Вайкунтха чатурдаши является индуистский святой день , который наблюдается на чатурдаши , 14 лунный день прибывающей луны две недели ( шукла пакша ) в месяц индусского из Картик (ноябрь-декабрь). День священный для Господа Вишну и Господа Шивы . Им поклоняются по отдельности или вместе в разных храмах Варанаси , Ришикеша , Гая и Махараштры .
Вайкунтха Чатурдаши | |
---|---|
Под наблюдением | Индусы |
Тип | Индуистский |
Соблюдения | Молитвы и религиозные ритуалы, в том числе пуджа с цветами лотоса, глубоким освещением и батти (вик) Вишну и Шиве |
Дата | Решено по лунному календарю |
Относится к | Картик Пурнима |
Святой день Вайкунтхи чатурдаши наблюдается также в Махараштре по Marathas согласно пользовательского набора по Шиваджи и его мать Джижабай по этому поводу и по Gaud Сарасвата брахманов , хотя и в несколько ином формате. [2]
Легенда
Согласно Шива Пуране , однажды Господь Вишну , Господь Вайкунтхи , покинул свою обитель и отправился в Варанаси, чтобы поклониться Господу Шиве в этот день. Он поклялся поклоняться Шиве тысячей лотосов. Во время пения гимнов, прославляющих Шиву, Господь Вишну обнаружил пропажу последнего, или «тысячного» лотоса. Вишну, глаза которого часто сравнивают с лотосами, сорвал один из них и протянул Шиве. Господь Шива, чрезвычайно довольный Своей любовью, восстановил глаз Вишну и наградил Его Сударшана-чакрой , диском Вишну и священным оружием. [3] [4]
Согласно легенде о Вайкунтхе Чатурдаши, относящейся к праздникам Варанаси, брамин по имени Дханешвар, который всю свою жизнь совершил несколько грехов, посетил берег реки Годавари, чтобы принять омовение и смыть свои грехи, когда Вайкунтха Чатурдаши соблюдался большое количество преданных, предлагая зажженные глиняные лампы и батти (фитиль) священной реке. Дханешвар смешался с толпой. Когда он умер, его душа была забрана Ямой , богом смерти, в ад для наказания. Однако Шива вмешался и сказал Яме, что грехи Дханешвара были очищены благодаря прикосновению преданных к Вайкунтха Чатурдаши. Затем Дханешвар был освобожден из ада и получил место на Вайкунтхе. [5]
Фольклор в Махараштре
Этот фольклор в штате Махараштра в Индии - практика, установленная Шиваджи , основателем Империи маратхов, и его матерью Джиджабай . После того, как Шиваджи был коронован, столица была построена в Райгархе , в котором также находился большой лотос с лотосами под названием Кушаварта. В течение месяца Картик цветы лотоса в резервуаре расцвели белыми, синими и красными цветами. Когда Джиджабай и Шиваджи увидели цветы, и Джиджабай сказал Шиваджи, что Вайкунтха Чатурдаши не за горами. Шиваджи вспомнил легенду о Вишну и Шиве. Подобно Вишну, Джиджабай также хотел поднести Шиве тысячу белых лотосов в его храме Джагадишвара . Она была очень внимательна к тому, чтобы цветы были безупречными белыми цветами лотоса, свежими и не собранные кем-либо другим (поскольку в результате такого действия его божественное качество было бы потеряно). Поскольку престарелая Джиджабай могла сама собирать цветы, Шиваджи не смог найти способ исполнить ее желание и созвал свой двор, чтобы обсудить проблему. В суде Викрам Далви - молодой личный телохранитель Шиваджи нашел решение. Затем Далви предложил выполнить эту задачу и заверил Джиджабхаи и Шиваджи, что он будет собирать лотосы, не касаясь их. Шиваджи сказал ему, что если он потерпит неудачу, он будет подвергнут суровому наказанию. Ранним утром на Вайкунтха Чатурдаши Далви подошел к танку и выразил свое почтение Шиваджи и Джиджабаю, когда другие придворные и горожане собрались, чтобы посмотреть на это событие. Затем он лег плашмя на землю перед резервуаром и быстро один за другим выстрелил стрелами, чтобы разрезать стебли лотоса. Затем он сел в лодку в резервуар и щипцами сорвал цветы, не прикасаясь к ним, как и обещал. Шиваджи и Джиджабай были довольны гениальным и несравненным мастерством стрельбы из лука Далви и в знак признательности подарили ему золотое и изумрудное ожерелье в присутствии собравшейся толпы. [2]
Ритуалы поклонения
