Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ненаблюдаема (также называемые неосязаемой ) является юридическим лицом , чье существование, природа, свойство, качество или отношения не являются непосредственно наблюдаемыми людьми. В философии науки типичными примерами «ненаблюдаемых» являются сила притяжения , причинно-следственная связь и убеждения или желания . [1] : 7 [2] Различие между наблюдаемым и ненаблюдаемым играет центральную роль в различении Иммануила Канта между ноуменами и феноменами.а также в различении Джона Локка между первичными и вторичными качествами . Теория существования ненаблюдаемых, постулируемых научными теориями, называется научным реализмом . Это контрастирует с инструментализмом , который утверждает, что мы должны воздерживаться от онтологических обязательств по отношению к ненаблюдаемым, даже если научным теориям полезно ссылаться на них. Существуют значительные разногласия по поводу того, какие объекты следует классифицировать как ненаблюдаемые, например, считаются ли ненаблюдаемыми бактерии, изучаемые с помощью микроскопов, или позитроны, изучаемые с помощью камер Вильсона. Сформулированы разные понятия ненаблюдаемости, соответствующие разным типам препятствий для их наблюдения.

Кант о ноумене [ править ]

Различие между «наблюдаемым» и «ненаблюдаемым» похоже на различие Иммануила Канта между ноуменами и явлениями . Ноумена - это вещи в себе, то есть сырые вещи в их неизбежно непознаваемом состоянии [3], прежде чем они пройдут через формализующий аппарат чувств и разума, чтобы стать воспринимаемыми объектами, которые он называет «феноменами». . Согласно Канту, люди никогда не могут познать ноумену; все, что знают люди, - это явления.

Локк о первичных и вторичных качествах [ править ]

Кантовское различие аналогично тому, как Джон Локк различал первичные и вторичные качества . Вторичные качества - это то, что люди воспринимают, например покраснение, щебетание, жар, затхлость или сладость. Первичные качества будут фактическими качествами самих вещей, которые порождают вторичные качества, воспринимаемые людьми.

Философия науки [ править ]

В онтологических природе и эпистемологические вопросы , касающихся ненаблюдаемых являются центральными темами в философии науки. Теория существования ненаблюдаемых, постулируемых научными теориями, называется научным реализмом . Это контрастирует с инструментализмом , который утверждает, что мы должны воздерживаться от онтологических обязательств по отношению к ненаблюдаемым, даже если научным теориям полезно ссылаться на них.

Понятие наблюдаемости играет центральную роль в конструктивном эмпиризме . Согласно ван Фраассену , цель научных теорий - не истина обо всех сущностях, а только правда обо всех наблюдаемых сущностях. [4] Если теория верна в этом ограниченном смысле, она называется эмпирически адекватной теорией. Ван Фраассен характеризует наблюдаемость контрфактически: «X является наблюдаемым, если существуют такие обстоятельства, что если X присутствует для нас при этих обстоятельствах, то мы наблюдаем его». [5]

Проблема с этой и подобными характеристиками состоит в том, чтобы определить точное расширение того, что является ненаблюдаемым. Мало споров о том, что обычные повседневные объекты, которые мы можем воспринимать без каких-либо вспомогательных средств, можно наблюдать. К таким объектам относятся, например, деревья, стулья или собаки. Но споры начинаются со случаев, когда невооруженное восприятие терпит неудачу. Это включает такие случаи, как использование телескопов для изучения далеких галактик [6], использование микроскопов для изучения бактерий или использование облачных камер для изучения позитронов. [5]

Эти и подобные примеры побудили некоторых философов поставить под сомнение ценность различия между наблюдаемым и ненаблюдаемым в целом. [7]

Виды ненаблюдаемых [ править ]

У. В. Меткалф различает три типа ненаблюдаемых. [8] Один из них - логически ненаблюдаемый, что приводит к противоречию. Примером может служить длина, которая длиннее и короче заданной длины. Второй - это практически ненаблюдаемое, то, что мы можем представить себе как наблюдаемое известными чувственными способностями человека, но нам мешают наблюдать из-за практических трудностей. Третий вид - это физически ненаблюдаемые, то, что никогда не может быть замечено никакими существующими чувственными способностями человека.

См. Также [ править ]

  • Эмпиризм
  • Логический позитивизм
  • Феноменология
  • Рационализм
  • Теория скрытых переменных
  • Объект разума
  • Если дерево упадет в лесу
  • Ненаблюдаемый хаос
  • Прокси (статистика) для ненаблюдаемой переменной

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фодор, JA , Психосемантика: проблема значения в философии разума ( Кембридж, Массачусетс / Лондон : MIT Press , 1989), стр. 7 .
  2. Перейти ↑ Dijk, Bram van (2018). Конструктивный эмпиризм в социальных науках . Утрехтский университет. п. 54.
  3. ↑ Стивен Палмквист, «Радикальная непознаваемость кантовской« вещи в себе »», Cogito 3: 2 (март 1985), стр.101-115; перепечатано как Приложение V Системы перспектив Канта (University Press of America, 1993).
  4. ^ Монтон, Брэдли; Молер, Чад. «Конструктивный эмпиризм» . Стэнфордская энциклопедия философии (издание лето 2017 г.) .
  5. ^ а б ван Фраассен, Бас (1980). Научный образ . Издательство Оксфордского университета. С. 16–17.
  6. ^ Черчленд, Пол М. (1985). «Онтологический статус наблюдаемых: похвала суперэмпирических добродетелей». В Черчленде, Пол М .; Хукер, Клиффорд А. (ред.). Образы науки: очерки реализма и эмпиризма . Издательство Чикагского университета.
  7. Перейти ↑ Hacking, Ian (1981). «Мы видим в микроскоп?». Pacific Philosophical Quarterly . 62 (4).
  8. ^ Меткаф, WV (1940). «Реальность ненаблюдаемого». Философия науки . 7 (3): 337–341. DOI : 10.1086 / 286640 . JSTOR 184849 .