Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сигил из Lucifer адаптирован из Гримуара

Теистическая сатанизм , иначе называемый религиозный сатанизм , духовного сатанизма или традиционного сатанизма , [1] является общим термином для религиозных групп , которые считают Сатана быть объективно существующее божество , сверхъестественное существо , или сила , которая достойна поклонения и моления , которого люди могут контактировать, встречаться с ними и даже хвалить, а не просто архетип , метафору, символ или идею, как в сатанизме ЛаВея . [1] [2] [3]Лица и организации, которые поддерживают эту систему убеждений и / или идентифицируют себя как теистические сатанисты, чаще всего являются очень небольшими, слабо связанными или независимыми группами и кликами , которые в значительной степени самооценены . [4] Другой важной характеристикой теистического сатанизма является использование различных видов магии . [1]

История теистического сатанизма как существующего духовного пути, который практикуют люди, затушевывается тем фактом, что ряд групп обвиняли в поклонении дьяволу, хотя они и утверждали, что это не так, как это было в случае с ведьмой. испытания в ранней современной Европе . [5] Большинство актуальных теистических сатанистских групп существуют в относительно новых моделях и идеологиях, многие из которых утверждают, что независимы от авраамических религий . [1]

Обзор [ править ]

Начиная с первой половины 1990 - х лет , то интернет увеличилось видимость, связь и распространение различных течений и верований среди сатанистов и привел к более противоречивым и различным группам, [1] [3] [6] [7] , но Сатанизм всегда было разнородным, плюралистическим, децентрализованным религиозным движением и « культовой средой ». [3] [6] [8] [9] Религия академики , ученые новых религиозных движений и социологов религиисосредоточенные на сатанизме, пытались изучить его, классифицируя его течения в зависимости от того, являются ли они эзотерическими / теистическими или рационалистическими / атеистическими, [10] [11] и они назвали практику работы с буквальным сатаной теистическим или «традиционным» сатанизмом. . [2] Это , как правило , является необходимым условием для того считается теистическим сатанистом , что верующий принимает теологическую и метафизический канон , который включает в себя один или несколько бог, которые либо считается Сатана в строжайшем, Авраамова смысле ( иудео - христианский - Исламская концепция от дьявола) или концепция сатаны, которая включает в себя «враждебных» богов из других религий (обычно дохристианских политеистических религий ) [10], таких как Ариман или Энки . [12] [13] Несмотря на то, что число самопровозглашенных теистических сатанистов постоянно увеличивается с 1990-х годов, большинство религиоведов считают их группой меньшинства внутри сатанизма. [1] [7]

Многие теистические сатанисты полагают, что их собственные индивидуализированные концепции основаны на частях всех этих разнообразных концепций сатаны в соответствии с их склонностями и источниками духовного руководства, а не только на одной предлагаемой интерпретации. Некоторые могут захотеть жить в соответствии с мифами и стереотипами, но христианство не всегда является основным ориентиром для теистических сатанистов. [14] Их религия может быть основана на гностицизме , герметизме , неоязычестве , пути левой руки , черной магии , церемониальной магии , краулианской магии , западном эзотеризме иоккультные традиции. Теистические сатанисты, которые основывают свою веру на христианских представлениях о сатане, могут быть названы другими сатанистами «обратными христианами», часто в уничижительной манере. [1] [3] Однако те, кого некоторые называют «обратными христианами», могут рассматривать свое представление о сатане как неразбавленное или очищенное. Они поклоняются более строгому толкованию сатаны: сатане, представленному в христианской Библии . [15] Питер Х. Гилмор , нынешний лидер атеистической церкви Сатаны , считает «поклонение дьяволу» христианской ересью , то есть отличной формой христианства. [16]Разнообразие индивидуальных убеждений в теистическом сатанизме, хотя и является причиной интенсивных споров внутри религии, также часто рассматривается как отражение сатаны, поощряющего индивидуализм . [17]

Течения в недавнем и современном теистическом сатанизме [ править ]

Пентаграмма , наряду с Бафометом , является наиболее заметным и широко распространенным символом сатанизма. [18]

Первым признал эзотерическое, не LaVeyan организация сатанистом был змеевик Cultus Satanas , [19] [20] , который утверждал, что был основан в 1948 году Герберт Артур Слоун и , следовательно, якобы предшествуют фундамент Антона ЛаВея Церкви Сатаны . [19] [20] Их учение опирается на гностической концепции Сатаны как освобождающая змея и податель знаний человечества отличие от злонамеренного демиурга или создателя бога , [19] [20] в основном вдохновлена гностической дуалистической космологии из офитов ,[20] Исследование Ханса Йонаса по истории гностицизма, [19] и труды Маргарет Мюррей о гипотезе культа ведьм . [19] [20] « Эндорская Богоматерь », кажется, был единственным существующим шабашем этой сатанистской организации, [20] которая была распущена вскоре после смерти ее основателя в 1980-х . [19]

Некоторые ученые приравнивают почитание египетского бога Набора в Храме Сета к теистическому сатанизму. [2] Однако другие ученые не считают их теистами-сатанистами, а сами члены Храма Сета не считают себя таковыми. [21] Доктрина Храма Сета, оккультного инициирующего ордена, основанного в 1975 году Майклом Акино как отколовшаяся от Церкви Сатаны ЛаВея группа , в значительной степени опирается на труды Алистера Кроули с элементами, заимствованными из церемониальной магии , левой руки. Путь , западный эзотеризм имистицизм . [21] Они считают , что египетский бог Set является реальным Князь Тьмы за именем «Сатана», из которых иудео - христианская - исламская концепция дьявола является лишь карикатурой. [21] Их практики в первую очередь сосредоточены на саморазвитии. [21] Внутри Храма Сета Черное Пламя Сета - это богоподобное ядро ​​человека, которое является родственной душой Сета, и они стремятся развиваться. [21] В теистическом сатанизме Черное пламяэто знание, которое было дано человечеству сатаной, существом, независимым от самого сатаниста, и которое он может передать сатанисту, ищущему знания. [2] Религиовед Кеннет Гранхольм считает Храм Сета оккультной организацией, которую больше не следует называть «сатанистской», поскольку она разорвала все связи с сатанинской средой и сегодня полностью принадлежит традиции Пути левой руки . [22]

