Туанку Рао (1790-1833) был исламским священнослужителем ( улама ), лидером и полководцем. Он был известен как видный падри , группа исламских реформистов, которые выступали за пуританский подход в исламе, вдохновленный Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом в начале 18 века на Западной Суматре . Он также способствовал прозелитизму ислама среди батаков . Он умер во время войны Падри в 1833 году.
Биография [ править ]
Ранняя жизнь [ править ]
Рао родился в семье Минангкабау из Рао, Пасаман на Западной Суматре. Его отец был из Тарунг-Тарунга, Рао, а мать - из Паданг Мантингги, Рао. [1] В юности Рао углубил знание ислама в сурау выдающегося улама Туанку Нан Туо в Кото Туо, Агам, а затем перешел к сурау в Бонжоле. Он завершил науку исламского права, получив почетное звание тайиб джиддан (очень удовлетворительное), присвоенное Факихом Мухаммадом. [2]
Движение Падри [ править ]
Рао был одним из сильнейших военачальников падри, энергично сражавшихся против колониального правительства Голландской Ост-Индии в районах Пасаман, Котанопан, Паданг Лавас и Паданг Сидемпуан. После того, как голландские войска захватили Матур и Любук Сикапинг в октябре 1832 года, Рао был окончательно окружен. Лейтенант Беверворден, командующий голландскими войсками, встретил Рао и убедил его сдаться. Во время встречи Рао утверждал, что отправится в хадж и передаст руководство своим правительством своему тестю Ян Дипертуан Рао. [3]
После встречи Рао удалился и спрятался в лесу. Но вдохновленный Туанку Тамбусаи, который только что вернулся из Мекки , ему было предложено продолжить борьбу против голландцев. Чтобы инициировать распространение движения падри на земле Батака, Рао атаковал голландскую оборону в Air Bangis с помощью Туанку Имама Бонжола . [4] 29 января 1833 года Рао был перехвачен голландскими войсками. Его сопротивление было сломлено после того, как он был серьезно ранен пулевыми ранениями. Затем голландцы отправили его в ссылку, во время которой он вскоре умер. Его тело якобы сбросили в море голландские войска. [3]
Посмертный спор [ править ]
Связь между историей Туанку Рао, движением падри и индонезийским патриотизмом была кратко оспорена так называемыми историками-любителями, критиковавшими идеологию падри в эпоху режима Сукарно . Тщательное исследование проводил писатель Мангараджа Онганг Парлиндунган в своей работе « Туанку Рао: исламский террор Хамбали в землях Батака» (1816-1833) . Ревизионизм подвергся критике со стороны выдающегося индонезийского исламского интеллектуала Хамка в его труде « Туанку Рао» «Между фактом и фантазией» , а также бывшего индонезийского чиновника Русли Амрана в связи с энергичными ссылками на исторический архив. [5]
Ссылки [ править ]
- ^ Marjohan, Mempertimbangkan Kepahlawanan Tuanku Рао, Паданг Сегодня , 2-4-2009.
- ^ Хамка, Антара Факта Дан Хаял: Туанку Рао , 1974: стр. 110-112, 156-157.
- ^ a b Мухаммад Раджаб, Перанг Падери ди Суматера Барат (1803-1838) , Балаи Пусатака, 1964. С. 164-166.
- ^ Хадлер, Джеффри. Историография насилия и светского государства в Индонезии: Туанку Имам Бонджол и использование истории . Журнал азиатских исследований, Vol. 67, № 3 (август) 2008: 971–1010. стр.982
- ^ Rusli Amran и переписывание истории Минангкабау. Киотский обзор . Проверено 28 ноября 2017 года.
