| Даянг Цзинсюань大陽警玄 | |
|---|---|
 | |
| Заголовок | Чан мастер |
| Личное | |
| Родившийся | 943 |
| Умер | 1027 |
| Религия | Чан / Дзен |
| Школа | Каодонг / Сото |
| Старшая публикация | |
| Учитель | Ляншань Юангуань |
| Предшественник | Ляншань Юангуань |
| Преемник | Тузи Ицин |
Студенты | |
 |
| Часть серии по |
| Дзен-буддизм |
|---|
 |
Даянг Цзинсюань ( упрощенный китайский :大 阳 警 玄; традиционный китайский :大 陽 警 玄; японский : Тайё Кэйген ) был дзэн- буддийским монахом во время ранней династии Сун . В течение своей жизни он, по-видимому, был единственным живым учителем, представляющим школу Каодонг / Сото , и он был последним монахом этой традиции, упомянутым во влиятельном « Передаче лампы» , составленном в 1004 году. Однако, поскольку эта работа была составлена во время его жизни, ему не хватало биографических сведений. Биография не появлялась до Xudeng luof 1101. [1] [2] : 79, 80, 91 Он покинул свой родной город и стал монахом в храме Чунсяо в Цзиньлине . Его учителя звали Чжитун, но Даян вскоре ушел, когда ему было 19 лет. Некоторое время он учился у Юаньцзяо Ляои, но в конце концов ушел, и в конце концов остановился на Ляншань Юаньгуань в качестве своего учителя. [1]
Даянг Цзинсюань - важная фигура в линии передачи Цаодун / Сото Дзэн, потому что он, по-видимому, был единственным оставшимся представителем традиции Цаодун / Сото при его жизни. Более того, он важен, потому что линия передачи фактически вымерла вместе с ним, но весьма необычным способом линия передачи была передана тому, кого он никогда не встречал. Биографический сборник Цзюэфана Хуэйхуна 1119 года, Chanlin sengbao zhuan (Хроники сокровищ Сангхи в рощах Чань), предполагает, что Тузи Ицин был «истинным сыном» или учеником Даяна. Xudeng луиз 1101 перечисляет Тодзи и девять других учеников Даянга. Однако в нем объясняется, что Тодзи на самом деле получил передачу дхармы не от Даянга, а от Фушань Фаюаня.. Фушань был учеником Даянга, но сам он также не получил передачи Дхармы от Даянга. Ученый Мортен Шлюттер отмечает, что эта форма передачи линии передачи «не имеет реальных аналогов в ранней чаньской литературе». Это относится к тому факту, что Тузи мог считаться непосредственным наследником линии Даянга, даже не встречаясь с ним, и что Фаюань могла держать род Даянга «в доверии», не будучи на самом деле добросовестным наследником. Шлюттер далее интерпретирует вероятно приукрашенное описание Хуэйхуна как попытку укрепить довольно слабую связь между Тузи и последним монахом Цаодун, записанным в « Передаче Лампы» , чтобы укрепить легитимность линии преемственности. [2] : 93–94 210
Ссылки [ править ]
- ^ a b Фергюсон, Эндрю Э. (2000), Китайское наследие Дзен: мастера и их учения , Wisdom Publications, стр. 334, ISBN 978-0-86171-163-5
- ^ a b Шлюттер, Мортен (2010), Как дзен стал дзеном: спор по поводу просвещения и формирование буддизма Чань в Китае династии Сун , Гавайский университет Press, ISBN 978-0-8248-3508-8
| Буддийские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Ляншань Юаньгуань | Soto Zen патриарха | Преемник Тузи Ицин |