Первая Церковь Сатаны (FCoS), еще одна отколовшаяся группа, отделившаяся от Церкви Сатаны ЛаВея в 1970-е годы , [23] пытается заново открыть для себя учение Алистера Кроули и поверить в то, что Антон ЛаВей на самом деле был магом в первые дни существования Церкви. Сатаны, но постепенно отказался от своих сил, стал изолированным и озлобленным. [23] Более того, Первая Церковь Сатаны категорически критикует нынешнюю Церковь Сатаны как бледную тень своего прежнего «я», и они стремятся «поддерживать сатанинскую организацию, которая не настроена враждебно или не манипулирует своими членами». [23]

Орден Девяти Углов (ONA) первоначально была Wiccan организация , основанная в течение 1960 - х годов , [1] [24] [25] и стал организацией сатанист когда руководство было взял на себя в 1974 году Дэвидом Myatt (ранее известный под псевдонимом Антон Лонг), [25] бывший телохранитель и сторонник британского неонацистского лидера Колина Джордана . [24] [25] В 1998 году Мятт обратился в радикальный ислам , продолжая возглавлять Орден девяти углов; позже он отверг исламскую религиюв 2010 г. и публично заявили, что отказались от всех форм экстремизма . [25] Орден Девяти Углов идентифицирует себя как теистических сатанистов и утверждает, что они практикуют «традиционный сатанизм». [1] Однако доктрина Ордена Девяти Углов сложна и многогранна. [25] Социолог религии Массимо Интровинье определил его как «синтез трех разных течений: герметического , языческого и сатанистского», [25] тогда как медиевист и профессор религиоведения Коннелл Монетт отверг сатанинские черты ONA как «косметические средства». "и утверждал, что" его основные мифы и космология действительно герметичны ".[25] По словам исследователя западного эзотеризма Николаса Гудрика-Кларка , «ONA прославляло темную, деструктивную сторону жизни через антихристианские , элитарные и социал-дарвинистские доктрины», а также неявные связи организации с неонацизмом и оценка национал-социализма . [24] Орден Девяти Углов считает, что семь планет и их спутники связаны с «Темными богами», в то время как сатана считается одним из двух «реальных существ», другой - Бафометом , а первый задуман как самец, а последний - самка.[25] Организация стала неоднозначной и упоминалась в прессе и книгах, потому что они продвигали человеческие жертвы . [26]

В Люциферианстве , Майкл У. Форд, автор и черный металл музыкант, покинул Орден Девяти Углов в 1998 году, критикуя его за неонацистской идеологию , [27] и основал свои собственные автономные организации сатаниста в том же году: орден Фосфор [27] и Черный Орден Дракона; [27] в последующие годы он основал Церковь Противоборствующего Света в 2007 году [27] и Великую Церковь Люцифера (GCOL) в 2013 году. [27] В 2015 году Форд объявил, что Орден Фосфора будет интегрирован в Великая Церковь Люцифера, которая приветствует как теистических, так и рационалистических сатанистов, а также неоязычники и различные последователи различных оккультных духовностей. [27] Форд представляет как теистический, так и атеистический подход к люциферианству, и его идеи изложены в большом сборнике публикаций, [27] хотя их трудно поместить в единую, связную систему убеждений; [27] [28] Мудрость Эосфора (2015) считаются Большой церковью официального заявления Люцифером и ядро его Люциферианской философией. [27]Теистический люциферианство считается индивидуалистической, личной духовностью, которая устанавливается через инициацию и подтверждение философии противоборства. Люциферианцы, если они теисты, не принимают подчинение «поклонения», а скорее представляют собой уникальный и субъективный тип апофеоза через энергии воспринимаемых божеств, духов и демонов.

Joy of Satan (JoS), веб-сайт, основанный в начале 2000-х Максин Дитрих (псевдоним Андреа Херрингтон), [13] [29] [30] женой соучредителя и бывшего лидера Американского национал-социалистического движения Клиффорда Херрингтона. , [13] [30] [31] [32] объединяет теистический сатанизм с неонацизмом , расовым антисемитизмом , антииудаизмом , антихристианскими настроениями и гностическим язычеством , а также теориями заговора НЛО и антисемитскими теориями заговора. . [13] [30][33] Радость Сатаны защищает «духовный сатанизм» и считает сатану разумным и могущественным внеземным существом , хотя и не сверхъестественным богом. [13] [30] Сатанинские практики, продвигаемые Радостью Сатаны, включают медитацию, телепатические контакты с демонами, ритуалы и сексуальную магию . [13] [30]В 2004 году, после разоблачения Андреа Херрингтон среди членов Радости Сатаны как жены неонацистского лидера Клиффорда Херрингтона и ее связей с Национал-социалистическим движением, многие сторонники отказались от Радости Сатаны и сформировали свои собственные автономные сатанистские или неоязыческие организации. , такие как Дом Просветления, Черный Храм Энки, Сиаон, Группа Знаний Сатаны и Храм Древних. [13] Согласно Introvigne (2016), «большинство из них уже не существует, а Joy of Satan продолжает свое существование, хотя и с уменьшенным числом членов». [13] В июле 2006 года, после разоблачения сатанинского веб-сайта жены Херрингтона в рамках Национал-социалистического движения, Андреа и Клиффорд Херрингтон были исключены из Национал-социалистического движения;[31]После скандала в Херрингтоне Билл Уайт , пресс-секретарь национал-социалистического движения, также ушел вместе со многими другими. [31] Согласно Introvigne (2016), «его идеи об инопланетянах, медитации и телепатических контактах с демонами, однако, стали популярными в более широкой среде не-лаВейского« духовного »или« теистического »сатанизма. [13] Согласно исследованию религиоведения и исследователя новых религиозных движений Джеспера Аагаарда Петерсена о распространении сатанинской среды в Интернете (2014 г.), «единственными популярными сайтами являются Церковь Сатаны.и (несколько парадоксально) страница Joy of Satan основана на сети angelfire , и они все еще очень далеки от саентологии или YouTube . Большинство этих сайтов явно маргинальные » [34].

