Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Трайлокьянатх Саньял
Родившийся1848 г.
Набадвип
Умер1915 г.
Калькутта
ЗанятиеМузыкант

Трайлокьянатх Саньял ( бенгальский : ত্রৈলোক্যনাথ সান্যাল ) (также пишется как Трайлокья Натх Саньял) был одним из миссионеров Брахмо, которые помогли объединить идеалы традиционного вайшнавизма с идеалами Брахмо Самаджа . С помощью сотен песнопений преданности, которые он создал, он развил Брахма Сангит, религиозные песни Брахмо Самаджа, как форму искусства. Позднее Рабиндранат Тагор довел это музыкальное искусство до совершенства и популяризировал его в Бенгалии. [1] Песни Саньяла до сих пор широко поются с молитвами Брахмо Самадж. Он использовал в своих песнях не только классические мелодии, но и народные мелодии, такие как Бхатиали и популярный Рампрасади. [2]

Ранняя жизнь [ править ]

Семья была сыном Рамниди Саньяла и принадлежала Чакпанчанану в Набадвипе . [2] Он присоединился к Брахмо Самаджу под влиянием Виджая Кришны Госвами и Агхора Натха Гупты в 1867 году. [1] [2] Это были неспокойные дни в Брахмо Самадже. Кешуб Чундер Сен и сторонники прогресса сформировали Брахмо Самадж Индии в 1866 году.

Новый храм [ править ]

24 января 1868 года Кешуб Чундер Сен заложил первый камень в фундамент своего мандира (храма). В тот день он представил вайшнавский способ пропаганды, а именно поющее шествие по улицам, называемое нагар санкиртан . Рано утром, еще до того, как великолепные солнечные лучи едва пронзили влажные одежды уходящей ночи, люди на улицах услышали голос нового певческого оркестра. В гимне, сочиненном по этому случаю Трайлокьянатхом Саньялом, они пели:

tora aere bhai!
это дине дуккхо ниси холо абасан, нагаре утхило брохмонам.
каро сабей анандете брохмо-санкиртан,
паап-таап-о дхуе джаабе джурабе дзибон.
Приходите все, братья!
Наконец ночь печали прошла, имя Брахмы возносится в городе.
Пусть все радостно поют Brahmo- санкиртан без колебаний,
Грех и покаяние смоются, жизнь наполнится удовлетворением.

Пока молодые реформаторы шли к месту созерцания мандира, с энтузиазмом распевая характерный гимн, многие тысячи граждан всех сословий стекались на улицы, по которым проходили первые, чтобы стать свидетелями нового уличного шествия Брахмо. Гимн и его манера исполнения произвели на них глубокое впечатление. [3]

Протап Чундер Мозумдар добавил: «Кешуб проводил свой нагар-санкиртан с огромными флагами, на которых были начертаны теистические девизы… Вайшнавские киртаны выродились в массовые собрания, и требовалось большое моральное мужество и глубокое религиозное принуждение, чтобы иметь возможность заимствовать и преобразовывать их». [4]

Профессор музыки [ править ]

В 1869 году Кешуб Чундер Сен выбрал из своих миссионеров четырех человек и назначил их адхипаками или профессорами четырех старых мировых религий. Гоур Говинда Рэй был назначен профессором индуизма , Протап Чундер Мозумдар - профессором христианства , Агхоре Натх Гупта - профессором буддизма и Гириш Чандра Сен - профессором ислама . Впоследствии Трайлокья Натх Саньял был посвящен в адхьяпак музыки и был известен как поющий апостол Нового устроения. [5] Кешуб Чундер Сен назвал его Чиранджиб Шарма.[2]

Личные качества [ править ]

Саньял жил в «Мангабари», доме, расположенном рядом с «Камал Кутир» в Калькутте . Каждое утро он пил чай с другим миссионером Брахмо, Враджа Гопал Нийоги, и обсуждал разные вопросы. Несмотря на серьезные намерения, он был приятным человеком. Его песни и киртаны вдохновляли не только таких великих людей, как Кешуб Чундер Сен , но и многих других, которые были подняты на более высокий уровень божественного сознания. Он дал себе имя «Премдан». [6]

Помимо сочинения песен, он много писал. Кешуб Чундер Сен принял участие в одной из своих пьес « Навабриндаван» , иллюстрирующей принципы Нового устроения. [7] Он много путешествовал в качестве миссионера и имел много доброжелателей и последователей по всей стране. Он сопровождал Кешуба Чундер Сена в Мумбаи, когда он отправился туда в 1867 году, чтобы установить связи с недавно созданным Прартхана Самадж . [8]

Работает [ править ]

Видхан Бхарат , Бхакти Чайтанья Чандрика , Ишахаритамрита , Патер Самбал , Навабриндаван , Кешубчарит , Брахмо Самаджер Итибритта , Садху Агоренатх , Виншсатабди , Брахмагита , Гитаратнабали (тома I, II, III). [9] Нава Шикшья , Гарале Амрита , Шри Чайтаньяр Джибон о Дхарма . [2]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Копф, Дэвид , Брахмо Самадж и формирование современного индийского ума , 1979, стр. 238-9, Princeton University Press, ISBN  0-691-03125-8
  2. ^ a b c d e Сенгупта, Субодх Чандра и Бос, Анджали (редакторы), 1976/1998, Sansad Bangali Charitabhidhan (Биографический словарь) Том I, (на бенгали) , стр. 161-2, ISBN 81-85626-65- 0 
  3. ^ Шастри, Sivanath , История Брахмо Самадж , 1911-12 / 1993, стр. 140-141, Sadharan Брахмо Самадж.
  4. ^ Дэвид Копф, стр. 224
  5. ^ Шастри, Шиванатх, стр. 208.
  6. ^ Niyogi, Niranjan, Smritir Gourab Smritir Sourav (Запах славных воспоминаний), 1969, (на бенгали) , стр. 129-133.
  7. ^ Шастри, Шиванатх, стр. 251.
  8. ^ Шастри, Шиванатх, стр. 143
  9. ^ Гош, Nirvarpriya, Эволюция Navavidhan , 1930, стр. 170-171.