Томас Рид
Томас Рид FRSE ( / r iː d / ; 7 мая ( OS 26 апреля) 1710 - 7 октября 1796) был религиозно обученным шотландским философом. Он был основателем шотландской школы здравого смысла и сыграл важную роль в шотландском Просвещении . В 1783 году он был соучредителем Эдинбургского королевского общества . Современник Дэвида Хьюма , Рид также был «самым ранним и яростным критиком Юма». [6]
Рид родился в особняке в Страчане , Абердиншир , 26 апреля 1710 г. по ст. ст. , в семье Льюиса Рида (1676–1762) и его жены Маргарет Грегори, двоюродного брата Джеймса Грегори . Он получил образование в приходской школе Кинкардина , затем в гимназии О'Нила в Кинкардине. [7]
Он поступил в Абердинский университет в 1723 году и получил степень магистра в 1726 году. Он получил лицензию на проповедь от Шотландской церкви в 1731 году, когда достиг совершеннолетия. Он начал свою карьеру в качестве служителя церкви Шотландии , но перестал быть служителем, когда в 1752 году получил должность профессора в Королевском колледже в Абердине . Он получил докторскую степень и написал «Исследование человеческого разума о принципах общего Смысл (опубликовано в 1764 г.). Он и его коллеги основали «Абердинское философское общество», широко известное как «Клуб мудрецов» (литературно-философское объединение). [8]Вскоре после публикации его первой книги он получил престижную должность профессора моральной философии в Университете Глазго , когда его призвали заменить Адама Смита . Он ушел с этой должности в 1781 г., после чего подготовил свои университетские лекции для публикации в двух книгах: «Очерки интеллектуальных сил человека» (1785 г.) и «Очерки активных сил человеческого разума» (1788 г.). Тем не менее, в 1787 году он все еще числится «профессором моральной философии» в университете, но его занятия вел Арчибальд Артур . [9]
В 1740 году Томас Рид женился на своей кузине Элизабет, дочери лондонского врача Джорджа Рида. Его жена и «многочисленные» дети умерли раньше него, за исключением дочери, вышедшей замуж за Патрика Кармайкла. [10] Рид умер от паралича в Глазго. Он был похоронен в церкви Блэкфрайарс на территории колледжа Глазго, а когда университет переехал в Гилморхилл на западе Глазго, его надгробие было вставлено в главное здание.
Рид считал, что здравый смысл (в особом философском смысле sensus communis ) лежит или, по крайней мере, должен лежать в основе всех философских исследований. [11] Он не соглашался с Юмом, который утверждал, что мы никогда не можем знать, из чего состоит внешний мир, поскольку наше знание ограничено идеями в уме, и Джорджем Беркли , который утверждал, что внешний мир — это просто идеи в уме. Напротив, Рид утверждал, что основы, на которых построен наш sensus communis , оправдывают нашу веру в существование внешнего мира.
В свое время и в течение нескольких лет в 19 веке он считался более важным, чем Юм. [12] Он выступал за прямой реализм или реализм здравого смысла и решительно выступал против Теории идей , отстаиваемой Джоном Локком , Рене Декартом и (в различных формах) почти всеми философами раннего Нового времени , пришедшими после них. Он очень восхищался Хьюмом, и его общий друг прислал Хьюму раннюю рукопись « Расследования Рида». Хьюм ответил, что работа «написана в живой развлекательной манере», хотя он обнаружил, что «в методе, кажется, есть некоторый дефект», и раскритиковал доктрину Рида за то, что она подразумевает наличие врожденных идей. (стр. 256–257) [13]