Группа с совершенно иной идеологией от предыдущих является сатанинским Reds, оккультная организация с марксистско - коммунистической политической ориентацией , основанной Tani Jantsang в 1997 году [35] [36] Их доктрина в значительной степени основана на трудах Лавкрафта смешанный с элементами среднеазиатского фольклора и пропагандой социального благополучия ; [36] группа стала известна в основном своей онлайн-активностью и использованием коммунистических символов, слившихся с сатанистскими. [36] Тем не менее, сатанинские красные утверждают, что принадлежат к Пути левой руки.но не относитесь к сатанистам-теистам, которые верят в сатану как в бога с личностью, поскольку они представляют его как Сат и Тан , «Бытие и становление», подобно вымышленному божеству хаоса Ньярлатхотепу из « Мифов о Ктулху» Лавкрафта . [36] Религиозные практики сатанинской Reds включают оккультные ритуалы и форму крещения , а организация выступает за «возобновление Нового курса », умеренную социальную программу из реформ , вдохновленных Франклин Д. Рузвельт . [36]

Еще одна группа - Храм Черного Света., ранее известный как Мизантропический Люциферианский Орден до 2007 года. Группа придерживается философии, известной как «Хаософия». Хаософия утверждает, что мир, в котором мы живем, и вселенная, в которой он живет, существуют в сфере, известной как Космос. Космос состоит из трех пространственных измерений и одного линейного измерения времени. Космос редко когда-либо меняется и является материалистическим царством. Другое существующее царство известно как Хаос. Хаос существует вне Космоса и состоит из бесконечных измерений и, в отличие от Космоса, всегда меняется. Члены TotBL считают, что царством Хаоса правят 11 темных богов, высшим из которых является Сатана, и все упомянутые боги считаются проявлениями более высокого существа. Это высшее существо известно как Азерате, Мать-Дракон, и представляет собой все 11 богов, объединенных в одно.TotBL верит, что Азерате однажды воскреснет, уничтожит Космос и позволит Хаосу поглотить все. Группа была связана со шведскойблэк / дэт-метал группа Dissection , в частности ее фронтмен Джон Нёдтвейдт . [37] Нёдтвейдт был представлен группе «на ранней стадии». [38] Тексты песен на третьем альбоме группы, Reinkaos , полностью посвящены верованиям Храма Черного Света. [39] Нёдтвейдт покончил жизнь самоубийством в 2006 году. [40] [41]

Теистические люциферианские группы особенно вдохновлены Люцифером (от латинского «носитель света»), которого они могут или не могут отождествлять с сатаной. Хотя некоторые богословы полагают, что Сын Зари, Люцифер и другие имена на самом деле использовались для обозначения современных политических фигур, таких как Вавилонский царь, а не единственной духовной сущности [42] [43] (хотя на первый взгляд Библия явно относится к царю Тира ), те, кто считает, что это относится к сатане, делают вывод, что косвенно это также относится и к падению сатаны. [44] Радость сатаны также отождествляет сатану с шумерским богом Энки и езидским ангелом. Мелек Таус ; [13] однако их теистическая сатанистская интерпретация Энки восходит к писаниям Захарии Ситчина, а версия о Мелеке Таусе частично восходит к трудам Антона ЛаВея . [13]

Некоторые группы ошибочно принимаются учеными за теистических сатанистов, например, Первая Церковь Сатаны. [2] Однако основатель FCoS Джон Алли считает то, что он называет «поклонением дьяволу», часто является симптомом психоза . Другие группы, такие как «Клуб 600» [45] , принимают все типы сатанистов, как и «Синагога сатаны», которая стремится к окончательному разрушению религий , парадоксальным образом включая себя, и поощряет не потакание своим слабостям, а самовыражение. уравновешивается социальной ответственностью . [46]

Разнообразие верований среди сатанистов и теистический характер некоторых сатанистов были замечены в обзоре 1995 года. Некоторые говорили о том, что рассматривают сатану не как кого-то опасного для тех, кто ищет или поклоняется ему, а как к кому-то, к кому можно подойти как к другу . Некоторые называют его Отцом , хотя некоторые другие теистические сатанисты считают это смущенным или чрезмерно подчиненным. Мильтон в «Потерянном рае» также изображает сатану отцом своей дочери Син .

Ценности в теистическом сатанизме [ править ]

Рисунок Элифаса Леви 19 века с изображением Бафомета (также известного как «Шаббатский козел» или «Козел Мендеса») [47] принял символ некоторых систем Пути левой руки , включая некоторые теистические сатанистские группы.

Некоторые теистические сатанисты считают, что поиск знаний важен для сатаны из-за того, что в Книге Бытия сатана приравнивается к змею, который побуждает людей вкусить плод Древа познания добра и зла . [48] некоторые воспринимают Сатана , как Элифас Леви концепция «s из Бафомета - на пол-человек и пола-животные гермафродиты подателя знаний ( гнозис ). [47] Некоторые сатанинские группы, такие как люциферианцы, также стремятся обрести больший гнозис. [37] Некоторые из таких сатанистов, такие как бывший офитов Cultus Satanas, приравнять Господь с демиургом изГностицизм и сатана с запредельным существом. [37]

Саморазвитие важно для теистических сатанистов. Это связано с представлением сатанистов о сатане, который, как считается, поощряет индивидуальность и свободу мысли, а также стремление поднять себя, несмотря на сопротивление, с помощью таких средств, как магия и инициатива. Они считают, что сатана хочет более равных отношений со своими последователями, чем авраамический бог со своими. С теистической сатанистской точки зрения авраамические религии (в основном христианство) определяют «добро» или «зло» не с точки зрения пользы или вреда человечеству, а скорее с точки зрения подчинения Богу или восстания против него. [49] Некоторые сатанисты стремятся устранить любые средства, с помощью которых они контролируются или подавляются другими и вынуждены следовать за стадом, и отвергают неправительственный авторитаризм.[50]

Как сатана в Ветхом Завете испытывает людей, так и теистические сатанисты могут полагать, что сатана посылает им жизненные испытания, чтобы развивать их как личности. Они ценят ответственность за себя. Несмотря на упор на саморазвитие, некоторые теистические сатанисты верят, что сатана имеет волю для мира и для их собственной жизни. Они могут пообещать помочь исполнить волю сатаны [51] и стремиться понять ее через молитву , изучение или магию . В Библии существо, называемое «богом мира сего», упоминается во втором послании к Коринфянам 4: 4 , которое христиане обычно приравнивают к сатане. [52]Поэтому некоторые сатанисты думают, что сатана может помочь им удовлетворить их мирские потребности и желания, если они будут молиться или творить магию. Однако им также придется делать все возможное в повседневной жизни для достижения своих целей.