Преданные Господа Вишну предлагают Ему тысячу лотосов, читая Вишну сахасранаму , тысячу имен Вишну. [3] Храм Вишнупады , который, как считается, имеет следы Вишну, отмечает в этот период свой главный храмовый фестиваль. Фестиваль также отмечается преданными Вишну как картик снан (купание в реке или ручье во время картика мааса). [6] В Ришикеше этот день отмечается как Глубокий Даан Махотсав, чтобы отметить момент пробуждения Вишну после его глубокого сна. В знак экологической сознательности люстры или лампы сделаны из муки (которая разлагается в воде), а не из обожженных глиняных ламп. Вечером зажженные лампы плавают в священной реке Ганг . Это сопровождается несколькими культурными праздниками. [7]
По этому случаю Господь Вишну удостоен особого почетного места в святилище храма Каши Вишванатх , известного храма Шивы в Варанаси . В этот день храм называют Вайкунтхой. Обоим божествам должным образом поклоняются, как если бы они поклонялись друг другу. Вишну предлагает листья тулси (священного базилика) (традиционно используемые в поклонении Вишну) Шиве, а Шива, в свою очередь, предлагает листья Баел (традиционно предлагаемые Шиве) Вишну, что в противном случае является табу, друг другу. Преданные начинают пуджи после омовения , поста в течение всего дня и предложения акшат (смешанный рис с куркумой), сандаловой пасты ( чандан ), священной воды Ганги, цветов, благовоний и камфары обоим божествам. Затем они предлагают зажженные глубокие с (глиняные лампы) и батти ( хлопковый фитиль ) в качестве особого подношения на день. [5] В Варанаси, женщины, особенно пожилые женщины, по количеству совершают молитвы по этому поводу. С годами количество преданных, участвующих в этом фестивале, увеличилось. [5]
В храме Шивы Гришнешвар Вишну предлагают листья Баел, а Шиве - листья Тулси. Считается, что он изображает союз Вишну и Шивы. [6] В храме Тилбхандешвар в Нашике двухфутовый (0,61 м) линга - аниконическая форма Шивы - одет в наряды и серебряную маску, как Ардханаринатешвара , наполовину мужская, наполовину женская форма Шивы. Тысячи людей поклоняются храмам Тилбхандешвар и Шива Кампалешвар в Нашике. Фестиваль - один из трех важных фестивалей этих храмов. [6] [8]
Еще один обряд - это празднование avail bhojan (означает обед) под деревом Phyllanthus emblica (индийский крыжовник). [9]
Он также широко отмечается в храмах Вишну, таких как Шрирангам (Тамил Наду), храм Тирупати Шриниваса (Андхра-Прадеш), Удупи Шри Кришна Матт (Карнатака) и многих других. Принято зажигать лампы в вырезанном летнем кабачке, предварительно вынув его сердцевину, сделав таким образом лампу (другие используют глиняные лампы) и используя 360 фитилей, которые некоторые делают сами специально для этого случая. Эти фитили обычно имеют длину стручка злаков (лунный дал).
Рекомендации
- ^ http://astrobix.com/hindupath/296-Vaikunth_Chaturdashi_2014__Vaikunth_Chaudas__Vaikunth_Chaturdashi_Vrat.html
- ^ а б Пранаб Чандра Рой Чоудхури (1 августа 1999 г.). Лучшие любимые народные сказки Индии . Sterling Publishers Pvt. Ltd. стр. 155–. ISBN 978-81-207-1660-5. Проверено 13 декабря 2012 года .
- ^ а б Субодх Капур (2002). Индийская энциклопедия: биографическая, историческая, религиозная, административная, этнологическая, коммерческая и научная. Kamli-Kyouk Phyu . Космо. п. 3904. ISBN 978-81-7755-270-6. Проверено 18 декабря 2012 года .
- ^ Индуистские праздники
- ^ а б в Лалита Прасад Видьярти; Махан Джа; Байдьянатх Н. Сарасвати (1979). Священный комплекс Каши: микрокосм индийской цивилизации . Концепт издательской компании. С. 71–72. GGKEY: PC0JJ5P0BPA . Проверено 13 декабря 2012 года .
- ^ а б в ICEM Communications; Санджай Сингх (2009). Ятра2Ятра . Ятра2Ятра. С. 115, 169. GGKEY: LTN9ZD2D2Y0 . Проверено 14 декабря 2012 года .
- ^ «Глубокий Даан Махотсав» . UKI News . Проверено 15 декабря 2012 года .
- ^ Нашике район Газетиры
- ^ Б.А. Гупте (1994). Индуистские праздники и обряды: с диссертациями о происхождении, фольклоре и символах . Азиатские образовательные услуги. п. 12. ISBN 978-81-206-0953-2. Проверено 19 декабря 2012 года .