Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тимофей I [1] ( ок. 740 [2] - 9 января 823) был Патриархом Церкви Востока с 780 по 823 год и одним из самых влиятельных патриархов в ее истории. Уважаемый как писатель, церковный лидер и дипломат, Тимофей также был прекрасным администратором. Во время своего правления он реформировал столичную администрацию Церкви Востока, предоставив большую независимость митрополитам-епископам миссионерского поля («внешние» провинции), но исключив их из участия в патриархальных выборах. Эти реформы заложили основу для последующего успеха миссий Церкви Востока в Средней Азии .

Ранняя жизнь и наследование патриархата [ править ]

Тимофей был уроженцем Лаза в Адиабене , [3] части обширной области Ассирии (Атор). [4] Как молодой человек, он учился Abraham Бар Dashandad в школе Bashisho " в Sapsapa, в " Акра районе. Позже он стал епископом епархии Беф Bgash, в столичной провинции Adiabene , выиграв уважение Абу Мусы ибн Mus ' аб, мусульманскому правителю Мосула, и его секретарь Христианского Абу Нух аль-Anbari. После смерти патриарха Hnanisho ' II в 778, Тимоти использовал продуманную смесь взяточничества [ править] , обман [ необходима цитата ] и (вероятно) убийство [ необходима цитата ], чтобы обеспечить его собственное избрание патриархом. Один конкурента на пост был пожилого ишо ' yahb, настоятельница монастыри Бет " Абэ, и Тимоти первым напугал [ править ] его, сообщив ему , что он не может быть пригодными достаточно , чтобы выжить происки высокого поста, но оказал ему честь, предложив ему должность митрополита Адиабены. Второй потенциальный соперник, Гиваргис, был выдвинут на синоде, созванном епископом Кашкар Фомой в монастыре Мар Петион в Багдаде. Giwargis пользовался поддержкой халиф аль-Махди «s христианского врача ' Иса ибн курайшитов, и может быть серьезной угрозой для Тимофея если бы он вдруг не умер в подозрительной [ править ] обстоятельства. Затем Тимоти получил большинство в последующем голосовании, пообещав щедро вознаградить своих сторонников. После избрания он ничего подобного не сделал. Тем, кто жаловался, сказали: «Священство не продается за деньги». [5]

Эта тактика не были забыты его противниками, а оппозиционная партия во главе с митрополитом Иосифом Мерва провел синод в монастыре Беф Хейл, в котором они отлученный Тимофея и заменил ишо ' yahb в качестве митрополита Adiabene Рустамом, епископ Hnitha . Тимофей ответил тем же оружием и низложил Иосифа Мервского, который, не сумев добиться возмещения ущерба от халифа аль-Махди, обратился в ислам. Дальнейшие серии отлучений привели к беспорядкам на улицах Багдада христианами города. Противодействие Тимоти был окончательно замерла вмешательством ' Иса ибн курайшитов. [6]

Литературное достижение [ править ]

Тимофей был уважаемым автором научных, богословских, богослужебных и канонических книг. Сохранилось около 59 его писем, охватывающих примерно первую половину его патриархата. В письмах обсуждаются различные библейские и богословские вопросы, а также многое раскрывается о положении церкви в его дни. В одном письме записано, что он рукоположил в епископы турок Средней Азии, Тибета , Шихарзура, Радана, Рэя, Ирана , Гургана, Балада и ряда других мест. Письма также показывают широкое знакомство с литературой древнего христианского мира. Поскольку он переехал в Багдад после своего избрания патриархом, он был знаком с судом Аббасидов и помогал в переводе произведений Аристотеля и других.

