Тузи Ицин ( китайский :投 子 義 青; японский : Tōsu Gisei ; корейский : T'uja Ŭich'ǒn ; вьетнамский : Đầu Tử Nghĩa Thanh ), иногда также Тузи Цин Хуаянь , был дзэн- буддийским монахом во время ранней династии Сун .
Тузи Ицин 投 子 義 青 | |
---|---|
Заголовок | Чан мастер |
Личное | |
Родившийся | 1032 |
Умер | 1083 |
Религия | буддизм |
Номинал | Чан / Дзен |
Школа | Каодонг / Сото |
Старшая публикация | |
Учитель | Фушань Фаюань |
Предшественник | Даянг Цзинсюань |
Преемник | Фуронг Даокай |
Студенты
|
биография
Тузи Ицин родился в городе, известном в то время как Цинше, который находится недалеко от современного города Янши в провинции Хэнань . В отчете о своей жизни из Wudeng Huiyuan (Компендиума пяти ламп) и собрания буддийских биографий начала 13 века говорится, что он оставил своих родителей в возрасте семи лет, чтобы изучать буддизм в храме Мяосин, который был частью только сознания Разд . В конце концов, однако, он, как говорят, обнаружил, что плотность учения бесполезна, и вместо этого ушел учиться в школу Хуаянь .
Обучаясь в этой традиции, он якобы пришел к осознанию того, что любая попытка преподавать буддизм через изучение слов не может быть успешной. Он снова ушел, на этот раз остановившись на практикующем дзэн Фушань Фаюань , также известном как Юаньцзянь, в качестве своего учителя. [1] В то время как предшественник Тодзи, как говорили, был последним оставшимся учителем в традиции Каодонг / Сото Дзэн, линия преемственности процветала благодаря преданным ученикам Тодзи, возвращая большую часть своей прежней известности. [2]
Косвенная передача дхармы
Тузи Ицин - важная фигура в линии Цаодун / Сото Дзэн, потому что на самом деле он не учился у человека, которого обычно считают его предшественником, а именно Даяна Цзинсюаня . Это уникальное исключение из непоколебимого правила, согласно которому линия преемственности должна включать прямую передачу дхармы от учителя к ученику , чтобы считаться действительной.
В биографическом сборнике Цзюэфань Хуэйхуна 1119 года, Чанлинь сэнбао чжуань (Хроника сокровищ Сангхи в рощах Чана), утверждается, что Тузи Ицин был «истинным сыном» Даяна Цзинсюаня. В Xudeng lu 1101 года указаны Тодзи и девять других учеников Даяна. Тем не менее, это также объясняет, что Тузи на самом деле никогда не встречался с Даянгом, не говоря уже о том, чтобы получать от него передачу Дхармы. Вместо этого Тузи получил передачу Дхармы от Фушаня Фаюаня , который был учеником Даянга, но сам не получил передачу Дхармы от Даянга. Фактически, Фушань уже получил передачу дхармы в традиции Риндзай и поэтому не мог получить ее снова.
Ученый Мортен Шлюттер отмечает, что эта форма передачи линии передачи «не имеет реальных параллелей в ранней чаньской литературе». Это относится к тому факту, что Тузи мог считаться непосредственным наследником линии Даянга, даже не встречаясь с ним, и что Фаюань могла держать род Даянга «в доверии», не будучи на самом деле добросовестным наследником. Шлюттер далее интерпретирует вероятно приукрашенное описание Хуэйхуна как попытку укрепить довольно слабую связь между Тузи и Даяном, который был последним монахом Цаодонга, записанным в престижной передаче Света , чтобы укрепить легитимность линии преемственности. [3]
Рекомендации
- ^ Фергюсон, Эндрю Э. (2000), Китайское наследие Дзен: мастера и их учения , Публикации мудрости, стр. 360–362, ISBN 978-0-86171-163-5
- ^ Шлюттер, Мортен (2010), Как дзен стал дзеном: спор о просветлении и формирование буддизма чань в Китае династии Сун , Гавайский университет Press, стр. 79, 80, 91, ISBN 978-0-8248-3508-8
- ^ Шлютер, pp.93-94,210
Буддийские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Даянг Цзинсюань | Soto Zen патриарха | Преемник Фуронг Даокай |