Теистические сатанисты могут стараться не создавать образ, который негативно отражается на их религии в целом и усиливает стереотипы, такие как пропаганда нацизма , жестокого обращения или преступности. [50] Однако некоторые группы, такие как Орден Девяти Углов , критикуют акцент на продвижении хорошего имиджа сатанизма; ONA охарактеризовало сатанизм ЛаВея как «слабую, заблуждающуюся и американскую форму« притворно-сатанинских групп, позеров » [53], а член ONA Стивен Браун заявил, что« Храм Сета, кажется, предназначен только для создания «хорошего общественного впечатления». ', с продвижением' имиджа '». [54] В приказе подчеркивается, что его путь «опасен и должен быть опасен» [55]и «настоящих сатанистов опасно знать; общаться с ними - риск». [56] Точно так же Храм Черного Света подверг критике Церковь Сатаны и заявил, что Храм Сета «пытается превратить Сетанизм и правителя тьмы, Сета, во что-то приемлемое и безвредное, таким образом пытаясь стать «большой» религией, принятой и признанной остальной частью иудео-христианского общества ». [37] TotBL отвергает христианство , иудаизм и ислам.как «противоположность всему, что укрепляет дух и годится только для убийства того немногого, что прекрасного, благородного и почетного в этом грязном мире». [37]

Среди сатанистов ведутся споры по поводу жертвоприношения животных, причем большинство групп считают это ненужным и выставляют сатанизм в плохом свете, а также дистанцируются от тех немногих групп, которые его практикуют [ какие? ] , например Храм Черного Света. [57]

Теистический сатанизм часто связан с религиозными убеждениями, а не просто оккультной практикой, основанной на баловстве или временном наслаждении ритуалами и магией. [58] Практикующие могут выбрать совершение обряда самоотдачи, хотя существуют споры о том, что лучше всего сделать это в начале их жизни в качестве теистического сатаниста или после того, как они практиковали какое-то время. [59] [60]

Исторические упоминания сатанизма [ править ]

Возраст обвинений [ править ]

Иллюстрация Мартина ван Маэля к « Ведьминской субботе» из издания « Сорсьер» 1911 года , написанного Жюлем Мишле .

В истории христианства поклонение сатане было частым обвинением со времен средневековья . [61] Первые официально обвинили быть дьяволопоклонниками были альбигойцев , а движение Гностический христианской считается еретическим и преследуется по римско - католической церкви ; обвинение было сформулировано во время католической инквизиции по IV Латеранском Совета (1215), созываемого Папой Иннокентием III . [61] Обвинение в поклонении дьяволу также было выдвинуто против групп или отдельных лиц, которые рассматривались с подозрением, таких какТамплиеры или меньшинства религий. [62] В случае испытаний рыцарей-тамплиеров (1307 г.) в трудах тамплиеров упоминался термин Бафомет , который был старофранцузским искажением имени « Магомет » [63] (пророк народа, который тамплиеры боролись против ), и что Бафомет был ложно изображен демоном людьми, обвинявшими тамплиеров. В эпоху Реформации , Контрреформации и европейских религиозных войн обвинение в поклонении дьяволу использовалось против людей, обвиненных в судебных процессах над ведьмами вранняя современная Европа и другие виды охоты на ведьм . [61] Наиболее печально известные случаи произошли с двумя немецкими инквизиторами и доминиканскими священниками под патронажем Папы Иннокентия VIII : Генриха Крамера и Якоба Шпренгера , авторов Malleus Maleficarum (1486), [1] в Священной Римской империи , [61] ] наряду с процессами над салемскими ведьмами, которые произошли во время пуританской колонизации Северной Америки в 17 веке . [61] [64]

Неизвестно, в какой степени обвинения групп, поклоняющихся сатане во время судебных процессов над ведьмами, касались людей, которые считали себя сатанистами, а не были результатом религиозных суеверий или массовой истерии или обвинений, выдвинутых против лиц, страдающих психическими заболеваниями . Признания ненадежны, тем более что они обычно получали под пытками . [65] Тем не менее, ученый Джеффри Бертон Рассел , почетный профессор Калифорнийского университета в Санта-Барбаре, в своей книге « Колдовство в средние века» привел обширные аргументы в пользу того, что не все протоколы судебных процессов над ведьмами могут быть отклонены и что на самом деле есть доказательства, связывающие колдовство вГностические христианские еретические движения , особенно антиномические секты. [66] Рассел приходит к такому выводу после изучения самих исходных документов. Лица, причастные к « делу ядов», обвинялись в сатанизме и колдовстве. [67]

Исторически сатанист был уничижительным термином для тех, чьи мнения отличались от преобладающих религиозных или моральных убеждений. [68] Пол Туитан считает, что идея актов «обратного христианства» была создана инквизицией, [69] но Джордж Батай считает, что инверсии христианских ритуалов, такие как месса, возможно, существовали до того, как их описания были получены через судебные процессы над колдовством . [70]

Гримуар Сатанизм [ править ]

Полный сигил от Люцифер , как он первоначально появился в Гримуаре

В 1700-х годах во Франции начали издавать различные виды популярной «сатанинской» литературы, в том числе некоторые известные гримуары с инструкциями по заключению договора с дьяволом . Наиболее известные из них - это Grimorium Verum и The Grand Grimoire . Маркиз де Сад описывает осквернение распятия и другие святыни, и в его романе Жюстин он дает вымышленный рассказ о Черной Мессе , [71] , хотя Рональд Хейман сказал необходимость Sade за богохульство была эмоциональная реакция и бунт , от которого Sade перешла , стремясь разработать более аргументированную атеистическую философию. [72]В 19 веке Элифас Леви опубликовал свои книги по оккультизму на французском языке, а в 1855 году выпустил хорошо известный рисунок Бафомета, который до сих пор используется некоторыми сатанистами. Этот рисунок Бафомета является основой сигилы Бафомета , которая была впервые принята нетеистической сатанистской группой, называемой Церковью Сатаны . [73]

