Channar Lahala или Channar бунт , называемый также Мара Marakkal Samaram , [1] относится к борьбе с 1813 по 1859 г. из Надар альпиниста женщин в настоящее время дня Каньякумари районе в Travancore царства Индии на право ношения одежды для верхней части тела , чтобы покрывают их груди.
Фон [ править ]
В Траванкоре 19 века обнажение груди перед людьми с более высоким статусом считалось знаком уважения как мужчинами, так и женщинами. [2] [3] Таким образом, те из более низкого статуса каст , таких как альпинистов Nadar и ижава , пришлось обнажить свою грудь в присутствии членов с более высоким рейтингом Nair касты, который , в свою очередь , должен был сделать это в присутствие еще более высокопоставленных намбудирских браминов . Брахманы, находящиеся на вершине индуистской системы ранжирования ритуалов, известной как варна , обнажали грудь только в присутствии божества [4] [1]Женщины из низших каст, носившие одежду, прикрывавшую грудь, должны были платить государству карательный налог на грудь . [5]
Женщины высшего класса покрывали грудь и плечи куском материала, известным как верхняя ткань, если только в присутствии людей из еще более высокопоставленного сообщества [1], тогда как женщинам-альпинистам Надара не разрешалось прикрывать свою грудь, поскольку большинство женщин небрахманов [ необходима цитата ] , чтобы подчеркнуть их низкий статус. Обеспокоенные своим социальным статусом, большое количество альпинистов Надара приняли христианство [6] и начали носить «длинную одежду», подкрепленную их новой системой верований, которая предлагала равные права всем мужчинам (и женщинам). Когда многие другие надары обратились в христианство, многие женщины надара начали носить нагрудный платок наир. [2]
1813–1829 гг. Гранты и изъятия [ править ]
Женщины Надара успешно выступили за то, чтобы им разрешили прикрывать грудь. В 1813 году полковник Джон Манро, британский деван при дворе Траванкора, издал приказ, разрешающий женщинам , принявшим христианство, носить верхнюю одежду. Приказ был отозван, когда пиндакары , члены совета раджи, пожаловались на это, утверждая, что это право уничтожит кастовые различия и приведет к повсеместному загрязнению штата. Женщинам надара было запрещено носить шарф Наир, и вместо этого разрешалось носить куппаям , тип куртки, которую носили сирийские христиане , шонагас и маппилас . [2] [1]Женщины не были удовлетворены, продолжая бороться за право носить верхнюю одежду «как любая другая женщина из высших каст» [1] и предпочитая нагрудную одежду в стиле наир. Это привело к росту насилия в 1820-х годах против женщин Надара, а также к поджогам школ и церквей. В 1828 году правительство Траванкора снова запретило женщинам Нада носить нагрудную одежду в стиле Наира, но разрешило ношение пиджака. [7] В 1829 году королева Траванкора издала еще одну прокламацию, в которой отрицалось право женщин Надара носить верхнюю одежду. [1]
Прокламация 1859 г. [ править ]
В 1858 году в нескольких местах Траванкора вспыхнуло новое насилие. С 26 июля 1859 года , под давлением Карла Тревельян , в Мадрасе губернатора, король Траванкоре издал прокламацию , провозглашающий право для всех женщин Надар , чтобы покрыть свои груди, либо в куртках, подобно христианскому Nadars или галстука грубой ткани вокруг их верхняя часть тела, как у Муккаваттигаль (женщин-рыбаков). [7] [8] [9] Тем не менее, им все еще не разрешалось прикрывать грудь в стиле женщин высшего класса Наир. [10]Это решение не удовлетворило миссионеров, которые считали всех мужчин и женщин равными. Женщины надара продолжали игнорировать ограничения, развивая стиль верхней одежды, который напоминал стиль индуистских женщин высшего сословия, но оскорблял некоторых индусов как провокацию со стороны миссионеров. [11] Кодекс оставался дискриминационным до 1915–1916 годов, и Айянкали поддержал этот вызов . [ необходима цитата ]
Дальнейшее освобождение [ править ]
После восстания появились памфлеты, в которых выдвигались претензии кшатриев на статус Надаров. Члены касты претендовали на право носить священный шнур и ездить на паланкинах на свадебные церемонии. К 1891 году не менее 24000 надаров признали свою касту переписчику как кшатрии . [12]
Противоречие [ править ]
В декабре 2016 года CBSE выпустил циркуляр для всех 19 000 входящих в его состав школ, в котором просил исключить из учебной программы раздел «Конфликт каст и смена одежды» - глава, в которой говорилось о восстании Чаннара, начиная с 2017 года [13].
См. Также [ править ]
- Беспорядки в Шивакаси 1899 г.
- Нангели
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f Ponnumuthan 1996 , стр. 109.
- ^ a b c Кон 1996 , стр. 140.
- ^ Биллингтон Харпер 2000 , стр. 13.
- ^ Кент, Элиза. Обращение женщин: пол и протестантское христианство в колониальной Южной Индии . Оксфордский университет. п. 216.
- ^ «Женщина, отрезавшая себе грудь в знак протеста против налога» . 28 июля 2016 . Дата обращения 15 ноября 2019 .
- ^ Хардгрейв 1969 , стр. 55–70.
- ^ a b Кон 1996 , стр. 141.
- Перейти ↑ Ross 2008 , p. 78.
- Перейти ↑ Jones 1989 , p. 159.
- Перейти ↑ Cohn 1996 , p. 141-142.
- Перейти ↑ Cohn 1996 , p. 142.
- Перейти ↑ Bendix & Brand 1973 , p. 534.
- ^ «CBSE говорит историческая борьба Надар женщин , чтобы покрыть их грудь„нежелательными “ » . Минута новостей . 20 декабря 2016 . Проверено 21 декабря +2016 .
Источники [ править ]
- Кент, Элиза. Ф. (2004), Пол и протестантское христианство в колониальной Южной Индии , Oxford University Press, DOI : 10,1093 / 0195165071.001.0001 , ISBN 9780195165074
- Бендикс, Рейнхард; Брэнд, Коэнрад (1973), Государство и общество: читатель по сравнительной политической социологии , Калифорнийский университет Press, ISBN 9780520024908
- Биллингтон Харпер, Сьюзен (2000), В тени Махатмы , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, ISBN 0-8028-3874-X
- Кон, Бернард С. (1996), Колониализм и его формы знания , Princeton University Press, ISBN 9780691000435
- Хардгрейв, Роберт (1969), Надары Тамилнада: политическая культура изменяющегося сообщества , Калифорнийский университет Press
- Джонс, Кеннет В. (1989), Движение за социально-религиозные реформы в Британской Индии , Cambridge University Press, ISBN 0-521-24986-4
- Кертцер, Дэвид И. (1988), Ритуал, Политика и Власть , Издательство Йельского университета, ISBN 0300043627
- Поннумутан, Селвистер (1996), Духовность основных церковных общин в социально-религиозном контексте Тривандрама / Кералы, Индия , Университа Грегориана, ISBN 9788876527210
- Росс, Роберт (2008), Одежда: глобальная история , политика