Одним из самых известных литературных произведений Тимоти был отчет о безрезультатных дебатах о конкурирующих претензиях христианства и ислама, которые предположительно состоялись в 782 году с третьим аббасидским халифом Аль-Махди (годы правления 775–785). Споры, которые некоторые [ кто? ] Аргумент был литературным вымыслом, предлагал несколько неорганизованный обмен мнениями, который подтверждает аргумент о том, что дебаты имели место и были записаны самим Тимоти. [7] Сначала он был опубликован на сирийском, а затем и на арабском языках. В сохранившейся форме на сирийском языке, он заметно уважает ислам и вполне может быть написан для удовольствия как христианских, так и мусульманских читателей. Дебаты были переведены на английский язык в 1928 году Альфонсом Минганой под названием «Апология христианства» Тимофея. Его тема вызывает постоянный интерес, и ее все еще можно читать сегодня как для удовольствия, так и для получения прибыли. [8]

Юридическая работа Тимофея двояка. Вероятно, он составил « Восточный синодикон» (собрание синодов Церкви Востока). Он также написал юридический трактат под названием Taksē d-dīnē ʿi (d) tōnōyē wd-yōrtwōtō («Правила церковных суждений и преемственности»). Несмотря на название, в книге мало говорится о судебной организации и процедурах, но, прежде всего, она направлена ​​на то, чтобы лучше определить церковную иерархию до разработки закона о браке и наследовании. [9]

Интерес к миссионерской экспансии [ править ]

Тимофей особенно сильно интересовался миссионерской экспансией Церкви Востока. Он, как известно, посвятил митрополитов Дамаску , Армении , Дайламу и Гиляну , Раю в Табаристане, Сарбазу в Сегестане, туркам Средней Азии и Китаю, а также объявил о своем намерении посвятить митрополита для Тибет . [10] Мар Шубхалишо , митрополит Дайламский и Гилянский, принял мученическую смерть. [11] Он также отделил Индию от столичной провинции Фарс и сделал ее отдельной столичной провинцией. [12]

Место отдыха [ править ]

Тимофей был похоронен в Багдаде «s Дейр аль-Jathaliq („ Католикос монастырь“), первоначально Dayrā Klilā Ishu' ( сирийский : ܕܝܪܐ ܟܠܝܠܐ ܝܫܘܥ „Венок из Иешуа / Иисуса монастыря“), который был монастырь Церкви Востока построен на западном берегу Тигра в провинции Месопотамии Сасанидской империи , Ашристан . [13]

Заметки [ править ]

  1. ^ Сирийский : ܛܝܡܬܐܘܣ ܩܕܡܝܐ ; imāṯaos qadmāyā
  2. ↑ Традиционная дата рождения - 727/728, согласно Томасу Дэвиду; Роггема, Барбара (2009). Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история (600–900) . Лейден: Koninklijke Brill NV. п. 515. ISBN 978-90-04-16975-3.
  3. ^ Дэвид Д. Банди, «Timotheos I» , в Горгий энциклопедическом словаре сирийского наследия: электронное издание ,редакцией Себастьян П. Брок, Аарон М. Обухов, Джордж А. Kiraz и Лукас Ван Rompay.
  4. ^ Джоэл Томас Уокер, Легенда Мар Карды: описательный и христианский героизм в позднеантичном Ираке (Калифорнийский университета Press, 2006), стр. 26.
  5. ^ Бар Hebraeus, Церковная летопись (ред Abeloos и Л), II. 168–70
  6. ^ Райт, Краткая история сирийской литературы , 191–3
  7. ^ Clint Hackenburg, «Арабский-на-английский перевод Религиозного дебаты между несторианского патриарха Тимофея I и Аббасидов халифа аль-Махди» (магистерской диссертации, Ohio State University, 2009), 32.
  8. ^ Мингана, Альфонс. «Тимофей I, Апология христианства (1928), стр. V-vii, 1–15» . Бюллетень библиотеки Джона Рилэндса . Проверено 12 января 2012 года .
  9. ^ Tillier, Матье (2017). L'invention du cadi. La Justice des musulmans, des juifs et des chrétiens aux premiers siècles de l'Islam . Париж: Публикации Сорбонны. С. 502–505.
  10. ^ Fiey, POCN , 47 (Армения), 72 (Дамаск), 74 (Dailam и Гилян), 105 (Китай), 124 (Rai), 128-9 (Сарбаз), 128 (Самаркандская и Бет Turkaye) и 139 (Тибет )
  11. ↑ См. Письмо Тимофея 47 .
  12. ^ Fiey, POCN , 94-6
  13. ^ "دير الجاثليق أو دير كليليشوع" . kaldaya.net . Проверено 22 августа 2017 года .