Наконец, в 1891 году Йорис-Карл Хьюисманс опубликовал свой сатанинский роман « Ла-бас» , который включал подробное описание Черной мессы, о которой он, возможно, знал не понаслышке, проводившейся в то время в Париже [74], или в описании может быть был основан на мессах, проводимых Этьеном Гибургом , а не самим Гюисманом . [75] Цитаты из Черной мессы Гюисмана также используются в некоторых сатанинских ритуалах и по сей день, поскольку это один из немногих источников, который претендует на описание слов, используемых в Черной мессе. Тип сатанизма, описанный в Ла-бас, предполагает что молятся дьяволуХозяева украдены у католической церкви, а половые акты сочетаются с римско-католическими алтарными объектами и ритуалами, чтобы произвести разнообразие сатанизма, который возвышает сатану и унижает бога христианства, инвертируя римско-католические обряды. Батай утверждает , что описание Huysman в Черной Мессе «неоспоримо подлинное». [70] Не все теистические сатанисты сегодня регулярно проводят черную мессу, возможно, потому, что месса не является частью современного евангелического христианства в странах с протестантским большинством , [61] и, следовательно, не оказывает такого непреднамеренного влияния на сатанистские практики в этих странах.

Организованный сатанизм [ править ]

Самая ранняя проверяемая теистическая группа сатанистов была небольшая группа называется змеевик Cultus Satanas , который был создан в Огайо в 1948 годе офиты Cultus Satanas была вдохновлена древними офитами секты гностицизма , и Рогатый Бог из Викки . Группа зависела от своего основателя и лидера и поэтому распалась после его смерти в 1975 году.

Майкл Акино опубликовал редкую 1970 текст Церкви Сатаны Черной Мессы, Торжественной мессы , в своей книге Церковь Сатаны , [76] и Антон ЛаВей включал другую Церковь Сатаны Черной Мессы, в Мессе Noire , в своей книге 1972 года Сатанинские ритуалы . Книги ЛаВея о сатанизме, появившиеся в 1960-х годах, долгое время были немногими доступными книгами, которые рекламировали себя как сатанинские, хотя другие детализировали историю колдовства и сатанизма, например, «Черные искусства » Ричарда Кавендиша, опубликованные в 1967 году, и классические книги. Французская работа сатанизм и колдовство , по Мишле. Антон ЛаВей осуждал "дьяволопоклонников" и идею молитвы сатане.

Хотя нетеистический сатанизм ЛаВея был популярен с момента публикации Сатанинской Библии в 1969 году, теистический сатанизм не начал набирать популярность до появления Ордена Девяти Углов в западной Англии и его публикации Черной Книги Сатаны. в 1984 г. [77] Следующей созданной теистической сатанистской группой был Мизантропический Люциферианский Орден , который был создан в Швеции в 1995 году. MLO включил элементы из Ордена Девяти Углов, Просветлений Танатероса и Клифотической Каббалы .

Современный общественный образ сатанизма и моральной паники [ править ]

Основная статья: Сатанинское ритуальное насилие

В качестве моральной паники между 1980-ми и 1990-ми годами в Соединенных Штатах и Канаде было множество заявлений о сексуальном насилии и / или ритуальном принесении в жертву детей или несогласных взрослых в контексте сатанинских ритуалов в том, что стало известно как Сатанинская паника . [1] [61] [78] [79]

Обвинения включали существование всемирного сатанинского заговора , образованной крупными сетями организованных сатанистов , вовлеченных в преступную деятельность , такие как убийства , детской порнографии , сексуальной эксплуатации детей и торговли людьми в целях проституции . [1] [61] [78] В Соединенных Штатах широко сообщалось о случаях жестокого обращения с детьми в округе Керн , о дошкольных испытаниях Макмартина и о делах в Западном Мемфисе . [78] Один случай произошел в Иордании, штат Миннесота , в котором дети сделали заявления о производстве детской порнографии, ритуальное жертвоприношение животных , копрофагия , урофагия и детоубийство , о чем было предупреждено Федеральное бюро расследований (ФБР). Двадцать четыре взрослых были арестованы и обвинены в актах сексуального насилия, детской порнографии и других преступления , утверждали, что связанно с сатанинским ритуальным насилием; трое предстали перед судом, двое были оправданы и один осужден. Судья Верховного суда Скалиа отметил при обсуждении этого дела, что «[t] нет сомнений в том, что в Иордании имело место какое-то сексуальное насилие; но нет оснований полагать, что оно было столь же широко распространенным, как обвиняется», и сослался на неоднократные насильственные методы, использованные следователями как наносящие ущерб расследованию. [80]

Эти печально известные дела были возбуждены после того, как дети неоднократно подвергались принудительным допросам со стороны социальных работников , что приводило к ложным обвинениям в сексуальном насилии над детьми . [1] [78] Не было обнаружено никаких доказательств в поддержку каких-либо утверждений об организованном сатанинском заговоре или сатанинских ритуальных злоупотреблениях, [1] [78], но в некоторых случаях Сатанинская паника привела к неправомерному преследованию. [78]

См. Также [ править ]

  • Азазель
  • Магия хаоса
  • Современный религиозный сатанизм
  • Алистер Кроули
  • Разобраться с дьяволом
  • Демонология
  • Дискордианство
  • Дистеизм
  • Дуалистическая космология
  • Народная религия
  • Масонство
  • Люциферианство
  • Мизотеизм
  • Палладисты
  • Проблема зла
  • Проблема ада
  • Сатанинское ритуальное насилие
  • Мистификация такси
  • Телема
  • Западный эзотеризм
  • Викка

