blackwell Publishers. стр.  2 , 253, 256. ISBN 0-63120347-8.
  20. ↑ Christian De Cock, Steffen Böhm (1 ноября 2007 г.). «Либеральные фантазии: Жижек и невозможность открытого общества». Организация . Публикации SAGE . 14 (6). DOI : 10.1177 / 1350508407082264 .CS1 maint: uses authors parameter (link)
  21. ↑ Агасси, Джозеф. «Карл Раймунд Поппер (1902-1994)» (PDF) . Проверено 3 октября 2017 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Подробное изложение книги
  • Миф о Гегеле и его метод
  • Открытое общество и его враги, том I, 1947 г., из Интернет-архива
  • Открытое общество и его враги, том II, 1947 г., из Интернет-архива