Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья является частью серии статей о
Реформация в Керале
Памятник Айянкали.jpg
Задний план
Известные люди
Другие

Храм Вступление Провозглашение было выдано Махарадж Читайры Терунала Баларама Варма 12 ноября 1936 год Провозглашение отменило запрет на так называемых «нижайших касты» или avarnas от входа индуистских храмов в Княжеском Государстве Траванкора , теперь часть Кералы , Индия . [1]

Провозглашение было важной вехой в истории Траванкора и Кералы. Сегодня День провозглашения входа в храм считается днем ​​социальных преобразований правительством Кералы . [ необходима цитата ]

История [ править ]

После кампании по внедрению социальной реформы в Траванкоре, вдохновленной учением Нараяны Гуру и других, делегация из шести лидеров, назначенных Хариджан Севак Сангх, совершила поездку по королевскому государству, чтобы заручиться поддержкой касты индусов для разрешения на въезд так называемых неприкасаемых людей. государственные храмы. [ необходима цитата ]

Провозглашение входа в храм 1936 года (на малаялам) Махараджи Читхира Тирунал Баларама Варма

Вайком Сатьяграха [ править ]

По словам историка Ромилы Тапар , протесты в 1924–1925 годах против запрета неприкасаемых пользоваться общественной дорогой возле храма в Вайкоме были значительным предвестником движения входа в храм. Протесты, известные как Вайком Сатьяграха , стремились получить равные права доступа в районах, ранее ограниченных для членов высших каст. Протесты расширились, превратившись в движение, ищущее права доступа внутрь самих храмов. Эти мирные протесты вдохновили будущих satyagrahas из Махатмы Ганди . [2]

Комитет по поступлению в храм [ править ]

Провозглашение в районе Тируванантапурам

В 1932 году махараджа Читира Тирунал назначил комитет для изучения вопроса о входе в храм. [ необходима цитата ] Это открыло возможность обратить вспять оппозицию практике, которую продемонстрировали его предшественники Мулам Тирунал и регент Махарани Сетху Лакшми Байи . После встречи с Ганди Байи освободил тех, кто был заключен в тюрьму Мулам Тируналом за участие в Вайком Сатьяграхе, и открыл северные, южные и западные дороги общего пользования, которые обеспечивали доступ к храму Вайком Махадева для всех каст. Она отказалась открыть восточную дорогу к храму, потому что она использовалась браминами.. Она избегала действовать по совету Ганди, указав, что она была регентом своего несовершеннолетнего племянника Читира Тирунала и поэтому не имела на это полномочий.

Раздраженный таким ответом Ганди спросил 12-летнего принца, который сразу же пообещал, что это произойдет во время его правления. [3] Этот инцидент был позже процитирован бывшим президентом Индии К.Р. Нараянаном в своей речи, касающейся прогрессивного ума Читира Тирунал.

Во время Вайком Сатьяграхи Махатма Ганди посетил Кералу. В то время Шри Читира Тирунал был молодым человеком и еще не взошел на трон. Ганди спросил: «Когда вы достигнете совершеннолетия и получите полную власть, вы позволите хариджанам входить в храм?». Двенадцатилетний Махараджа без колебаний сказал: «Конечно». Это не было результатом чьих-либо советов. Он высказал свое мнение. Это произошло из-за его собственного мышления, и поэтому я говорю, что, несмотря на все советы и влияния, которыми он был окружен, у него был разум и собственная политика. [4]

Отказ регента действовать в отношении прав на вход в храм вызвал критику со стороны таких людей, как Маннатху Падманабхан , который обвинил ее в том, что она находится под влиянием браминов, и сказал, что ее отговорка о том, что у нее нет власти принимать решения, было ложью. [5] [ необходима страница ]

Королевское провозглашение и его последствия [ править ]

Махараджа Шри Читхира Тирунал в 1931 году

Читира Тирунал подписал Прокламацию накануне своего 24-летия в 1936 году. С. П. Рамасвами Айер сказал о решении, что:

Провозглашение - уникальное событие в истории Индии и особенно индуизма. Это выпало на долю Его Высочества не в результате волнений, хотя некоторые люди утверждали, что это произошло из-за волнений, но суо мото и по его собственной воле сделать возможным для каждого индусского подданного войти в исторические храмы этой страны веры и поклонения перед Всевышним. Такой поступок требовал видения меньшинства и использования его среди трудностей и недостатков. если вспомнить, что это решение было чисто добровольным актом со стороны суверена, заботящимся о благополучии этих подданных и не было результатом какого-либо непосредственного давления, величие достижения становится еще более очевидным. Это действие сломало бедствия индуистской религии и помогло укрепить индуистов.[6]

В открытом письме, адресованном махарадже, Ганди сказал:

Люди называют меня «Махатма», и я не думаю, что заслуживаю этого. Но, на мой взгляд, вы в действительности стали «Махатмой» (великой душой) своим провозглашением в этом юном возрасте, нарушив вековой обычай и распахнув двери Храмов для наших братьев и сестер, которых ненавистная традиция считала как неприкасаемые. Я искренне верю, что, когда все остальное будет забыто, этот единственный акт Махараджи - Прокламация - будет помнить будущее поколение с благодарностью и надеждой, что все другие индуистские князья последуют благородному примеру этого далекого древнего индуистского государства. [7] [8] [9]

Историки [ кто? ] полагают, что именно юридические навыки Айяра помогли преодолеть практические трудности, с которыми сталкивались ортодоксальные индуисты до провозглашения. Он предвидел возражения, которые могут быть высказаны против входа в храм, и разбирался с ними один за другим. Он также смог убедиться, что фактическое заявление было заранее известно немногим.

Университеты Андхра и Аннамалай присудили Д.Литу. градусы Махараджи, и статуи его в натуральную величину были воздвигнуты в Тривандруме и Мадрасе . [10]

Социологи [ кто? ] полагают, что Прокламация нанесла удар по корням кастовой дискриминации в Траванкоре и, служа объединению индусов, предотвратила дальнейшее обращение в другие религии. Прокламация была первой в своем роде в княжеском государстве, а также в Британской Индии . Несмотря на то, что в различных частях Индии, а также в остальной части Кералы были волнения из-за входа в храм, ни одному из них не удалось достичь своей цели.

Вход в храм в Коччи и Малабаре [ править ]

Прокламация о входе в храм Траванкора не имела серьезного влияния в Кочине или Британском Малабаре, поскольку махараджа Кочина и заморин были стойкими противниками входа в храм для далитов . [11] [12] Кочинский махараджа пошел до такой степени, что объявил весь народ Траванкора неприкасаемым и запретил любому гражданину Траванкора входить в храмы, находящиеся под контролем правительства Кочина. Правитель Коччи даже запретил ритуалы, такие как Аратту (святое омовение) и Пара(Священная процессия) в храмах Трипунитура и Чоттаниккара. Как бы то ни было, объявление о входе в храм было издано в Кочине 22 декабря 1947 года, которое вступает в силу 14 апреля 1948 года. Люди, принадлежащие к Малабарскому региону, также получили эту привилегию согласно входу в храм Мадрас прокламация от 12 июня 1947 года.