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Абрамс, Джо (весна 2006 г.). Вайман, Келли (ред.). «Проект домашней страницы религиозных движений - Сатанизм: введение» . virginia.edu . Университет Вирджинии . Архивировано из оригинального 29 августа 2006 года . Проверено 30 декабря 2020 .
  2. ^ a b c d e Партридж 2004 , стр. 82.
  3. ^ a b c d Льюис, Джеймс Р. (август 2001b). «Кто служит сатане? Демографический и идеологический профиль» . Марбургский журнал религии . Марбургский университет . 6 (2): 1–25. DOI : 10.17192 / mjr.2001.6.3748 . ISSN 1612-2941 . Проверено 30 декабря 2020 . 
  4. ↑ Holt & Petersen, 2016 , с. 447-448.
  5. Перейти ↑ Russell, 1972 , pp. 16-24.
  6. ^ a b Петерсен 2005 , стр. 429, 437.
  7. ^ a b Introvigne 2016 , стр. 525-527.
  8. ^ Holt & Petersen 2016 , стр. 441-452.
  9. ^ Petersen 2014 , стр. 136-141.
  10. ↑ a b Holt & Petersen 2016 , с. 450-452.
  11. Перейти ↑ Gallagher 2004 , p. 190.
  12. ^ Петерсен 2005 , стр. 438.
  13. ^ Б с д е е г ч я J K Интровине 2016 , стр. 370-371.
  14. ^ Petersen 2005 , стр. 442-443.
  15. ^ Архивная страница 'Просмотры' Собора Черного Козла
  16. ↑ Первосвященник, Маг Питер Х. Гилмор. «Сатанизм: религия, которой боятся» . Churchofsatan.com .
  17. ^ Susej, Tsirk (2007). Демоническая Библия . п. 11. ISBN 9781411690738. Проверено 12 мая 2008 года .
  18. ^ Petersen 2005 , стр. 444-446.
  19. ^ a b c d e f Льюис 2001a , стр. 96.
  20. ^ Б с д е е Dyrendal, Lewis & Petersen 2016 , стр. 49-50.
  21. ^ a b c d e Petersen 2005 , стр. 436.
  22. ^ Интровигн 2016 , стр. 355-356.
  23. ^ a b c Льюис 2001a , стр. 91.
  24. ^ a b c Гудрик-Кларк, Николас (2001). «Нацистский сатанизм и Новый Эон» . Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Нью-Йорк : Издательство Нью-Йоркского университета . С. 215–223. ISBN 978-0-8147-3124-6. LCCN  2001004429 .
  25. ^ Б с д е е г ч Интровинья 2016 г. , стр. 358-364.
  26. ^ Льюис 2001а , с. 234.
  27. ^ Б с д е е г ч я Интровинья 2016 г. , стр. 506-508.
  28. ^ Faxneld & Petersen 2013 , стр. 246.
  29. ^ Петерсен 2014 , стр. 142.
  30. ^ а б в г д Интровинь, Массимо (13 апреля 2017 г.). «Сатана-пророк: история современного сатанизма» (PDF) . ЦЕСНУР . п. 55. Архивировано (PDF) из оригинала 28 июня 2017 года . Проверено 28 декабря 2020 .
  31. ^ a b c
     • Зайчик, Александр (19 октября 2006 г.). «Национал-социалистическое движение взрывается» . SPLCenter.org . Монтгомери, Алабама : Южный юридический центр бедности . Архивировано 19 сентября 2015 года . Проверено 28 декабря 2020 . Проблемы партии начались в июне прошлого года, когда организация "Граждане против ненависти" обнаружила, что Тулса из NSMВ почтовом ящике находился журнал «Радость служения сатаны», в котором жена почетного председателя NSM Клиффорда Херрингтона является Верховной жрицей. [...] Между тем в рядах NSM разгорелись ожесточенные споры по поводу уместности связей Херрингтона «Радость сатаны». [...] Шоп продвинулся вперед в операциях по устранению ущерба, подтолкнув почетного председателя Херрингтона с его должности под прикрытием «заботы о личных вопросах». Но было слишком поздно мешать министру радио и информации NSM Майклу Блевинсу, также известному как Vonbluvens, следовать за Уайтом.вне вечеринки, сославшись на отвращение к связям Херрингтона «Радость сатаны». «Сатанизм, - заявил Блевинс в своем заявлении об отставке, - затрагивает всю главную директиву, которой руководствуется [NSM] - ВЫЖИВАНИЕ БЕЛОЙ РАСЫ». [...] NSM теперь было заметно меньшим движением, за которым в экстремистских кругах следовало сильное дуновение сатанизма и связанных с ним обвинений в сексуальных неприличиях, связанных с обрядами инициации Радости Сатаны и необычайно сильными попытками вербовки подростков.
     • «Национал-социалистическое движение» . SPLCenter.org . Монтгомери, Алабама : Южный юридический центр бедности . 2020. Архивировано 8 сентября 2015 года . Проверено 28 декабря 2020 . У NSM была своя доля скандала с движением. В июле 2006 года его потрясли откровения о том, что жена соучредителя и почетного председателя Клиффа Херрингтона была «верховной жрицей» служения «Радость сатанинского», и что ее сатанинская церковь разделяет адрес с Талса, штат Окла., Раздел NSM. Разоблачение сатанистских связей жены Херрингтона вызвало настоящий переполох, особенно среди тех членов NSM, которые придерживались расистского (и еретического) варианта христианства, христианской идентичности . Прежде чем улеглась пыль, оба Херрингтона были вынуждены покинуть NSM. Билл Уайт , энергичный представитель неонацистской группировки, также ушел, взяв с собой нескольких представителей NSM, чтобы создать новую группу - Американскую национал-социалистическую рабочую партию.
  32. ^ «Национал-социалистическое движение» . Adl.org . Нью-Йорк : Антидиффамационная лига . 2020. Архивировано 22 сентября 2017 года . Проверено 28 декабря 2020 .
  33. ↑ Редакторы (27 сентября 2019 г.). «Сатанизм - основатели, философия и отрасли» . History.com . A&E Networks . Проверено 26 июня 2020 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  34. Перейти ↑ Petersen 2014 , pp. 144-146.