Ссылки [ править ]

  • Abbeloos, JB, и Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, Джузеппе Луиджи (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historyo-chronologicus . Рома.
  • Берти, Витторио, Вита и Студия Тимотео I, патриарка Кристиано ди Багдад. Studi sull'epistolario e sulle fonti contigue, Cahier de Studia Iranica 41, Chrétiens en terre d'Iran III (Париж: Ассоциация развития иранских исследований - Peeters Publishers, 2010).
  • Бидавид, Рафаэль Дж., Les Lettres du Patriarche Nestorien Timothée I, Studi e Testi 187 (Ватикан: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1956).
  • Богословские собеседования между Католикосом Церкви Востока Мар Тиматеосом I (727–823) и халифом аль-Махди, повелителем правоверных / Русский перевод Николая Н. Селезнева при консультации с Дмитрием А. Морозовым. М .: Ассирийская Церковь Востока, 2005, 48 с.
  • Шабо, Жан-Батист (1902). Восточный синодикон или возвращение синодисов несториенс (PDF) . Париж: Imprimerie Nationale.
  • Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Бейрут: Восточный институт.
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Хакенбург, Клинт, «Перевод с арабского на английский религиозных дебатов между несторианским патриархом Тимофеем I и Аббасидским халифом аль-Махди» (диссертация на степень магистра, Университет штата Огайо, 2009 г.)
  • Хантер, компакт-диск Эрики, Межконфессиональные диалоги: Церковь Востока и аббасиды , в Der Christliche Orient und seine Umwelt ed. SGVashaolmidze, L. Greisiger, Harrassowitze (2007), стр. 289–302.
  • Суэрманн, Х., Тимоти и его диалоги с мусульманами, в The Harp VIII, IX (1995–1996), 263–275.
  • Суэрманн, Х., Тимоти и его забота о школе Башня, в: The Harp X, (1997), 2, 51–58.
  • Suermann, H., Der nestorianische Patriarch Timotheos I. und seine theologischen Briefe im Kontext des Islam, in Zu Geschichte, Theologie, Liturgie und Gegenwartslage der syrischen Kirchen ed. М. Тамке и А. Хайнц = Studien zur Orientalischen Kirchengeschichte 9, (Münster 2000), стр. 217–230
  • Suermann, H., Timotheos I, † 823, в Syrische Kirchenväter , ed. В. Кляйн (Штутгарт, 2004), 152–167.
  • Уоллис Бадж, Э.А., Книга Губернаторов: История Монастыря Томаса, епископа Марги, 840 г. н.э. (Лондон, 1893 г.)
  • Райт В. Краткая история сирийской литературы (Лондон, 1894 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Тимофей I, Диалог с мусульманским халифом , тр. Альфонс Мингана (1928). Введение и перевод
  • Религиозные дебаты между Тимофеем I и халифом аль-Махди арабский текст с английским переводом Клинта Хакенбурга, 2009 г.
  • De Timotheo I, Nestorianorum patriacha, et Christianorum orientalium condicione sub chaliphis Abbasidis Жерома Лабура, 1904 г.
  • Тимофей I, Письма: сирийский текст и латинский перевод О. Брауна, 1915 г.
Предшественник
Hnanisho ' II
(773-780)
Католикус -Патриарх Востока (780–823)		Преемник
ишо ' Бар Навина
(823-828)