Типикон
Под вопросом автономия, объявила независимость от МП, но не объявила себя автокефальной:
Типикон (или типикон , пл. typica ; греческий : Τυπικόν , «предписанной формы»; славянский : Твпико́нъ Typikonə или Оуставъ, уставə [1] ) — это литургическая книга , которая содержит инструкции о порядке византийского обряда и переменные песнопения Божественной Литургии .
Древний и средневековый соборный обряд Константинополя, называемый «asmatike akolouthia» («песные службы»), плохо сохранился, и самая ранняя из сохранившихся рукописей датируется серединой восьмого века. [примечание 1] Этот обряд достиг своего апогея в Типиконе Великой Церкви ( Святой Софии ), который использовался только в двух местах, его одноименном соборе и в Базилике Святого Димитрия в Фессалониках ; в последнем он просуществовал до османского завоевания, и большая часть того, что известно о нем, исходит из описаний в трудах святого Симеона Фессалоникийского .
Типика возникла в рамках монашеских движений раннехристианской эпохи, чтобы регулировать жизнь в монастырях , и несколько сохранившихся типиков из Константинополя, таких как монастырь Пантократор и женский монастырь Кехаритомена , дают нам представление о древней византийской монашеской жизни и обычаях. Однако именно устав Святой Лавры святого Саввы Освященного близ Иерусалима стал синтезироваться с вышеупомянутым соборным чином и чье имя носит устав, используемый сегодня византийским обрядом .
В своей «Лавсейской истории » Палладий Галатийский , епископ Еленопольский , отмечает, что раннехристианские отшельники не только молились псалмами , но также пели гимны и читали молитвы (часто в комбинациях из двенадцати). [2] С появлением общежительного монашества (т. е. жизни в общине под руководством аббата , а не в качестве отшельников-одиночек) молитвенный цикл стал более фиксированным и сложным, с различными ритуальными практиками в разных местах. Эгерия , паломник, посетивший Святую Землю около 381–384 годов, записал следующее:
Но между прочим особенностью является то, что они устраивают, чтобы по всякому случаю читались подходящие псалмы и антифоны, как ночью или утром, так и в течение дня, в час шестой, час девятый. , или в lucernare, все настолько уместно и разумно, что имеет отношение к рассматриваемому вопросу. (XXV, 5) [3]