  35. ^ Льюис 2001а , с. 240.
  36. ^ a b c d e Introvigne 2016 , стр. 523-525.
  37. ^ a b c d e "Интервью_MLO" . Angelfire.com . Проверено 30 ноября 2011 года .
  38. ^ «Dissection. Интервью с Йоном Нёдтвейдтом. Июнь 2003» . Металлический центр. Архивировано из оригинального 14 июля 2011 года . Проверено 30 ноября 2011 года .
  39. ^ "Официальный сайт Dissection :: Reinkaos" . Dissection.nu. Архивировано из оригинала 8 февраля 2008 года.
  40. ^ "Фронтмен Dissection Джон Нёдтвейдт совершает самоубийство" . Металлический шторм. 18 августа 2006 . Проверено 30 ноября 2011 года .
  41. ^ «Гитарист Dissection: У Джона Нёдтвейдта не было копии« Сатанинской Библии »на месте самоубийства» . Болтун. 23 августа 2006 Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 30 ноября 2011 года .
  42. ^ "Люцифер, царь Вавилона" . realdevil.info .
  43. ↑ Сатана, дьявол и демоны - Исаия 14: 12-14
  44. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Дьявол" . newadvent.org .
  45. ^ Петерсен 2005 , стр. 429.
  46. ^ Мэтьюз 2009 , стр. 92.
  47. ^ a b Strube, Джулиан (2016). «Бафомет» Элифаса Леви: его значение и исторический контекст » (PDF) . Переписки: Интернет-журнал для академического изучения западной эзотерики . 4 : 37–79 . ISSN 2053-7158 . Архивировано 8 февраля 2017 года . Проверено 31 марта 2020 года .  
  48. Перейти ↑ Partridge 2004 , p. 228.
  49. ^ «Эллиот Роуз на« Зле » » . theisticsatanism.com .
  50. ^ a b Петерсен 2005 , стр. 446-447.
  51. ^ Mickaharic, Draja (1995). Практика магии: введение в искусство . Вайзер. п. 62. ISBN 9780877288077. Проверено 24 мая 2008 года .
  52. ^ Лэдд, Джордж Элдон (1993). Богословие Нового Завета . п. 333. ISBN 9780802806802. Проверено 12 мая 2008 года .
  53. ↑ Комментарий к Dreamers of the Dark, заархивированный 24 января 2012 года в Wayback Machine .
  54. ↑ Стивен Браун: Сатанинские письма Стивена Брауна: Сент-Браун доктору Акино ( онлайн-версия, заархивированная 13 января 2012 года в Wayback Machine ).
  55. ↑ Истинный путь ONA. Архивировано 2 июля 2011 года в Wayback Machine .
  56. ↑ Сатанизм: воплощение зла. Архивировано 2 июля 2011 года в Wayback Machine .
  57. ^ «Жертвоприношение животных и закон» . theisticsatanism.com .
  58. Перейти ↑ Partridge 2004 , p. 83.
  59. ^ «Пакты и самоинициация» . theisticsatanism.com .
  60. ^ "Фронтмен Dissection Джон Нёдтвейдт совершает самоубийство" . Металлический шторм. 18 августа 2006 . Проверено 30 ноября 2011 года .
  61. ^ a b c d e f g h Кристиано, Кевин Дж .; Кивисто, Питер; Сватос младший, Уильям Х., ред. (2015) [2002]. «Пограничные вопросы: церковь, государство и новые религии -« сатанизм »и антисатанизм» . Социология религии: современное развитие (3-е изд.). Уолнат-Крик, Калифорния : AltaMira Press . С. 318–324. ISBN 978-1-4422-1691-4. LCCN  2001035412 .
  62. ^ Klaits 1985 , стр. 25.
  63. ^ Stahuljak, Zrinka (2013). «Символическая археология» . Порнографическая археология: Медицина, Средневековье, и изобретение французской нации . Филадельфия : Де Грюйтер / Издательство Пенсильванского университета . С. 71–82. DOI : 10.9783 / 9780812207316.71 . ISBN 978-0-8122-4447-2. JSTOR  j.ctt3fhd6c.7 .
  64. ^ Klaits 1985 , стр. 2.
  65. ^ Klaits 1985 , стр. 11.
  66. ^ Russell 1972 , стр. 133-198.
  67. ^ Ван Luijk 2016 , стр. 45-56.
  68. ^ Берендт, Стивен С. (1983). Момент взрыва: Блейк и иллюстрация Милтона . U of Nebraska Press. п. 437. ISBN. 0803211694. Проверено 6 июня 2008 года .
  69. ^ Tuitean, Павел; Дэниелс, Эстель (1998). Карманный справочник по Викке . The Crossing Press. п. 22. ISBN 9780895949042. Проверено 5 июня 2008 года .
  70. ^ Б Батай, Джордж (1986). Эротизм: смерть и чувственность . Далвуд, Мэри (пер.). Огни города. п. 126. ISBN 9780872861909. Проверено 21 мая 2008 года .
  71. ^ Sade, Donatien (2006). Полный Маркиз Де Сад . Холлоуэй Хаус. С. 157–158. ISBN 9780870679407. Проверено 22 мая 2008 года .
  72. ^ Хейман, Рональд (2003). Маркиз де Сад: гений страсти . Таурис Парке. С. 30–31. ISBN 9781860648946. Проверено 21 мая 2008 года .
  73. ^ http://www.churchofsatan.com/images/church-of-satan-logo-black.png
  74. Перейти ↑ Huysmans, Joris-Karl (1972). La Bas . Кин Уоллес (пер.). Курьер Дувр. задняя обложка. ISBN 9780486228372. Проверено 21 мая 2008 года .
  75. ^ Лавер, Джеймс (1954). Первый декадент: быть странной жизнью Дж . К. Гюисманса . Фабер и Фабер. п. 121 .
  76. ^ Акино, Майкл (2002). Церковь Сатаны ., Приложение 7.
  77. ↑ Черная книга сатаны . 1984, Thormynd Press, ISBN 0-946646-04-X . Кубок Общей справочной коллекции Британской библиотеки 815/51, BNB GB8508400 
  78. ^ Б с д е е ван Luijk 2016 г. , стр. 356-364.
  79. Перейти ↑ Frankfurter, D (2006). Воплощение зла: слухи о демоническом заговоре и ритуальном злоупотреблении в истории . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-11350-5.
  80. ^ Мэриленд против Крейга , 497 США 836 (1990).