Даже когда в 1947 году был разрешен доступ во всеобщий храм, махараджа Кочина сделал исключение в законопроекте, чтобы запретить вход в храм своего семейного храма Шри Пурнатрайеша. Заморины Малабара не хотели менять существующие обычаи и обычаи в храмах; Услышав новость о провозглашении входа в храм Траванкора, он сказал, что махараджа Траванкора имеет право предоставить право входа в храм своим подданным, но он не может этого сделать, поскольку он всего лишь попечитель храмов, находящихся под надзором индуистских религий. Эндаумент-совет. Он также направил властям меморандум, в котором утверждал, что никто не имеет полномочий принимать решения относительно входа в храмы, поскольку они являются частной собственностью. Вход в универсальный храм был разрешен только в районе Малабар в 1947 году после обретения Индией независимости.[13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Религия и социальный конфликт в Южной Азии Бардуэлл Л. Смит, стр. 42, книга Google
  2. ^ «Крайняя несправедливость привела к Вайком Сатьяграха, - говорит Ромила Тапар» . Индус . 22 июля 2009 года Архивировано из оригинала 28 ноября 2013 года . Проверено 17 февраля 2014 года .
  3. ^ Ганди Smarak Nidhi Ганди Фонд мира (Нью - Дели, Индия). Ганди Марг . Калифорнийский университет: Фонд мира Ганди, 2007. С. 93–103.
  4. ↑ KR Narayanan, Его Превосходительство. « « Воплощение скромности »- первая мемориальная речь Шри Читхира Тирунала, произнесенная во дворце Канакакунну, Тривандрам 25-10-1992» . Архивировано 20 мая 2012 года . Проверено 14 февраля 2014 года .
  5. ^ Кейт Э. Янделл Кейт Э. Янделл, Джон Дж. Пол. Религия и общественная культура: встречи и идентичности в современной Южной Индии .
  6. ^ inflibnet.ac.in, shodhganga. «ГЛАВА - VI СВОБОДА ВХОДА В ХРАМ В КЕРАЛЕ» (PDF) . шодхганга . ИССЛЕДОВАТЕЛИ МАХАТМЫ ГАНДИ УТЫ, КОТТАЯМ, КЕРАЛА. Архивировано 22 февраля 2014 года (PDF) . Проверено 13 декабря 2014 .
  7. ^ Индии, Верховный суд. «Хорошее управление: судебная система и верховенство закона» (PDF) . Мемориальная лекция Шри Читира Тирунал, 29 декабря 2007 г. Архивировано 17 октября 2012 г. из оригинала (PDF) . Проверено 1 февраля 2014 года .
  8. ↑ Письмо было опубликовано в 98-м томе Сборника сочинений Махатмы Ганди.
  9. ^ "Правильная установка рекорда" . Новый индийский экспресс . 3 августа 2013 года. Архивировано 3 марта 2014 года . Проверено 17 февраля 2014 года .
  10. ^ Махадеван, Г. "Провозглашение входа в храм величайшим актом моральной свободы: Утрадом Тирунал" . Индус . Архивировано 30 октября 2013 года . Проверено 13 июня 2014 .
  11. ^ inflibnet.ac.in, shodhganga. «ГЛАВА - VI СВОБОДА ВХОДА В ХРАМ В КЕРАЛЕ» (PDF) . шодхганга . ИССЛЕДОВАТЕЛИ МАХАТМЫ ГАНДИ УТЫ, КОТТАЯМ, КЕРАЛА. Архивировано 22 февраля 2014 года (PDF) .
  12. ^ "Casabianca Траванкора". Индус . 26 марта 2002 г. Между прочим, в то время для многих стало неожиданностью, что тогдашний махараджа соседнего штата Кочин, которого позже аплодировал Неру за то, что он был первым княжеским правителем в 1946 году, сформировавшим ответственное правительство, был стойким противником входа в храм.
  13. ^ Digital Concepts Cochin, BeeHive Digital Concepts Cochin для; Университет Махатмы Ганди, Коттаям. "СВОБОДА ВХОДА В ХРАМ В КЕРАЛЕ" (PDF) . Shodhganga.inflibnet.ac . ГЛАВА VI: 1–46. Архивировано 22 февраля 2014 года (PDF) . Проверено 14 февраля 2014 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • www.india.gov.in/knowindia/state_uts.php?id=64
  • www.kerala.cc/keralahistory
  • www.kerala.gov.in/knowkerala/
  • www.hindubooks.org/temples/kerala
  • niyamasabha.org/codes