Библиография [ править ]

  • Дирендал, Асбьёрн (2016). «Сатанизм в Норвегии» . В Богдане, Хенрик; Хаммер, Олав (ред.). Западный эзотеризм в Скандинавии . Справочная библиотека по эзотерике Брилла. Лейден : Brill Publishers . С. 481–488. DOI : 10.1163 / 9789004325968_062 . ISBN 978-90-04-30241-9. ISSN  2468-3566 . Проверено 28 мая 2020 .
  • Дирендал, Асбьёрн; Льюис, Джеймс Р .; Петерсен, Джеспер Аагаард, ред. (2016). Изобретение сатанизма . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-518110-4. LCCN  2015013150 . Проверено 1 января 2021 года .
  • Факснельд, Пер; Петерсен, Джеспер Аагаард, ред. (2013). Партия дьявола: сатанизм в современности . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-977923-9. Проверено 28 июня 2020 .
  • Галлахер, Юджин В. (2004). «Новые основы» . Опыт новых религиозных движений в Америке . Вестпорт, Коннектикут : Greenwood Press . С. 187–196. ISBN 0-313-32807-2. Проверено 28 мая 2020 .
  • Холт, Чимминни; Петерсен, Джеспер Аагаард (2016) [2008]. «Современный религиозный сатанизм: переговоры о напряженности» . В Льюисе, Джеймсе Р .; Тёллефсен, Инга (ред.). Оксфордский справочник новых религиозных движений, Том 2 (2-е изд.). Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . С. 441–452. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780190466176.013.33 . ISBN 978-0-19-046617-6. Дата обращения 1 декабря 2020 .
  • Интровинье, Массимо (2016). Сатанизм: социальная история . Серия книг Овна: Тексты и исследования в западном эзотеризме. 21 . Лейден : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-28828-7. OCLC  1030572947 . Проверено 28 мая 2020 .
  • Клайтс, Джозеф (1985). Слуги сатаны: Эпоха охоты на ведьм . Блумингтон, Индиана : Издательство Индианского университета . ISBN 0-253-20422-4. JSTOR  j.ctt16xwc16 . Проверено 28 мая 2020 .
  • Льюис, Джеймс Р. (2001a). Сатанизм сегодня: энциклопедия религии, фольклора и народной культуры . Санта-Барбара, Калифорния : ABC-CLIO . ISBN 978-1-57607-292-9. Проверено 28 мая 2020 .
  • Мэтьюз, Крис (2009). Современный сатанизм: анатомия радикальной субкультуры . Вестпорт, Коннектикут : Praeger Publishers . ISBN 978-0-313-36639-0. Проверено 28 мая 2020 .
  • Мойнихан, Майкл ; Сёдерлинд, Дидрик (2003) [1998]. Lords of Chaos: The Bloody Rise of the Satanic Metal Underground (Пересмотренное и расширенное изд.). Порт Таунсенд, Вашингтон : Feral House. ISBN 0-922915-94-6.
  • Партридж, Кристофер (2004). Повторное очарование Запада: альтернативные духовности, сакрализация, популярная культура и оккультура . 1 . Лондон : T&T Clark . ISBN 0-567-08269-5. Проверено 28 мая 2020 .
  • Петерсен, Джеспер Аагаард (2005). «Современный сатанизм: темные доктрины и черное пламя» . В Lewis, James R .; Петерсен, Джеспер Аагаард (ред.). Спорные новые религии . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . С. 423–458. DOI : 10.1093 / 019515682X.003.0019 . ISBN 0-19-515682-X. Проверено 28 мая 2020 .
  • Петерсен, Джеспер Аагаард (2014). «Из книги в бит: введение в действие сатанизма в Интернете» . В Аспреме, Эгиле; Гранхольм, Кеннет (ред.). Современный эзотеризм . Абингдон, Оксфордшир : Рутледж . С. 134–158. ISBN 978-1-908049-32-2. Проверено 28 мая 2020 .
  • Петерсен, Джеспер Аагаард, изд. (2016) [2009]. Современный религиозный сатанизм: критическая антология . Абингдон, Оксфордшир : Рутледж . ISBN 978-0-7546-5286-1.
  • Рассел, Джеффри Бертон (1972). Колдовство в средние века . Итака, Нью-Йорк : Издательство Корнельского университета . DOI : 10.7591 / j.ctvv416z0 . ISBN 0-8014-0697-8. Проверено 28 мая 2020 .
  • ван Луйк, Рубен (2016). Дети Люцифера: Истоки современного религиозного сатанизма . Оксфордские исследования в западном эзотеризме. Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-027512-9. Проверено 28 мая 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эллис, Билл, Восстание дьявола: сатанизм, новые религии и средства массовой информации (Лексингтон: Университетское издательство Кентукки , 2000).
  • Гертенштейн, Майк; Джон Тротт, Продажа сатаны: евангелические СМИ и скандал с Майком Варнке (Чикаго: Cornerstone, 1993).
  • Браун, Сет; Думаешь, ты единственный? (Barnes & Noble Books, 2004)
  • Медуэй, Гарет Дж .; Соблазн зловещего: неестественная история сатанизма (Нью-Йорк и Лондон: издательство Нью-Йоркского университета, 2001).
  • Мишле, Жюль , сатанизм и колдовство : исследование средневековых суеверий (английский перевод французской работы 1862 года).
  • Палермо, Джордж Б .; Мишель С. Дель Ре: Сатанизм: психиатрические и юридические взгляды (американская серия по поведенческой науке и праву). Charles C Thomas Pub Ltd (ноябрь 1999 г.)
  • Пайк, Альберт , мораль и догмы (1871)
  • Ричардсон, Джеймс Т .; Джоэл Бест; Дэвид Дж. Бромли , «Паника сатанизма» (Нью-Йорк: Алдин де Грюйтер, 1991).
  • Вера, Дайан, Теистический сатанизм : новые сатанизмы эпохи Интернета
  • Карлссон, Томас (февраль 2008 г.). Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия . ISBN 978-0-9721820-1-0.
  • Форд, Майкл (март 2005 г.). Люциферианское колдовство . ISBN 1-4116-2638-9.
  • Баддели, Гэвин; Восстание Люцифера , Книга грехов, поклонение дьяволу и рок-н-ролл (Plexus Publishing, ноябрь 1999 г.)
  • Уэбб, Дон (март 1999 г.). Основное руководство дяди Сетнакта по пути левой руки . ISBN 1-885972-10-5.
  • Захариас, Герхард (1980). Сатанинский культ . ISBN 0-04-133008-0.Перевод с немецкого Satanskult und Schwarze Messe Кристин Троллоп.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статьи и очерки о теистическом сатанизме от about.com
  • Связи, ориентированные на теистический сатанизм и путь левой руки